如水的情 如花的影

摘要明代妓女詞人研究是學界相對陌生又頗具研究價值的一個課題。本文試圖從有限的史料中去解讀明末妓女詞人楊宛及其詞，展現其才情背后的無奈與蒼涼。

關鍵詞:明代 妓女 楊宛 詞

中圖分類號:I207.23 文獻標識碼:A

楊宛，字子叔，一作宛若，明朝末年金陵歌妓。《全明詞》記其生年不詳，約卒于崇禎十七年(1644)。楊宛于書畫詩詞皆能，與金陵名妓王微為女兄弟，同歸于茅元儀。然而前人以為其有才調而乏品格，與草衣道人王微不可同日而語。錢謙益《列朝詩集小傳(閏集)》中談到:

宛多外遇，心叛止生，止生以豪杰自命，知之而弗禁也。止生歿，國戚田弘遇奉詔進香普陀，還京道白門，謀取宛而篡其貲。宛欲背茅氏他適，以為國戚可假道也。盡橐裝奔焉。戚以老婢子畜之，婢教其幼女。戚死，復謀奔劉東平，將行而城陷。乃為丐婦裝，間行還金陵，盜殺之于野。宛與草衣道人為女兄弟，道人屢規切之，宛不能從。道人皎潔如青蓮花，亭亭出塵，而宛終墮落淤泥，為人所姍笑，不亦傷乎!

對其頗有微詞。而朱彝尊在《靜志居詩話》與趙尊岳的《明詞匯刊》中，卻分別指出楊宛之所以遇害，是在于護衛田氏女，指出其所為中可首肯處。

史書中關于楊宛身世的材料可謂雪泥鴻爪，可貴亦可憐。觀其一生，可謂是悲劇性的一生。楊宛出身卑微，但在晚明時期女詞人中，她的才情猶如一顆閃亮的珍珠，在幽暗的黑夜里，散發出晶瑩剔透的光澤，又如碧桃之初綻，爛漫而又多姿，而其詞也因其性格而顯露出誠摯率真而又風流綿婉的情態。

楊宛十六歲嫁與茅元儀，在茅氏的調教下，才情出眾。茅氏對她贊賞有佳，有詩句云:“家傳傲骨為迂叟，帝赍詞人作細君。”她有詞集《鐘山獻詩余》，收詞58首。《全明詞》錄入時將詞集中《夢江南》分為二首，注為雙調上下片韻不合，意亦不諧，應是同調二首。再從《歷代詩余》中錄《滿宮花·暑夜與諸女郎外家宴》一首，從《歷代閨秀詩余》中錄《江城子》一首，共61首。但所錄之《江城子》與集子中《江城子·夏閨》一首僅一些字句不同，而意相類，當可視為同一首。《滿宮花·暑夜與諸女郎外家宴》亦然。

劍奴先生在《秦淮粉黛》里說道:

“詩詞原本是源于平常人的平常語，一旦這平常語具有韻律之美，再加以提煉鍛造，也就是士大夫們所謂的藝術的詩詞了。明人作詩詞，總陷于唐宋陣中，缺少有靈氣的作品，有時候反而是北里之俠隨口只言片語，倒最珍貴，也最得真韻。青樓人是社會底層之輩，但也不乏聰穎之人。詩詞重在一個‘悟’字。”

這話用來說楊宛，卻是再恰切不過。楊宛便是此能“悟”之人。如茅元儀所說:“授以詩詞之學，本之三百篇。業既竟，始循而下之，以極于今之藻。……于詩則游戲涉略，若不經意，三年而忽成小詠。”“始知其略于外者凝于中也。”趙尊岳也贊道:“詞筆輒多渾樸之意，上追北宋，非明人靡敝一流。”并說“蕙風先生尤賞其《長相思》‘偏是相思相見難，無情自等閑’，《洞天春》‘紅燭雨中靜悄’，《陽關引》‘落葉分飛散，還有聚時節’諸語，謂為摯至之作。”讀楊宛之詞，確能感知前人述評之肯綮，而于此之外，筆者還以為，她的詞展現了一份如水的情，浮動著一種如花的影之美。

一 如水的情

楊宛詞的主題在晚明妓女詞作中屬較為豐富的，包括了相思(傷別、送別)、閨情、詠物、節令、紀游等。而最能體現詞人心志的便是傷別、送別后的相思之詞。一名妓女，最終嫁與名士，應該算是生活幸福。而通觀她的詞作，卻是愁懷滿緒，處于一種悲歡離合中。如《憶王孫·初秋》:

月教樹樹變成秋。情重荷花不自由。拋勝清香滿葉舟。只添愁。一任西風吹散休。

初秋時節，月光清冷，而此時的樹木也籠罩在淡淡的月光下。劃一條小舟在荷花池中穿行，心中的相思之情仿佛感染了滿池的荷花，并不是那樣的灑脫與自然，滿船的荷花香氣未能解脫思念的愁緒，心中的愛正如縈繞的香氣，不能封存，一陣風過而散，只留下惆悵。作者用初秋來透示自己的心情，孤寂無奈。這種“真摯的人情”體現了作者對純真愛情的執著追求，而封建禮教的束縛，讓她的感情追求受到限制，正如“情重荷花不自由”，作者獨自承受著這份痛苦的感情。

