生命的謳歌

摘要童話是淋漓盡致體現奧斯卡·王爾德美學理論的一塊領地。王爾德不僅在他的童話世界中將“唯美”加以有力的闡釋，而且對人性也進行了全面的解讀。本文以王爾德的美學理論作為依托，通過分析他童話世界中主要人物的性格特點和命運結局，向讀者展示了真、善、美這些寶貴的人性在王爾德童話中的閃光。

關鍵詞:童話 美學理論 人性

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A

一 引言

奧斯卡·王爾德是19世紀英國唯美主義藝術運動的倡導者，著名的作家、詩人、戲劇家、藝術家。受法國作家、詩人戈蒂耶唯美主義思潮的影響，王爾德成為英國唯美主義運動的有力繼承者、鼓吹者和實踐者，他博取各家之說，融會貫通前人思考的成果，形成了自己的唯美主義藝術觀。

王爾德一生創作頗豐，寫出了大量的“唯美派”的詩歌、小說、童話、戲劇等。事實證明，王爾德童話是其唯美主義觀念在童話領域的一次完美表達，本文擬從解析王爾德唯美主義與童話的幾個契合點入手，從而把握王爾德“唯美主義童話”的人物形象及其悲劇命運。

王爾德一生共寫了九篇童話，分兩次出版。1888年，他的第一部童話集《快樂王子及其它》出版，包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》。之后，他的另一部童話集《石榴之屋》于1891年出版問世，收錄有《少年國王》、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》四部童話。

王爾德的童話是可與安徒生、格林相提并論的偉大作品。王爾德將人性的至美歸于至愛，幾乎每一個童話都有一個這樣的形象。他的美學理論不僅繼承了佩特的美感和羅斯金的道德理性，并且對現代主義寄予厚望。

二 奉獻和犧牲

王爾德的童話世界中，對友情，愛情及其整個人類的無私奉獻和自我犧牲是貫穿始終的主題?！犊鞓吠踝印肥峭鯛柕伦顝V為人知的一篇童話，也是最能體現無私奉獻和自我犧牲這一主題的一篇。生前從不知憂傷為何物的快樂王子死后被高高地立在城市上空一根高大的石柱上，看盡了世間疾苦，心中充滿了憂愁，雖然鉛做的心不如他華麗的外表美麗炫目，但卻悲天憫人，對世人充滿了無私的愛，王子一而再、再而三地和燕子幫助貧苦中的人們。燕子奉獻了自己的生命，走向了死亡，而王子奉獻了自己的一切，只剩下了那顆鉛做的心與死去的燕子相伴。

在《夜鶯與玫瑰》中年輕的大學生愛上了教授的女兒，教授的女兒提出如果大學生送給她紅玫瑰，她就會和他跳舞?？墒窃诤涞亩纠锬挠忻倒寤ㄑ?夜鶯看到學子因無法得到一朵紅玫瑰，為將失掉的愛情而悲泣時，深為其對愛情的“至誠”而感動。為了達成一個窮學生的愛情愿望，夜鶯不惜犧牲自己的生命，在寒冷的冬夜用自己的鮮血染紅了玫瑰，以自己的生命作為代價殉了愛情?？墒悄贻p的學生聽不到夜鶯痛苦而美妙的歌聲，更不知手中以心血灌注的“血玫瑰”的真正價值;漂亮淺薄的少女對這朵血玫瑰不屑一顧，毫不了解它美的內涵。學生、少女的無知更加襯托出夜鶯對愛的執著，這種執著是感人至深的，是心靈美的具體表現——為愛而奉獻一切。將人性的至美歸于至愛是王爾德唯美主義理論追求的理想藝術，當然他所指的愛不僅限于男女間，而是整個人類間的愛，是博愛，這是他童話的宗旨。在王爾德眼中，唯美的愛情勝過財富、智慧，甚至可以為之付出生命的代價，王爾德所推崇的唯美主義藝術主張在《夜鶯與玫瑰》中發揮到了極致。

王爾德將人性的至美歸于至愛，幾乎每一個童話都有一個因為至愛而變得至美的形象。但在描寫至善至美的奉獻精神的同時，王爾德在其童話中也揭示了人性中與其對立的一面。如《忠實的朋友》中，小漢斯渴求忠誠的友誼，無怨無悔地為他的“好友”磨面師付出一切甚至生命，但他的“好友”顯然是個虛偽、自私、貪婪的人。在這個童話中我們看到誠實和善良被自私和虛偽毀滅，這一方面是對當時現實生活中丑惡道德的揭露，另一方面是作者對奉獻精神的贊揚。這些體現了王爾德追求理想藝術的初衷，無愧為這位“為藝術而藝術”之始祖的佳作。

