解構了的童話

摘要唐納德·巴塞爾姆的小說《白雪公主后傳》在人物、敘事等方面均戲仿格林童話《白雪公主》。他采用童話作為小說的框架，通過碎片和拼貼等手法，創作出反映現代人生存現狀和現代人心聲的作品。本文以解構主義為理論依據，分析了巴氏如何消解了童話故事的敘述結構、發展模式和主題，嘲弄了大眾文學傳統。

關鍵詞:解構主義 戲仿 拼貼 互文性

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

唐納德·巴塞爾姆是美國最重要的后現代作家之一。他的長篇小說《白雪公主后傳》(Snow White)是后現代解構的一部經典之作，是對格林童話《白雪公主》的反叛。后現代主義作家偏愛解構主義，因為解構主義否定任何等級，結構，終極價值或意義的存在。巴氏主要通過戲仿、拼貼和互文性等手段，向讀者展示了閱讀該作品的方法，顛覆了童話故事的敘述結構和發展模式，嘲弄了大眾文學傳統。

一

解構主義的要義就是離經叛道，反傳統，消解中心。20世紀法國著名哲學家雅克·德里達是解構主義哲學的代表人。他這樣描述解構的一個主要策略:“傳統哲學的一個二元對立命題中，除了森嚴的等級高低，絕無兩個對項的和平共處，一個單項在價值、邏輯等等方面統治著另一單項，高居發號施令的地位。解構這個對立命題歸根到底，便是在一特定時機，把它的等級秩序顛倒過來?！?/p>

巴氏的《白雪公主后傳》運用了解構主義策略，解構了經典童話故事—《白雪公主》。他不再采用傳統的寫作結構，按照開端—發展—高潮—結局進行線性的敘述，而是創造了一堆零碎的片斷和互不相關的章節。王子在危急時刻拯救公主，兩人終成眷屬，從此過著幸福的日子這一發展模式在巴氏的筆下被消解。所有人物被巴氏領進現代都市，陷入了迷茫。白雪公主等待著王子將她從這種讓人厭倦的困境中救出，而具有王子身份的保羅懦弱卑劣，害怕承擔這種責任，只是遠遠地偷窺公主的裸體來滿足自己的幻想，最后誤飲毒酒而死。巴氏顛覆了美麗的童話，消解了童話的道德說教功能，在作品中展示了后現代主義的反經典，反崇高，反英雄的特征。

巴塞爾姆雖采用童話故事的題材，但其寫作方式和內容卻與童話格格不入。原來的童話被他嘲弄，戲仿，和解構。童話從本質上是喜劇性的，結局圓滿的。童話的主人公往往需要經歷過一定的磨難，完成艱巨的任務，才得到幸福的生活。但他們在困難中往往能得到善良的仙子、精靈或小動物的幫助。童話傳達了善有善報，惡有惡報的這樣一種道德價值觀念。格林童話《白雪公主》就是一個范例。善良美麗的白雪公主與狠毒的后母是善與惡的兩極，對比鮮明。白雪公主雖遭遇了后母的種種毒計，其間卻因小矮人們的幫助，最終和王子過上了幸福的生活。而惡的代表后母，得到的自然是惡報。

若讀者是抱著對童話的期待去讀巴氏的小說《白雪公主后傳》，他們很快就會感到震驚，繼而失望。因為巴氏小說是反童話的。原來的童話在此已被變形，瓦解，變得支離破碎。白雪公主不再是美麗純潔的化身，而是一個普通的現代女性，壓抑，對生活失望和不滿。王子保羅只是一個有著王室血統的觀淫癖。七個小矮人變成了精神和身體上都矮小殘缺的現代人。童話人物被置于現代化的美國社會，他們以社會問題分析專家或哲學家的腔調，搬用術語，談論自己一知半解的話題和東拉西扯的事件。巴氏正是借助人們對童話故事的了解，從而顛覆大眾文學傳統，揭示當代生活的反童話本質，以及人們的焦慮，精神空虛和失望情緒。

童話是一種兒童文學作品，語言簡潔，活潑，準確，易懂。然而在后現代主義語境下，語言符號不再具有指涉功能，只是自我指涉。在《白雪公主后傳》中，巴氏的這種語言解構策略隨處可見，如文中出現的不符合語法規范，讓人覺得別扭的“累斷脊梁的句子”，與敘述毫無聯系或不相關的術語，陳詞濫調。讀者試圖通過這些故意不流暢的語句來領悟小說的意義時，結果卻是這些語句本身成了注意的焦點。