再看她另外一首詞作《如夢令·花外樓邊難共》:

花外樓邊難共。柳外池邊尋空。又為避東風，翻把至誠成哄。惶恐。惶恐。留下薄情愁種。

本與情郎相約，而尋遍他們曾經相會的地方卻沒有發現情郎的蹤影。對于情郎的絕情，作者感到內心的落寞與凄楚。

在《醉落魄·春閨》中，作者如水情懷被體現得淋漓盡致:

春來幾許?花明柳暗平分取。空中香亂群蜂舞。翠幄張天，人在深深處。聲聲又聽催花雨。燕鶯空惹閑愁緒。銜花早過東墻去。新水芳泥，莫使春風誤。

作者選取了“香亂”、“群蜂舞”、“花雨”、“燕鶯”等事物來象征體現自己思念情人的繾綣情懷，作者的感情在萬事生發的春天里旖旎纏綿，詞中的“亂”、“聽”、“惹”又體現作者感傷的心情。這種直抒胸臆的大膽直白，體現了作者率真的性情。

以上幾首詞都有愁字，“愁”成為楊宛創作的重要素材，也是激發她靈感的主要泉源。楊宛出身卑微，從良又較早，在所處階層中多與各方文人交往，耳濡目染，加上自身悟性與聰明，逐漸開始創作詩詞。她雖嫁與名士，但她不滿足于封建禮教的限制，不滿足于自己的才能和感情生活不能像男子一樣得到社會的承認，她用女性的眼光打量周圍的世界，用詩詞創作表現自己悲涼的生活體驗和人生交游。而在封建禮教的限制下，她也只能用詩詞表現自己哀怨的生活體驗。在她的詞中我們可看到，她對愛情的追求，思想和境界可謂大膽、直率。她對愛情的執著追求如一江春水，清澈甘洌。雖然憂傷、迷惘、徘徊，在思念、離別、拋棄的痛苦中反復噬咬著自己，但她敢于沖破封建束縛，追求愛情。即使這會讓她身遭不測，甚至身敗名裂。

楊宛品貌非凡，詩情橫溢，但終也無法逃避命運的傷感，無人理解的人生傷感，給她造成憂傷的心境:

靜色清分一束秋。有意相求。著意相求。露容粉態恁溫柔。花自西流。水自東流。夜雨凄風罨畫樓。欲語低頭。不語低頭。無情折卻有情留。猶在含愁。莫在含愁。(《一剪梅·見人手中芙蓉，求為瓶供，遂賦此詞》)

詞人筆下的芙蓉，就仿如自己的化身，“花自西流。水自東流”，命運與追求的不相融合，讓詞人感受到的是“夜雨凄風”。可如此心境，亦只能自己給予安慰與解嘲:“猶在含愁，莫在含愁。”

純情詞人，向以愁情為主，真情為骨，聲情為輔，率真如楊宛，其詞亦然。雖然詞人“多外遇，心叛止生”，但她從未放棄對真摯愛情的追求。她希望所愛之人對她一樣的情真意切，而茅元儀多紅粉佳人，自是不可能滿足其情感的需求。“多外遇”也許恰是她在不停地尋找真情，并以此抗議封建禮教對女子的不公平待遇。

在女性話語被漠視的封建男權社會中，楊宛以自己或自覺或不自覺的寫作描繪了心靈深處的幽隱情思，她以如水的溫柔、細膩的情懷，述說著自己的悲傷、思念與別離，這種大膽追求表達自己獨立的感情世界、追求新生活的方式與當時深鎖閨門的女子相比要更大膽、熾熱，為女性寂寞的閨中生活設立了新的抒解方式，而且增加了女性間的交流以及與外界的溝通渠道，乃是為妓者最真切的情思。

二 如花的影

“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”。

楊宛詞的美正如蘇詞中的楊花——欲開還閉，一種略帶羞澀、嫵媚、幽幽的美。如《思佳客·七夕后一日詠織女》:

迢遞佳期又早休，鵲橋無計為遲留。臨風吹散鴛鴦侶，對月空思鸞鳳儔。從別后，兩悠悠，封題錦字倩誰投。金梭慵整添愁緒，淚逐銀河不斷流。

這首詞借牛郎織女的神話傳說題材寫出人間的相思離別之苦。“鵲橋”、“鴛鴦”、“金梭”、“銀河”都暗示這天是牛郎織女相會的日子，然而“早休”、“遲留”、“吹散”、“空思”，又都體現詞人為這對戀人被銀河阻斷不能相見的愛憐和惋惜，實是將牛郎織女的離別之苦與詞人自己的相思之痛聯系起來。楊宛在抒發思念之情時，好像忘掉自我，她只是讓自己感情的長河任意奔流，通過富有典型意義的事物，富有特色的細節和反復地述說，把不斷涌現的無盡的痛惜、美好的回憶、剪不斷的思念和各式各樣奇妙的想象和聯想反復地錯綜地抒發著。展現在讀者面前的是一雙流淚的眼，一顆淌血的心，因而作品含有動人心魄的力量和延綿無盡的凄冷的美。再如:

