道德領(lǐng)導:中小學校長領(lǐng)導力的基礎(chǔ)

[摘 要] 道德領(lǐng)導決定了中小學校長領(lǐng)導力的方向，是判斷中小學校長領(lǐng)導力水平的關(guān)鍵指標，它理應是校長領(lǐng)導力的核心要素。然而，由于缺乏正確的領(lǐng)導力觀念，它也是時常為人們所忽視的領(lǐng)導力因素。只有樹立正確的領(lǐng)導力觀，科學認識道德領(lǐng)導在學校領(lǐng)導力中的重要性，才能真正提升中小學校長的領(lǐng)導力，引領(lǐng)校長領(lǐng)導力沿著正確的方向產(chǎn)生作用。

[關(guān)鍵詞] 中小學校長;領(lǐng)導力;道德領(lǐng)導

[中圖分類號] G47 [文獻標識碼] A[文章編號] 1672-1128(2010)05-0017-03

我國中小學實行的是校長負責制，學校工作由校長統(tǒng)一領(lǐng)導和全面負責。校長是學校行政的指揮者、學校集體的組織者、學校的法人代表、指導教師教學和學生學習的教育者，是學校的神經(jīng)中樞，在引領(lǐng)學校發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，提升校長領(lǐng)導力是教育界的重要議題。領(lǐng)導力的質(zhì)量是決定學校效能和學生學業(yè)水平的關(guān)鍵因素，這一點已經(jīng)是國際教育界的共識。然而當前，工具理性依然主宰著人們對于學校領(lǐng)導力的理解，人們對領(lǐng)導力的研究往往停留于如何提升領(lǐng)導的管理能力和領(lǐng)導效率，道德領(lǐng)導在領(lǐng)導力中的地位和作用被忽視。實際上，道德領(lǐng)導是領(lǐng)導力的應有之義，它是判斷領(lǐng)導力高低的關(guān)鍵指標。它一方面要求培養(yǎng)師生的道德素養(yǎng)，另一方面要求以正確的道德原則進行學校領(lǐng)導。因而，沒有道德領(lǐng)導的領(lǐng)導力不是真正的領(lǐng)導力。強化道德領(lǐng)導在校長領(lǐng)導力中的地位和作用是當今時代教育發(fā)展的必須。

一、領(lǐng)導力概述

領(lǐng)導力是各行業(yè)各階層的組織群體乃至整個社會和國家在全球化時代謀求新的生存和發(fā)展必須借助和倚重的關(guān)鍵力量。近年來，許多國家的研究人員對教育領(lǐng)導，尤其是校長在教育工作中的作用、影響、對學校效能和學生成績的影響方面進行了大量研究，這些研究的結(jié)論是:領(lǐng)導者在決定教育的本質(zhì)和質(zhì)量方面有重要的作用。

何謂領(lǐng)導力，可謂眾說紛紜。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)領(lǐng)導力的定義有600多種。迄今為止，學術(shù)界仍沒有統(tǒng)一而明確的定義。領(lǐng)導力在具體的環(huán)境中很容易辨識，但要準確定義它卻很難，這取決于其本質(zhì)的復雜性。正如管理學界大師詹姆斯·馬奇所說:“領(lǐng)導力是這樣一個主題:讀者為其意義而吸引，作者為其曖昧而困惑。”盡管領(lǐng)導力沒有統(tǒng)一的概念，但從對領(lǐng)導力概念的統(tǒng)計中可以發(fā)現(xiàn)，這些定義有共同的特征。大多數(shù)領(lǐng)導力研究者都可能同意:領(lǐng)導者和追隨者相互影響過程的本質(zhì)，因之產(chǎn)生的結(jié)果，以及領(lǐng)導者個性和行為、追隨者的認知和領(lǐng)導者信用及其環(huán)境等是如何決定這一過程。