二

《白雪公主后傳》對格林童話《白雪公主》解構的手段之一就是戲仿。戲仿(parody)，又稱戲擬，是對原文進行轉換。其目的“或是出于玩味和逆反，或是出于欣賞;戲擬幾乎總是從經典文本或是教科書里的素材下手?！蓖ㄟ^運用戲仿，巴氏對原來的童話進行了諷刺和嘲弄，解構了童話故事的敘事模式，人物角色和主題。

后現代主義小說的故事模式是非線性的，巴塞爾姆也不例外。他“不再依靠常規的小說手法:沖突、發展和線性情節，而是為讀者呈現豐富多彩的零碎片斷。”從而也打破了大眾文學寫作傳統。童話原型人物被巴氏在小說中徹底變形。除了名字被保留以外，原來的人物幾乎面目全非。白雪公主變成一個受過高等教育、具有七情六欲的現代女性，跟七個侏儒住在一起，和他們在浴室發生性關系。她厭倦自己的生活狀態，抱怨說“哎呀，除了我聽厭的那些話，但愿世界上還有些其他的詞語!”而自己對這一厭倦的改變也只是制造出了“一首四頁長的偉大的下流詩”。白雪公主等待著王子的出現，卻發現自己所處的世界連提供一個王子都做不到。她甚至期待一次帶性冒險，來使自己的“性生活恢復活力?！彼庾R到現狀令人不滿，想擺脫庸俗和失望，寄希望于王子，結果卻更加失望。具有王子身份的保羅根本無法實現白雪公主的期望。對白雪公主從窗口垂下的秀發，他感到緊張，“但它弄得我異常緊張。說不準某個無辜的人從旁經過，看到它，覺得有義務攀爬上去……。在上面，也許頭發連著某個姑娘，肩負著她的各種各樣的職責，”在童話中，王子保羅擔任著拯救白雪公主的英雄角色，是他把公主從死亡中救出來，給公主帶來了幸福。然而，對于童話設定的這一責任，現代社會中的保羅有的只是恐懼和焦慮。他怯于面對現實，而是選擇了去修道院逃避。當他最終決定不再逃避命運時，也僅僅是在自己制造的掩體中偷窺白雪公主的身體。保羅只是現代社會中一個有著王室血統的自命不凡的資產階級分子而已，他缺乏行動能力。當危機時刻來臨時，他也未能像童話中的王子那樣戰勝邪惡，而是誤飲了女巫簡給白雪公主的毒酒死去。而童話故事中七個善良可愛的小矮人在巴氏筆下成了七個侏儒，庸俗猥褻，做著清洗大樓和制作嬰兒食品的工作。他們不再符合童話中善良，無私的角色，來保護白雪公主。而是把白雪公主當作一個家庭主婦，一個同居者，并不關心她真正的幸福。他們覺得如果白雪公主一個人在家里，感到不高興的話，他們也無能為力。因為“如果男人沒在賬房里忙著，或在飲酒互祝健康，……那么他們，男人們，會設法去討他們情婦的歡心。”七個侏儒之間也缺乏交流和愛心。他們甚至把對方的名字也會搞錯。他們對領導比爾的工作不滿，于是就將他送上法庭，絞死在絞刑架上。白雪公主對七個侏儒的評價是“他們七個加在一起大概只等于兩個真正的男人。”巴氏通過戲仿打破了讀者的閱讀期待，消解了童話。體現了人們對后現代生活的普遍失望。

童話表達了人們內心深處對美好生活的愿望，《白雪公主》涉及的主題就是善者善報，惡者惡報?！栋籽┕骱髠鳌窂男问缴鲜怯伤缮⒌漠愘|片段拼貼而成，每一個片斷都獨立成段或成章。呈現出一種零散，平面，無意義的狀態。但只要我們將巴氏小說與原來的童話對照閱讀，就會發現新的意義。巴氏向讀者揭示了這樣一個主題:“在后現代的世界中，愛、同情和完滿性都已消失，道德甚至邏輯也同樣不存在，無論人怎樣努力，……得到的只是失敗，徹底的失敗?！?/p>

