近代自我的覺醒

摘要《舞》是日本文壇巨匠森鷗外的一篇短篇力作，是作者以自己留學(xué)時期的真實體驗為題材的抒情小說。作品以其獨特的手法成功地塑造了豐太郎這一角色，對主人公人物形象的刻畫可謂入木三分。作品透過人物形象的塑造，明確提出了日本近代“自我”覺醒的主題，揭示了日本近代知識分子的可憐、可泣、軟弱、苦悶的現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞:森鷗外 豐太郎 人物形象

中圖分類號:I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一 引言

森鷗外是日本近代著名的小說家、劇作家、評論家、翻譯家，在日本近代文學(xué)史上與夏目漱石并稱為兩大文豪，其創(chuàng)作活動和文藝思想對日本近代文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。代表作有《舞》、《雁》、《高瀨舟》等。其中，《舞姬》既是森鷗外的處女作，也是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作。

小說《舞》主要講述了一個受過良好教育的青年太田豐太郎滿載國家與家庭寄予的希望遠(yuǎn)赴德國留學(xué)，在留學(xué)期間，接觸到西方自由的空氣，而后開始自我覺醒，對自我產(chǎn)生疑問，對日本的官僚體制產(chǎn)生懷疑。就在這一時期他與一位美少女愛麗絲不期而遇，并陷入熱戀之中。而后又在其自身人性的弱性和強大的天皇專制政權(quán)與封建勢力的壓制下，最終背叛了愛情，拋棄了責(zé)任，重回故土。

小說成功地塑造了主人公太田豐太郎這一人物形象，本文擬結(jié)合文本對該人物形象進(jìn)行解析，以加深讀者對人物形象內(nèi)蘊的把握，從而更好地理解《舞姬》所折射的時代主題。

二 自我覺醒的萌芽

短篇小說由于篇幅的限制，其小說人物的塑造與刻畫需要“小中見大”，人物形象的概括性和典型性往往顯得更為重要。《舞》中豐太郎這一人物形象深具代表性，堪稱明治時期具有近代思想意識的知識青年的典范。

縱觀整篇小說，不難發(fā)現(xiàn)《舞》在情節(jié)構(gòu)造上巧妙地設(shè)定了兩個背景國家:日本和德國。一個是繁華開放的世界，另一個則是封建閉塞的世界。豐太郎就在這樣兩個世界中徘徊，他的思想的變化就是在這樣的環(huán)境中遭遇碰撞。

“我從小時候起，就受過嚴(yán)格的家庭教育，因此，雖然早年喪父，卻從未荒廢過學(xué)業(yè)，不論是在舊鄉(xiāng)學(xué)就讀時，還是到東京后在預(yù)備學(xué)校走讀，或者是進(jìn)了大學(xué)法學(xué)部之后，太田豐太郎的名字在班級總是名列前茅的。那時，想依靠獨子過活的母親的心，想必也得到了慰藉。我十九歲時獲得了學(xué)士稱號，別人都說這是建立大學(xué)以來還不曾有過的榮譽，接著任職政府某部，把母親從家鄉(xiāng)接到京城里來，度過了三年多的歡樂時光。”

在單親家庭中成長起來的豐太郎，能以優(yōu)秀的成績畢業(yè)于東京大學(xué)法學(xué)部，可以說是當(dāng)時日本屈指可數(shù)的優(yōu)秀青年。母親為了光大太田家門，盡管經(jīng)濟(jì)上，精神上飽經(jīng)苦痛，但是仍然竭力培養(yǎng)豐太郎。豐太郎秉承亡父的遺志，恪守母親的教誨，為揚名立業(yè)而在逆境中奮勇拼搏。作品前一部分所描繪的這一時期的豐太郎的人物形象，看似是一個單純、孝順，刻苦勤奮、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、人格優(yōu)秀，出類拔萃的青年。然而在豐太郎孝順其母，勤奮刻苦的背后，隱藏著豐太郎唯母是尊、毫無主見的本性。亦或許正是由于這一原因，難以讓豐太郎在繁華開放的西方世界尋找到一片屬于自我的空間，苦悶中的無助呻吟，無可奈何的掙扎，最終在其日后留學(xué)德國期間開始自我覺醒。