王爾德的童話，就其創作角度而言，無疑是不受道德約束，是忽略道德評價的;但是從童話的內容和其社會效果角度看，王爾德在童話故事的敘述中，通過善惡、美丑的對照，揭露了現實社會中的虛偽道德，折射出了自身的道德取向。

三 死亡和憂傷

在王爾德的童話世界中，死亡是很多人物的命運結局。王爾德的九篇童話中每一篇都涉及到死亡這個詞語，其中有八篇都有對死亡的描寫，這在其他童話大師的作品中是見不到的。

《快樂王子》中燕子跌落在快樂王子腳邊死去;《夜鶯與玫瑰》中夜鶯懷著對愛情的憧憬死去;《自私的巨人》中的巨人靜靜地死在了自己的花園中;《忠誠的朋友》中小漢斯為了幫助“朋友”默默地死在了暴風雨的夜晚;《小公主的生日》中純真的小矮人看到鏡中丑陋的自己時心碎而死;《神奇的火箭》中的火箭最終在無人知曉的情況下熄滅;《漁夫和他的靈魂》中的年輕漁夫殉情而死。

王爾德童話中的主人公往往都是善良、充滿愛心的形象，但王爾德卻賦予他們悲劇的命運，在寫作風格上打破了兒童文學大團圓結局的模式，讓讀者在領略王爾德童話之美時總伴著些許的哀傷與疼痛。

唯美主義者主張藝術高于生命、高于一切。王爾德眼中的美已經超越了生死界限。作為一個唯美主義大師，王爾德的童話中所描寫的死亡大多是美麗的，而且死亡并不總是可怕的，一些童話人物肉體的死亡卻換來了精神上的永生?！蹲运降木奕恕分小熬奕私洑v了一個由自私到慷慨富有愛心的性格轉變，最終被帶入了天堂?！闭拸浡鴿夂竦牡赖旅?樂善好施、美德會得到回報的。星孩經歷了面目由姣美到丑陋的變化，這個童話指出了“美”不應該只是外在的，外表的，而應是內心深處的，是心靈和道德的美。

王爾德童話中的死亡結局，不是對生命彼岸的向往，而是積極的希望生命像黑夜里燦爛的煙火，認為死亡結局是生命之美的最頂點。這種向往符合王爾德思維里基督的一生，基督的生命之美在訂十字架的那一刻被永遠的固定下來，而王爾德九篇童話則從九個不同的角度試圖接近基督受難的最后一幕。

王爾德每一篇童話所貫穿的善良與美麗形象所經歷的變遷——心的破裂與死亡，以及其中的對抗和沖突所產生的戲劇性的效果——緊緊扣住讀者的心弦。

四 美與丑

作為唯美主義的代表人物，王爾德十分強調“自我意識”，極其重視文學作品對人的內心世界的真實描述，他認為只有大膽寫出人們的矛盾、欲望、罪過，作品才能感人。因此文學作品的主要任務就是要描寫心靈的真實歷程。

唯美主義者除了偏重人為的、技巧的、空靈的美之外，還主張把丑惡、怪誕、畸形、病態等非常態現象也納入審美對象，使丑陋的東西經過藝術的表現成為美的事物。他們認為藝術家描寫苦痛、邪惡、不道德，不僅是描寫美還表現人性。波德萊爾就說過，要深人到人的最卑劣的情欲中去，大膽地采摘幾朵惡之花呈現給世人。所以唯美主義追求的結果反而是開拓了人類感性的領域，將丑也納入藝術審美范疇。

因此，在王爾德的童話世界中，我們除了能欣賞到善良和美好的人物形象外，也能欣賞到與之形成對比的反面人物形象。在《小公主的生日》中，外表丑陋、內心熱情美好的小矮人，一心暗戀美麗的公主，最后心碎而死。美麗異常的小公主卻全無心肝地說:“以后凡陪我玩的人都要沒有心才成?！薄兑国L與玫瑰》中，當夜鶯用生命為男學生換取愛情的紅玫瑰時，男學生的癡情和夜鶯的奉獻，無疑令人同情贊美?？墒菍W生的“全世界中最紅的玫瑰”卻因為和少女的衣服配不上而被拒絕，當夜鶯用生命換來的玫瑰因為無任何的實用價值而被夜鶯所認為的“忠實的情人”拋棄到泥地被車輪碾過時，人們不禁要為男學生的淺薄、世俗而憤怒，為夜鶯的死而惋惜。也許作者的本意只是哀挽一種抽象的美。但對兒童讀者來說，這美與丑、外表與內心鮮明對比的意象結構卻暗合了他們的心，他們的同情不自覺地發生著轉移，他們的內心不自覺地進行了一次美與丑的評判和選擇，獲得了一次認識與審美的升華。