三

拼貼一詞最先出現于繪畫中。在繪畫過程中，為獲得獨特的藝術效果，運用實物，根據設計意圖剪裁成所需的形狀，粘貼到畫面上，具象或抽象地表達作者的意蘊。拼貼就是把“把各種差異性因素組織在一個文本的平面上。”《白雪公主后傳》就是一副后現代的“拼貼畫”。這些片斷圍繞著白雪公主童話松松散散地拼貼起來，事件的發展過程不斷被一些毫無由來的題外話，目錄和詞藻的堆砌所打斷。小說中夾雜著議論，敘述，信件，和文學批評史等不同異質片斷。印刷字體在常規字和大號黑體字之間來回變換，加強了拼貼效果。小說第一部分結尾的問卷調查更是將拼貼發揮到了極致。讀者的閱讀經驗受到不小的沖擊，問卷形式不僅大大背離了傳統小說的模式，也給讀者閱讀該小說提供了一些提示。讀者只有將該小說與格林童話《白雪公主》進行互文閱讀，才能更好地理解前者，體會到片斷背后的意義。

拼貼使童話故事的傳統敘述模式和發展模式成了不可能。小說的中心被消解，小說不再是圍繞某個中心人物展開，相反，中心被并置，因此也就沒有了中心。文章的各個片斷之間各自獨立，沒有聯系?！懊總€片斷有它自己的中心:一個特殊的行為，一個場景，或某人物的一番表白。”話題的轉換也毫無邏輯可言。白雪公主不再是小說的中心。就如舞臺表演，每個角色都有上臺表現自己的機會。不同的表演者以不同的視角進行敘述，有時敘述者本身的角色也很難辨認，而且這些敘述也不時被打斷。這種拼貼的手法，是對經典的解構，也可理解為作者對后現代主義世界的嘲諷:到處充滿著混亂，人們現狀感到不滿，焦慮和失望。

四

巴氏小說《白雪公主后傳》的另外一個特點是互文性?；ノ男赃@個術語首先是由朱麗婭·克里斯特娃首次提出的。她認為任何一篇文本都吸收和轉換了別的文本。而熱奈特則把互文性稱為超文性?；ノ牡念愋陀袃煞N，“第一種是共存關系(甲文出現于乙文中)，第二類是派生關系(甲文在乙文中被重復而后轉換:熱奈特將這種情況稱為超文手法)。”巴氏小說屬于后一種互文，即格林童話《白雪公主》被進行了轉換變形，形成了一個新的文本。

首先是題目的互文，讀者一看到小說的題目，馬上就會想到眾所周知的格林童話中的《白雪公主》。人們出于習慣，會帶著對原來童話故事的記憶來閱讀新的小說，在閱讀中，下意識地會將原來童話故事的內容與新的文本進行比照。雖然文本進行轉換，我們還是通過兩個文本發現故事中人物的相互關系。童話中的公主依舊用著原來的名字，但卻不再善良，單純。童話故事中的七個小矮人在巴氏筆下變成了七個侏儒，他們出生于不同的國家森林。雖然有自己的名字——凱文，愛德華，赫伯特，亨利，克蘭，丹尼，比爾，但七個侏儒之間有時也分不清對方身份。英俊勇敢的王子則是一個徒有高貴血統，卻缺乏決策能力，猶豫不決的資產階級——保羅。童話中的女巫在現代社會中有了一個名字——簡。

要試圖理解巴氏的《白雪公主后傳》，最終還是要從互文性入手。若離開互文性，讀者看到的就僅是一對毫無關聯的碎片和語言游戲。讀者只有了解原來的格林童話故事，才有可能讀懂巴氏的這篇小說?！栋籽┕骱髠鳌酚善瑪嗥促N并置而成，沒有中心和情節，片斷中又穿插問卷調查，書信，文學評論，廣告等體裁。從形式上看，文本完全是無目的，無意義的游戲。而這正是作者想要創造的效果。原來閱讀童話故事的那種透明，愉悅的閱讀體驗不復存在，讀者必須通過互文閱讀逐漸參與到文本中來，才能在巴氏光怪陸離的后現代文本中領略到作者的用意。巴氏旨在通過這種形式來反叛經典童話，揭示童話故事的虛構性，表達自己對文學的新主張。

《白雪公主后傳》是巴塞爾姆后現代主義解構的經典之作。戲仿、拼貼，和互文是該小說最突出的特征。巴氏運用解構主義策略，以格林童話《白雪公主》為框架，從內部解構童話，顛覆了大眾文學傳統，并表現了作者對后現代主義語境下人類精神和生存狀態的態度。

參考文獻:

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[3] 喬納森·卡勒，陸揚譯:《論解構》，中國社會科學出版社，1998年版。

[4] 唐納德·巴塞爾姆，虞建華譯:《白雪公主后傳》，上海譯文出版社，2005年版。

作者簡介:嚴峰梅，女，1982—，陜西寶雞人，陜西師范大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向:美國文學。