豐太郎自我意識思想的變化主要表現(xiàn)在以下幾點:由一個被動機(jī)械式的人向一個自由人的轉(zhuǎn)變;由法學(xué)向歷史文學(xué)轉(zhuǎn)變;對上司意見的反抗;對其母親的懷疑。

留學(xué)之前的豐太郎是一個在父母的期待，周圍人的稱贊聲中成長的青年，母親期望他成為一本活辭典，上司又希望他成為一部活法律。豐太郎似乎是他人手中操作的一個玩偶，自己卻毫無覺醒。而留德期間的經(jīng)歷為其自我覺醒意識的出現(xiàn)作出鋪墊。終于在三年后，他開始自我覺醒:

“而今已經(jīng)二十五歲了，也許是由于處在這大學(xué)里的自由風(fēng)氣之中，心里便不由地激蕩起來，潛藏在心底深處的真正的自我，逐漸顯露出來，似乎在反抗對以前的非我的我了。我已經(jīng)覺悟到自己既不宜做一個飛黃騰達(dá)的政治家，也不適于當(dāng)一名精通法典善能斷獄的法學(xué)家。”

留學(xué)后三年，豐太郎已經(jīng)二十五歲了。之所以開始自我覺醒，尋求真正的自我，是因為其感受到了西方自由空氣帶給他思想上的沖擊，讓他感覺到了真實的自我，飽受自由主義思想的洗禮——可以擁有自己的思想和主張。在德國這樣一個尊重人性自由，尊重個性發(fā)展的西方國家，他開始認(rèn)識到自己需要從封建思想束縛中解放出來的重要性。

“過去我對于瑣碎細(xì)節(jié)都極為仔細(xì)地鄭重匯報，但從這時起，在給上司的報告里竟再三陳述不可拘泥法制細(xì)節(jié)，并大言不慚地說什么一旦領(lǐng)會了法律的精神，便可以做到紛紜萬事勢同破竹，迎刃而解。在大學(xué)里也把法科講座置之不顧，而傾心于歷史，文學(xué)并且漸入佳境。”

豐太郎是作為明治時期的精英受明治政府派遣而留學(xué)德國的，這與現(xiàn)在只要有錢誰都可以留學(xué)的性質(zhì)是截然不同的。當(dāng)時的明治政府為了加強國家資本主義的發(fā)展，派遣了一批精英到西歐學(xué)習(xí)西洋文明，它所要培養(yǎng)的所謂的“人才”無疑是要對明治政府絕對地忠誠，是可以為明治政府的專制統(tǒng)治效勞的人，以此來更好地鞏固明治政府的專制統(tǒng)治。而像豐太郎這樣威脅到它的統(tǒng)治的人，理所當(dāng)然成為明治政府打擊的對象。豐太郎不務(wù)正業(yè)，傾心于歷史文學(xué)的學(xué)習(xí)以及后來對上司命令的反抗，都足以使其成為明治政府打擊的焦點。這一些現(xiàn)象足以證明豐太郎已經(jīng)開始意識到自我的覺醒。小說通過對豐太郎這一人物形象的塑造，讓讀者深刻了解到日本當(dāng)時的社會現(xiàn)實，折射了小說所反映的主題——近代知識分子的自我覺醒。

三 主人公本性的終極展現(xiàn)

豐太郎在歐洲大學(xué)的自由空氣里，逐漸萌生起近代的自我意識。與舞女愛麗絲不期而遇，而后墜入愛河，將明治政府所賦予的重任拋之腦后，盡享戀愛帶來的愉悅可以看作近代自我意識的進(jìn)一步升華。