王爾德的童話是以現實世界為基礎來塑造幻想世界的。如《星孩》，星孩天生麗質，美貌絕倫，但他卻因此而看不起養父母和同村人，甚至不承認為尋找他而歷盡艱險的親生母親，外表的美與心靈的丑形成鮮明對比。由于心靈的丑惡，星孩的外貌變得像蟾蜍、毒蛇一樣令人厭惡。在這里作者對心靈丑惡者的鞭撻含蓄而深刻:外表再美，沒有一顆美好的心，依然是丑陋不堪的，同時又有力地諷刺了當時現實社會中那些道貌岸然的人物:《夜鶯與玫瑰》中，教授女兒認為珠寶比夜鶯用生命換來的血玫瑰更值錢，隱含作者對當時金錢腐蝕人心的痛惜、憤懣，是作者對拜金主義的批判;《快樂王子》中那群圍繞雕像評論紛紛的市長、參議員、教授正是現實社會中那些追名逐利、自我標榜者的化身等等。諸如此類的現實性內容在王爾德的每篇童話中幾乎都有所反映，這說明王爾德雖用想象來構建童話，但他并沒有忽視現實生活在童話中的表現，是在用幻想之網捕捉現實的鳥。

在充滿想象的童話世界里，王爾德筆下的善與惡、美與丑涇渭分明，吻合兒童的審美情趣。兒童是單純的，在他們的觀念中，美與丑、善與惡、高尚與低俗等是一目了然的，沒有復雜的中間狀態，是絕對的二元對立。而二元對立也恰是王爾德唯美主義理論的張揚，他主張為藝術而藝術，認為“不是藝術反映了現實，而是現實反映了藝術，現實世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價值”。

王爾德的童話里有著尖銳的矛盾沖突，而通過這一系列的矛盾沖突，王爾德描寫了他的唯美主義理論尋求的目標——至美至愛的心靈。在王爾德看來，現實世界丑惡至極，只有在人們的情感深處還保留著一塊美的凈土，可以播下美的種子。美的尋求、美的播種在契合童話教育功能的同時還體現出童話悲劇美的特色。

王爾德的唯美主義并沒有完全忽視道德和良知，社會不公和貧富分化現象。這些童話故事充滿了諷刺。只有一顆鉛心的快樂王子尚且能為窮人的苦難而落淚、心碎;而長著人心的市長和市參議員對人民的苦痛視而不見，麻木不仁;巨大的貧富差異、社會不公、有產階層對窮苦民眾的冷漠使人震驚。

王爾德所主張的美，并不單就形式上著墨，而是從各個角度去探求，包括內心之美、不完美中的美……。他對于人性或真理中美與善的一面，還是抱著肯定態度的。他所譏諷的，多半是社會上矯飾與偽善的一面，或是包裝于華美外表下的丑惡人性，對于人性的弱點，如自私、矛盾，有著深刻又令人莞爾的描寫。

當然，在批判人性道德中虛偽丑惡的同時，王爾德也不忘開出解救人類靈魂的藥方?！翱鞓肥墙o美的肉體的，但痛苦是給美的靈魂的”，王爾德在童話中為美麗的靈魂都安排著同樣的結局:心的破裂與死亡。每一個童話都有一個因為至愛而變得至美的形象，這就體現在作者在看到美的毀滅的同時，并沒有喪失掉對美麗的希望，他依然為我們描繪了一幅幅充滿希望的美麗畫面。

五 結論

童話是奧斯卡·王爾德美學理論完美的載體。他始終堅信藝術應該模仿生活。他選擇想象作為構造童話世界的主要方式并且成為童話的靈魂。他致力于在他的童話世界中描述美與丑以及靈魂和欲望的沖突。這種明顯的對比與孩子們單純的心靈也達成一致。王爾德童話中歌頌愛的主題，他所歌詠的美是一種純粹抽象的美。

參考文獻:

[1] [英]奧斯卡·王爾德，楊東霞、楊烈等譯:《王爾德全集·評論隨筆》，中國文學出版社，2001年版。

[2] [英]奧斯卡·王爾德，蕭毅譯:《謊言的衰落—王爾德藝術評論文選》，江蘇教育出版社，2004年版。

[3] [英]奧斯卡·王爾德，巴金、榮如德等譯:《王爾德全集·小說童話》，中國文學出版社，2001年版。

作者簡介:

張曉南，女，1979—，河北廊坊人，碩士，講師，研究方向:英語教學與應用語言學，工作單位:北華航天工業學院。

王崢，女，1981—，河北廊坊人，碩士，助教，研究方向:英語教學和跨文化交流，工作單位:北華航天工業學院。

寧曉靜，女，1983—，河北衡水人，碩士，助教，研究方向:外語教學及英語語言學，工作單位:北華航天工業學院。