校長領(lǐng)導力，是領(lǐng)導力的一個下位概念，按照領(lǐng)導力的基本定義，校長領(lǐng)導力是指校長在實現(xiàn)學校愿景、推動學校發(fā)展的過程中對全校師生及其他利益相關(guān)者產(chǎn)生的影響力，它是一種綜合影響力。

應該指出的是，領(lǐng)導力與權(quán)力、管理、領(lǐng)導等概念是有區(qū)別的，區(qū)分這些概念對于更加準確地理解領(lǐng)導力顯得十分必要。首先，領(lǐng)導力不同于權(quán)力。權(quán)力是職位的產(chǎn)物，是領(lǐng)導者擁有的用來影響他人的潛在手段。但領(lǐng)導力并不完全附著在職位上。美國著名領(lǐng)導學專家約翰·馬克斯韋爾(J.Maxwell)在他的《領(lǐng)導人21品質(zhì)》中將領(lǐng)導力描述為:“職位不能叫一個人發(fā)揮領(lǐng)導力，反而是一個領(lǐng)導人能使職位發(fā)揮作用。”其次，領(lǐng)導力不同于管理。管理是由目標驅(qū)動，在理性、行政手段以及履行契約義務的基礎(chǔ)上最終達到穩(wěn)定的目的。而領(lǐng)導力是有意志主導，在價值觀、理想、愿景、象征以及情感交流的基礎(chǔ)上達到變革的目的。第三，領(lǐng)導不等于領(lǐng)導力，唯一可以讓下屬心甘情愿追隨的領(lǐng)導者身上滲透出的魅力是影響力。美國前總統(tǒng)艾森豪威爾曾明確指出領(lǐng)導力必須建立在領(lǐng)導、影響下屬的基礎(chǔ)之上:“領(lǐng)導力是讓下屬做你期望實現(xiàn)、他又高興并愿意去做的事情的一項藝術(shù)。”

二、道德規(guī)范和領(lǐng)導力的關(guān)系

從上述對領(lǐng)導力概念描述中，我們大約可以知道“領(lǐng)導力是什么”，但對于領(lǐng)導力的質(zhì)量問題，學者們經(jīng)常忽略。

列治文大學杰普森學院領(lǐng)導力和道德專業(yè)的教授Ciulla認為:道德規(guī)范是領(lǐng)導力的基礎(chǔ)。關(guān)于道德規(guī)范的研究是關(guān)于人與人關(guān)系的研究;是關(guān)于我們作為人類、作為團體和社會成員，在生活中擔任不同的角色時應該做什么、應該是什么樣子的研究;是關(guān)于是非善惡的研究。而領(lǐng)導力是一種特別的人與人之間的關(guān)系，它的標志性的要素是權(quán)力、影響力、愿景、義務和責任。因此，道德倫理的核心問題也是領(lǐng)導力的核心問題。但傳統(tǒng)的領(lǐng)導力理論家對道德規(guī)范的研究不足，有的完全忽略了領(lǐng)導者的道德問題;有的僅僅宣揚了合乎道德是重要的;有的在對領(lǐng)導力進行描述時，將品德視為領(lǐng)導者本身已經(jīng)具備的品質(zhì)，事實上并非如此。

領(lǐng)導力理論大師本尼斯同樣認為，領(lǐng)導力的質(zhì)量，支配著人們生活的質(zhì)量。相比那些非領(lǐng)導者，領(lǐng)導者在道德上的成敗帶來的影響在深度和廣度上都更加的顯著。這一點并不難理解。20世紀的歷史可以是我們研究領(lǐng)導力的出發(fā)點。在剛剛過去的時代，出現(xiàn)過人類歷史上最強悍有力和最讓人心靈不安的領(lǐng)導者，那些本質(zhì)邪惡的領(lǐng)導者直接導致了上百萬人死于法西斯的集中營，道德在領(lǐng)導力中起了被放大的作用。如果領(lǐng)導力中不具有“道德吸引力”的因素，希特勒無疑也是一個領(lǐng)導者。Heifetz認為，在領(lǐng)導力的“偉人”和性格特征理論里，希特勒、林肯、甘地、毛澤東可以放在同一類型，因為他們都在歷史上產(chǎn)生過重大的影響。然而，按照道德吸引力的和標準化的理論，希特勒不能算一位領(lǐng)導者，他只是一個恃強凌弱者，一個暴君，或者只是德國元首。

