校園文化建設的三維空間

韋景倫，壯族，1955年生，大學本科畢業。從教已經35年。現任廣西大化高中校長。韋景倫校長站在新平民化教育的高度，突出普通班教學的攻略地位，使廣西大化高中的教育教學躍上新臺階，榮獲廣西河池市甲級一等教育教學質量獎，韋校長本人也榮獲市級優秀共產黨員、河池市級十佳校長等榮譽稱號。

在素質教育的視野下，邊遠山區的校園文化建設已經成為很多校長利用文化經營學校的法寶，成就了諸多中小學校的教育業績，使邊遠山區的教育隨發達地區一起走進了新的時代。然而，一些山區學校的校園文化建設方興未艾，一些校長苦抓校園文化建設，到頭來還是不得要領，不成氣候，主題不突出，特色不鮮明。究其原因，主要是文化建設思路不清，設計不當。這無疑是農村校園文化建設的瓶頸。筆者建議邊遠山區學校不要一味盲從山外的洋辦法，不妨利用大山里原始資源，轉移視點，就地尋寶，依托大山里的本土文化，根據本校實際量身定做一套設計方案，構建一幅邊遠山區校園文化建設的三維空間圖。

1. 精神文化的“本土本根”做法

邊遠山區，大山深處，本沒有更深厚的文化底蘊。但勞動人民就是大山文化歷史的創造者。根據筆者調查提取，大山里有如下幾種文化現象，可為山區校園文化建設所用。

一是“苦讀論”。大山里的父母，天天嘮叨一個話題:不好好讀書，還得回山里放牛。老師天天強勢推行“讀好書，出遠門”的苦讀論，使山里的孩子都有了一種心理約定，即“讀書為自己，為自己讀書”。的確，為自己讀書，就是充實自身，完善自身，充實自己學識，完善自身道德，成就為學與為人。客觀上也就是最好的“為人民服務”了。這一點，應了“古之學者為己，今之學者為人”的說法。

二是“樂送論”。大山里祖祖輩輩，衙門政府看重讀書人，家家戶戶供送讀書人，村村寨寨羨慕讀書人。當年的鄉試，現在的高考，村里有一人考中，全村人殺豬宰羊，同喜同樂。能出山者，就是最大的出息，這是一種出山文化;能出山者，感謝父母師長當年的期望，當年的嘮叨，這是一種感恩文化。

三是“條件論”。大山里很多政府官員說，與發達地區比經濟建設，我們每天開八次會，不吃不喝不睡覺，這一輩子也難趕上;但是，與山外比教育，沒有太多的門檻和限制，只需教孩子們好好讀書就可以了。現代化一點，只需一臺電腦，一根網線就好了。這些話語，樸實無華，卻是山里人特有的教育文化。

大山里的這些文化現象，是農民朋友之間特有的，很容易得到社會的廣泛認同。因此，我們為什么不就地拾起，使之與儒家文化跨時空融合，升華為校園精神文化特色。

筆者試以“做好人，讀好書”為主題，設定一套山區學校精神方案，僅供參考。

學校精神:永不服輸，做到更好。具體體現在以下幾方面:

真心做人，用心讀書。無論條件優越或者艱苦，都不能動搖山里人讀書改變命運，文化成就人生的信念。都不要忘記“做好人，讀好書”的父母和師長的訓戒。

不甘人后，永不服輸。無論為人還是求學，都必做于細，必成于精。都要有廣交朋友，虛心向學，永不言敗，養成更好的品質。

管天管地，昂首人前。無論走到哪里，都要象大山一樣，氣勢磅磗，永往直前。都要有笑對困難，永不彎腰的精神氣概。

在山言山，知恩圖報。無論何時何地，都不要忘記大山的養育之恩，都要創造最好的業績感恩父老，建設家鄉，報效祖國。

精神文化是校園文化的核心和靈魂，是師生員工思想的羅盤和坐標，心靈的寄托和歸宿。精神文化包括文化傳統、校風教風、心理氛圍及師生員工的世界觀、價值觀和倫理觀念等。校園精神文化，集中反映一個學校的特殊本質、個性特點和精神面貌，體現一個學校的辦學宗旨、培養目標及獨特風格，是文化最深層的東西。因此，利用本土文化，培植校園精神，就是我們所追求的邊遠山區校園文化建設的主題和特色。

2. 智力文化的“民本民生”思考

教育發展到了新時代，校園文化建設需要我們去研究新的規律，思考新的問題。這就是教育民生問題和教育資源重新分配問題。也就是說，我們要立足邊遠山區學校，形成教育民生文化和資源重新分配文化。

教育民生文化，是一種學校與社會、家長與學校互為交流的文化。對山區學校而言，要充分考慮農民朋友的教育需求和文化需求，充分給農民朋友以教育實惠和文化實惠，讓絕大多數山里孩子為人為學成功，考上他們心目中的好大學;對農民朋友而言，哪一所學校能把小孩送出山外，這所學校就是他們心目中的人才搖籃，這所學校就是農民朋友的學校。