翠爐煙里香裊。紅燭雨中靜悄。帷幕偷開射光巧。正春山將曉。輕紅重綠相攪。歡際余情縹緲。燕過東家，絮飛墻外，人心休老。(《洞天春·買妾》)

下得輕拋手，為未經離別。何來一葉，飛空際，堆堆冷，澹星星隨著，付與天邊月。月悄然、誰著得世上凄切。你在高高照，猶苦缺。況空閨里，深深閉，人難接。莫不儂孤另，累得西風咽。落葉紛飛散，還有聚時節。(《陽關引·秋思》)

這兩首詞體現了楊宛詞作的清麗格調，及詞人精神世界的空靈、雅潔，仿佛生命遠離俗塵，用其獨特的體悟凝結出優美絕倫的詞章。“紅燭雨中靜悄”、“落葉分飛散，還有聚時節。”楊宛以“閨中淑女”的情懷，形成她“纖婉”的風格特色、苦悶淵藪和傷怨的情感特色、師心自鑄與清慧文學的美感特色。

再看《金人捧露盤·詠秋海棠》:

記春光，繁華日，萬花叢。正李衰，桃謝匆匆。儂家姊妹，妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去，惆悵庭空。到如今，余孤干，羞桃李，一園中。最憐嬌妹沐新紅，恐傷姊意，含芳斂韻綺窗東。憐家不忿，伊偏占，放出芙蓉。

這當是楊宛詞作中最好的一首，歷來詞選往往選入。“感物吟志，莫非自然”，當我們看到外物時，會引發自己內心的情意活動。楊宛這首詞由花寫到人。“記春光，繁華日，萬花叢。正李衰，桃謝匆匆”。寫出人世間的滄桑的變換。“儂家姊妹，妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去，惆悵庭空”。詞人聯想到金陵妓院中藝妓們爭芳斗艷的情景，而引發對她們的同情和自己命運變化的感發。端淑評此詞說:

“上說春下說秋，一番記憶一番憐惜及妹傷姊意，嬌韻叫絕。”

楊宛是以自然真切的口吻，流利諧婉的音調，寫出了她自己由于敏銳善感的心靈，為尋常景物引發出來的一種凄婉的情思，而讓我們感觸一種凄婉的美。而《千秋歲·江上寄外和來韻》:

行行難見。更奈江流急。濤已去，悲仍積，三更香月落，一霎愁云黑。人不見，私從夢里傳消息。未夢珠先滴。夢去歡如昔。歡盡處，還曾戚，采蓮人又至，莫把新荷摘。絲尚嫩，唯余心苦誰禁得摘。

則呈現了一名女性在壓抑情境中愁懣的心理狀態。“新荷”意象是詞人在詞中的自我延伸，代表的是一種孤單、冷落和凄寒的意緒，反襯出詞人高潔清幽、不同流俗的自我形象。

如水的情，如花的影，正是楊宛詞的“情與美”。楊宛生來具有的純情的性情，表現了女性世界里的恨別傷懷、情愛眷眷，離情依依。她以細敏善感的心靈、率真樸質的情懷抒發對離愁別緒、自然之美凋零的感發。其詞言真情切，情感豐富爛漫，不矯情造作，猶如一瓢清柔的泉水，而格調如花一樣的清與雅。

楊宛的情感語言是用她的天然情趣、真情實感悟出來的，清新雋秀，清雅可誦。她是一個敢于沖破封建束縛，大膽追求幸福生活的新女性。相對當時婦女“內言不出”的境遇，她以自己廣交名士的生活風貌，大膽表露真情的性情，鑄就了一批率真、綿婉的詞作。

我們可以想見，楊宛欠著感情上的不足與歸宿感的飄浮，自始至終有著自我的追求，那種想要一掌自己之命運的追求。其生，其詞，自有她特殊的鮮躍的生命，只不過其生命的花圈，比較平常人要狹隘些罷了。

由史料所載，我們可以試想楊宛當是在陣陣焦慮之中步入命運的慘狀的，可憐其追求甚豐而紅顏多劫。然而，其蘭心蕙性卻永遠地融入到了一首首作品中，宛如碧桃之吐蕊，爛漫紛披，引得后人為之折服與嘆息。

參考文獻:

[1] (清)錢謙益:《列朝詩集小傳(閏集)》，上海古籍出版社，1959年版。

[2] 劍奴:《秦淮粉黛》，福建人民出版社，1996年版。

[3] 胡文楷:《歷代婦女著作考》，上海古籍出版社，1985年版。

[4] 趙尊岳:《明詞匯刊》，上海古籍出版社，1992年版。

作者簡介:歐陽珍，女，1975—，廣西南丹人，碩士，講師，研究方向:明清文學，工作單位:河池學院。