至今，人們?nèi)詾橄Ｌ乩帐遣皇且粋€真正的領(lǐng)導者在討論，為領(lǐng)導者的定義中是否應該暗含有品德的問題爭執(zhí)不休，但我們已經(jīng)很清楚地看到:沒有道德的領(lǐng)導力如同沒有方向的車輪，它必將給組織帶來毀滅，給社會帶來災難，在企業(yè)界如此，在教育界更是如此。領(lǐng)導力的質(zhì)量是決定學校效能和學生學業(yè)水平的關(guān)鍵因素，這一點是國際教育界的共識。實施道德領(lǐng)導，是學校領(lǐng)導本質(zhì)的要求和體現(xiàn)，是中小學校長領(lǐng)導力的應有之意，是改變中小學校領(lǐng)導的不良現(xiàn)狀、重塑學校精神的有效手段。

三、校長領(lǐng)導力的特點及實施道德領(lǐng)導的必要性

道德規(guī)范和領(lǐng)導力的關(guān)系如此密切，領(lǐng)導力的研究者特別是傳統(tǒng)的領(lǐng)導力研究者為何一再忽略(或輕視)這個問題呢?這或許是因為領(lǐng)導力是一個來源于企業(yè)界的概念。企業(yè)領(lǐng)導力的發(fā)揮關(guān)注的是效率和利益，道德規(guī)范并不總能讓人得到回報，所以人們忽略了對領(lǐng)導力中道德規(guī)范的研究。但追求利益并不是所有的組織發(fā)展的目標和意義，學校的目標是育人，它有著超功利的重要方面。學校領(lǐng)導力和企業(yè)領(lǐng)導力并不一致，可讓人尷尬的事實是:近年來，教育領(lǐng)導理論的發(fā)展建立在對企業(yè)界領(lǐng)導理論的“拿來”的基礎(chǔ)之上，對學校領(lǐng)導力的研究不過是追隨企業(yè)界亦步亦趨。適合于工業(yè)組織的強有力的科層領(lǐng)導模式，或者憑借人格魅力和圓熟的人際技能的領(lǐng)導模式，其背后假設(shè)都存在缺陷，只能解決學校管理的部分問題，都不能完全適應學校管理環(huán)境的客觀需要。薩喬萬尼說，真正適合于學校組織的領(lǐng)導理論，應該是將道德領(lǐng)導置于首位。

1.道德領(lǐng)導是中小學校教育領(lǐng)導本質(zhì)的要求和體現(xiàn)

德行是給予整個教育的名詞，赫爾巴特如是說。教育的目的不僅僅是傳遞知識和技能，更重要的是“育人”。“育人”就是培養(yǎng)就德行的人。曾任北大校長的蔡元培先生極為重視學生的品格培養(yǎng)，他認為:“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄肢體發(fā)達，適足助其為惡，無益也。”教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)于“道德”這一概念中。學校這種教育本質(zhì)的屬性必然滲透和影響學校的領(lǐng)導活動，要求領(lǐng)導行為具有濃厚的道德色彩。同時，教育系統(tǒng)是一個“人—人—人”的系統(tǒng)，也更加需要倫理關(guān)懷。因此，學校領(lǐng)導有別于企業(yè)領(lǐng)導，它不能像企業(yè)領(lǐng)導一樣，將效率和利益看做是組織的目標和追求。但目前有些學校領(lǐng)導模式對效率和工具理性的片面追求，導致了目標的錯位。將學校的文化和道德問題擱置于一旁，視學生為產(chǎn)品，為提高行政效率不惜扭曲師生的尊嚴和人格，這種做法不足為取。學校領(lǐng)導追求效率和效益本身無可厚非，但這些要以道德規(guī)范為前提，以滿足師生的需要為目的。中小學校長應該追求一種平等、公正、道德關(guān)懷的價值取向，實施以德行為師生服務的領(lǐng)導，這是由學校教育的本質(zhì)決定的。