豐太郎似乎注定是為明治政府而存在，處處受制于明治政府的專制統(tǒng)治，一言一行仿佛都無法擺脫明治政府的監(jiān)控。他遠(yuǎn)赴德國，性格也隨之發(fā)生變化，自己的不合群的性格，常常遭遇他人的嫉妒，猜疑，甚至遭受同鄉(xiāng)的誣告。豐太郎與愛麗絲的自由戀愛，不僅沖破了門第等級觀念，也沖破了民族的隔閡。他的這一行徑無疑又給明治政府的專制統(tǒng)治當(dāng)頭一棒。在明治政府看來，豐太郎的戀愛行為意味著對自己統(tǒng)治的背叛，同時也是對日本封建傳統(tǒng)的一次巨大挑釁。明治政府安能坐以待斃?豈能容忍豐太郎的“放蕩不羈”，“恣意胡為”?

公使在給豐太郎傳達(dá)罷免命令之時，告誡其如能即刻回國，尚可資助路費，如若繼續(xù)留在德國，則將得不到政府的任何補助。此時的豐太郎陷入兩難的境地:如此回國，學(xué)業(yè)無成，背負(fù)污名，豈不遭人笑話?但是繼續(xù)留在德國，學(xué)費從何而來?危急時，幸得好友相澤謙吉的相助，暫解燃眉之急。之后幾次，相澤勸說豐太郎只要與愛麗絲斷絕往來，可通過渠道助其恢復(fù)名譽。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何?”，相澤謙吉的相助看似雪中送炭，卻為小說情節(jié)的悲劇化埋下伏筆。三番五次與相澤謙吉的接觸，讓豐太郎的內(nèi)心搖擺不定，不知究竟何去何從?

“相澤給我指出的前途方針，猶如在大海中迷失了方向的舟子之遙望遠(yuǎn)山……現(xiàn)在的生活雖然處在貧苦之中猶能得到樂趣，愛麗絲的愛情也正令我與她難舍難分。我這軟弱的心竟然無從做出決斷。只好姑且聽從朋友之言，與之約定斷此情緣。”

起初豐太郎是富于理想，滿載國家和家庭賦予的厚望，遠(yuǎn)赴德國學(xué)習(xí)的，可以說對未來社會和自己的前途都充滿了想象與希冀。由于對于理想有著太高的期望，在德國生活期間，他逐漸感受到與現(xiàn)實的諸多矛盾。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己所憧憬的與愛麗絲的天長地久的愛戀理想與迫切需要恢復(fù)名譽等現(xiàn)實遭遇發(fā)生碰撞時，他陷于痛苦的深淵。而他懦弱，利己，自私的本性也開始逐步暴露出來。

“在這以前我心里一直還是搖擺不定的，懷念故鄉(xiāng)的心情和謀求前途的念頭有時竟然會壓倒愛情。”

愛麗絲對豐太郎的愛可以說是堅如磐石，至死不渝。她把一切希望都壓在豐太郎的身上，滿以為他是自己生命的全部，一個可以為自己帶來安全港灣的男人。然而豐太郎之后的諸多行徑卻徹底擊毀了她的美夢。

面對著自己的前途，豐太郎開始搖擺不定，可憐、可泣、自私自利的表現(xiàn)漸而升華。

“況且如果連這個機(jī)會也錯過去，那就會失去祖國，斷絕了換回名譽的途徑……這樣一個想法竟然涌上心頭。啊!這是一顆多么沒有德操的心!”

豐太郎人性虛偽的面具將被撕下，不知會給愛麗絲帶來多大的傷痛?愛麗絲自幼家境貧寒，沒能受到良好的教育，年僅十五歲就開始了辛酸的舞姬生涯，父親死后，無錢安葬。生活在這樣一個悲苦處境中的少女在得知自己所鐘愛的伴侶即將背叛愛情，拋棄自己而去，她該是怎樣的痛苦不堪?