資源重新分配文化，是一種平民渴望教育公平，學校適時轉移教育視點重新建立教育重心的時新文化。邊遠山區學校所處的地域背景不同，期望的教育價值取向也應該有所不同。我們的文化建設，我們的教學，不能單為尖子，而應面向全體學生，把目光投向基本隊伍，尊重每一個學生的原有起點，尊重每一個學生的每一次進步，把各種不同水平的學生教好，把低分學生推向高考成功的平臺。這就是校園文化建設中的智力文化。

智力文化建設通常以課程文化為代表，推行“低分進高分出”的課堂教學文化，是教育者目光轉移，關注民本，推進普通班教學，成全全體學生的首選。這種走向平民、走向社會、走向世界的開放式的校園文化建設，其主題和特色何在，不言而喻。因此，我們可以這樣設定“低分進高分出”教學工程:

一是“不比基礎比進步”。建立學生三年學習檔案，記錄每一個學生三年考試中的進退情況，不斷修訂每一個學生的學習目標，不看排名，看曲線和直線的斜率，比較上升的幅度。

二是“不比人口比發展”。建立一套適合“低分進高分出”教學工程的教學評價體系，以人口數字為依據，以發展數據為尺子，衡量教學，無論是重點班還是普通班，都量出學生的進步度。

三是“三層學生同推進”。第一層，對學困生慢步教學，小步加小步;第二層，對優秀生強化教學，把握節奏邁大步;第三層，對基本隊伍整體推進。

在現行的高考制度下，如果少數民族地區大山深處的中學，考生照樣相繼走進中央美術學院、北京體育大學等，以三流生源而能考取與清華、北大齊名的全國藝體名牌大學，也是一種民族特色、地方特色。

3. 環境文化的“師法自然”設計

一般情況下，人們追求的校園環境品質是“城市化的校園”、“小城市”或“城市的一角”等。應該說，在邊遠山區還真有些得天獨厚，學校依山傍水，本來就有了一種“田園”氣質。邊遠山區學校除了缺乏資金之外，其他方面的條件似乎比城市還優越，因為這里保留著更多的自然景觀。在校園設計方面，筆者比較欣賞三種做法:

一是“天人合一”。就是說，在校園環境建設中，提倡人、建筑、環境的融合。以人為中心，兼顧現實與未來，保證可持續發展。

二是“師法自然”。就是說，在校園環境設計中，著力保持原有生態，包括自然植被、水體、地型。在尊重基地現狀的情況下創造豐富多變的環境。

三是“和諧共存”。就是說，讓校園有生命的東西都互相點頭致意。努力創設“公園”與“學園”并存，“師生”與“生命”同在的美景。

當然，校園環境建設中難點諸多，最難的是如何創設一種“與眾不同”的品質。

發展到成熟期的校園，宏觀布局與微觀設定比較合理，硬件建設和軟件塑造基礎較好。難點是如何深化特色，推動社區，引領社會。

處在發育期的校園，環境建設有一定規模，但文化建設主題不明，需要智力支持。這一類的校園建設，難點在拿什么東西、用什么模式鏈接成一條主線。

剛剛起步的校園，可能碰到設計不完整，建設標準不高的問題，也可能碰到資金不到位的問題。總之，這一類校園發展碰到的困難最大，這些學校的校長，在校園建設中必須持有很好的前瞻性。

假設，學校文化建設處于有基礎但主題不明的現狀，我們可以設定如下的以校園小品為主的智力支持方案。

方案名稱:“讀書·做人”文化建設。

設計原則:讓儒家教育思想與大山本土文化跨時空結合。

小品排列:一是在校園醒目位置制置“做好人，讀好書”、“造就瑤山最會生存的能力人”之類的辦學理念或校訓。二是在校園主干道豎立校園路燈和路燈標語，主題可設定為:思無邪、學有道。三是在校園中心位置塑造教育先師孔子雕像。四是在孔子雕像周圍制置一處書本造型雕塑和兩三處“讀書亭”。五是在師生出入的公共場所附近建造一處校園文化長廊，稱“無聲廊”之類。六是制置石刻、名人掛像、屏風、花墻、臺階之類。七是在師生中征集關于讀書做學問的凡人哲語，建立教室文化、宿舍文化、消費文化等小陣地。八是開展“讀書”、“中華經典誦讀”、“校園文化藝術節”之類的文化活動。這一系列的校園小品，配以原有的校園綠化，美在其中，綠在其中，文化在其中，主題特色在其中。

這個設計方案，除了展示校園文化建設物質層面的含義之外，還揭示了較深層次的思想內涵。一種堅持不懈的“讀書改變命運”的學府精神，一種“做好人，讀好書”的智慧概念流露其中。這些涵義都或多或少地滲透在了校園小品之中。也正是這種獨特的思想內涵賦予了校園景觀與眾不同的魅力和功效，使得校園建筑和環境具有了某種神圣而莊重的氣息，以及一股永恒的力量。因為，這是一個被稱為學校的地方。

參考文獻:

[1]王偉，校園文化建設指南·南海出版公司，1999.7.

[2]喬葉 曹竹，校園景觀與綠化設計，吉林攝影出版社，2005.4.