2.道德領(lǐng)導是中小學校長領(lǐng)導力題中應有之義

學校不僅承擔著培養(yǎng)各層次人才及發(fā)展科學和文化的任務，而且在生產(chǎn)傳播知識的同時，還要遵循道德準則，負載道德理想，培養(yǎng)學生的道德人格。它是一個道德機構(gòu)，承擔道德社會化的重要功能。校長是學校道德的代理人，他們有責任成為全校師生的道德楷模。蘇霍姆林斯基說過，如若教師從校長的工作中看到一個具有高度教育素養(yǎng)的孩子們的直接教育者的榜樣，他作為教育集體的組織者的強大作用將無可估量。由這點出發(fā)，校長必須是道德的典范，必須具備一定的道德操守。道德操守是一種自律，是一種防腐劑，是一種信念、一種執(zhí)著、一種美德、一種境界。規(guī)范的操守是衡量社會道德程度和文明程度的一個坐標。作為道德規(guī)范和引領(lǐng)文明的教育者-校長，這種品質(zhì)是必不可少的。荀子說過:“君子至德，默默而喻，未施而親，不怒而威。”道德領(lǐng)導注重以德服人，可使人心悅誠服。良好的道德修養(yǎng)不僅有利于校長有效領(lǐng)導的實現(xiàn)，更能使全校師生看到學校的未來和希望。

3.道德規(guī)范，是改變中小學學校領(lǐng)導的不良現(xiàn)狀、重塑學校精神的有效手段

審視教育領(lǐng)導的現(xiàn)實，許多現(xiàn)象讓我們深為擔憂。不少中小學校長的領(lǐng)導只是對管理要求的反應，而不是對教育要求的回應，對學校的管理實施的是人治，而非人性化的管理。更有些校長只是對上級負責的政客，或者干脆是惟利是圖的商人。從而導致許多非道德、反道德和不道德的事頻頻發(fā)生，學校精神的衰落日趨嚴重。如重慶時報的報道，2007年10月29日，在重慶某中學教職工會議上，校長聶某針對該校教師向江北區(qū)教委反映該校校務不公開、校長威脅老師的聯(lián)名信一事，瘋狂叫囂:“如果你現(xiàn)在還要走這個歪門邪道，四個字，絕不手軟，三個字，殺無赦!”這并非個案和偶然，這是缺乏監(jiān)督機制和道德規(guī)范的必然。因此，中小學校長領(lǐng)導力的實踐和提升，不應該僅僅停留在技術(shù)層面，更應該重視中小學校長高尚品格的養(yǎng)成。道德領(lǐng)導是中小學校長領(lǐng)導力的基礎(chǔ)，沒有道德魅力的學校領(lǐng)導者，只是權(quán)力的使用者，而非真正意義上的領(lǐng)導者。

校長領(lǐng)導力的模型有很多種，校長領(lǐng)導力本身包括很多方面的內(nèi)容，提升中小學校長領(lǐng)導力的途徑也有很多條，但筆者認為，道德領(lǐng)導是校長發(fā)揮領(lǐng)導力的基礎(chǔ)和前提。僅僅依靠道德領(lǐng)導也許不能解決學校發(fā)展中的所有問題，但沒有道德的領(lǐng)導力只能阻礙學校的發(fā)展，影響義務教育的質(zhì)量，甚至是國民素質(zhì)的水平。

作者單位 西南大學教育科學研究所

(責任編輯 潘靜波)