一切似乎皆在命運擺弄之中，最終豐太郎揮淚斬情絲，拋棄了懷有身孕的愛麗絲。慘遭拋棄的愛麗絲神經(jīng)錯亂，望著為即將出生的孩子所準(zhǔn)備的襁褓，只能痛苦不已。

《舞姬》通篇以第一人稱主人公自我敘述的方式，以浪漫主義的筆調(diào)描繪了這場愛情悲劇，真實指出了現(xiàn)實中的社會問題，反映了日本近代自我覺醒者的悲哀。豐太郎作為日本近代知識分子的典范，一方面具有自我覺醒的意識，另一方面又具有令人可悲、可嘆、懦弱、不徹底的通性。

眾所周知，明治時代是日本的一個文化轉(zhuǎn)型期，人的精神與既成觀念世界出現(xiàn)明顯的錯位，徘徊搖擺中的，接受過教育的知識分子面臨著嚴(yán)峻的自我精神改造。

豐太郎的思想意識徘徊在這一社會文化轉(zhuǎn)型期，開始出現(xiàn)一定程度上的自我覺醒，然而另一方面又必然會與根深蒂固地存在于日本文化中的封建保守的性格發(fā)生強烈的撞擊，受到封建傳統(tǒng)思想的重重束縛。在個人與社會的矛盾沖突之中，縱使做出千萬努力，最終也只能將自己的追求與夢想埋葬于絕望的深淵。而豐太郎揮淚斬情思，拋棄妻兒的諸多行徑，也只能展露出其人性的極端利己性。《舞姬》的字里行間由此而蒙上了一層濃厚的悲劇色彩，在帶給讀者諸多思考的同時，不禁令人產(chǎn)生強烈共鳴，平添幾分黯然神傷。

四 結(jié)語

小說情節(jié)是為塑造人物而產(chǎn)生的。一部作品的人物寫活了，不管其情節(jié)是奇巧還是平淡，就是成功之作。當(dāng)然這就需要作者對所要塑造的人物的秉性情態(tài)等了如指掌，胸有成竹，對于作品規(guī)定的情境要有深刻的理解。《舞姬》是森鷗外以自己留學(xué)期間的體驗為題材而創(chuàng)作的短篇小說，主人公豐太郎被稱為是森鷗外的縮影。正因如此，森鷗外筆下的豐太郎這一人物形象顯得栩栩如生，讓讀者感受十分深刻。

通過對小說《舞》的主人公形象的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)小說中的愛情悲劇應(yīng)當(dāng)是日本專制主義統(tǒng)治下，必然產(chǎn)生的悲劇。這樣的悲戀是封建家長制根生蒂固下的日本文化與追求自由民主和美的西方文化的一次大摩擦。作品中的主人公豐太郎與作者森鷗外有著許多共性，可以說作品是作者年輕時代思想面貌的真實寫照。作品中的主人公豐太郎只不過是明治時期知識分子中的一人，這一時期的知識分子，與其說是在自主追求學(xué)問，選擇職業(yè)，追求自我，不如說是受外界環(huán)境、名譽、功名等所迫，并沒有真正的自我。《舞》中所表現(xiàn)的日本近代的自我，看似是個人的自我，其實質(zhì)不過是民族的、男人的、國家的自我。其所展示的近代自我覺醒的主題，成功地揭示了日本近代知識分子在激烈的社會變革中心靈軌跡的變化、復(fù)雜的心態(tài)、矛盾的心理以及在現(xiàn)實面前的軟弱性、不成熟性。與此同時，《舞姬》的主題依然帶有著鮮明的反封建傾向，控訴了封建傳統(tǒng)的殘留對于日本近代知識分子人性的沖擊，揭示了日本近代文明中東西方文化沖突所帶來的影響。

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作者簡介:史小華，男，1979—，江蘇南通人，碩士，講師，研究方向:日語語言文學(xué)、日語教育，工作單位:南通大學(xué)外國語學(xué)院。