解讀幾首古詩

我對于中國詩詞的愛好，始于小學一二年級學的王安石的《詠梅》和白居易的《離離原上草》等詩。那時讀古詩常覺得難懂，不能入其堂奧，又微微覺得譯文過于淺薄，不及原詩惹我喜愛。后來我對古詩詞下力很大，自信深深懂得古詩詞之韻致，自身亦有古人之風，常于深夜吟哦不已，真仿佛一個古代書生了?？上?，所謂的“標準答案”常與我的“獨到見解”多有抵牾。下面試舉幾句古詩為例，闡明我的“獨到見解”(這里所謂古詩，泛指古代詩歌，非指魏晉六朝以前的古詩和隋唐以后延續的古體詩)。

第一首是王昌齡的《從軍行》(其四):青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還。第一句我即不能與“一般人”同?！鞍怠蓖ㄕf是使動用法，而我素來討厭所謂的語法。其實，這句應當這樣解:長云與雪山交接處，給詩人視覺上一個“暗”的感覺。于是詩人落筆為“青海長云暗雪山”，非常之自然、順手。哪里是什么使動用法?恐怕問于長眠于地下的詩人自己，都不知道是什么用法哩!第三句的“穿”，也不是使動用法，只不過說黃沙百戰之后，金甲被刺破了而已，寫成詩句既是“黃沙百戰穿金甲”。此外孤城遙望玉門關，也難得說是什么擬人的修辭手法，詩人只不過寫出孤城與玉門關遙遙相對的蒼涼情景而已，很實在，很自然，給讀者的感觸很深，恐怕詩人自己也沒有考慮其他什么。現在的人老愛用白話文的語言思維理解、揣測中國古詩，其實根本就不知道古人的思維與今人有多么的不同。于是又有了下面的更典型的例子。

溫庭筠的《商山早行》有兩句:雞聲茅店月，人跡坂橋霜。這兩句最能說明古人思維的靈動與跳躍。這兩句寫起來非常容易，像潑墨畫國畫似的。一圈一點，哪里是茅店，哪里是月亮，哪里是人，哪里是坂橋，哪里是霜跡，一一呈現出來，畫面質樸、清新。如果用今人的白話思維則不可解——沒有主語啊!什么意思啊!有這樣疑問的人都是根本不懂中國古詩的表現，就是說壓根兒沒入門(而一般的語文老師最喜歡一句一句講解，還找人翻譯)。其實古人是最能與自然相處的，他們寫的是境界，是意境，是情感，不是什么具體的意思和內容。今人沉迷于世俗物質社會，自然懂不了。上面我說到古人思維的靈動跳躍，是說中國古詩在意象呈現上往往有東跳西跳自由搭配的規律，借助格律、音節而顯得文從字順，讀來爽口，聽來悅耳。如溫庭筠這兩句。它們還極容易引我想起一段“早行”的經歷。我以前外出，往往要搭早班車，披星戴月的，風塵仆仆的走過村頭坂橋，留下一串一串霜跡，耳邊還響起陣陣雞鳴聲。詩人大概也是為我們寫下這個詩意般的夜行圖吧!

在我所例舉的兩首詩中，不知讀者可否見出我對于中國古詩采取怎樣的態度和方法去理解。我們對于古詩的賞讀，不僅應該拋棄成見，而且應當順從古人，甚至以“古人”自居，方可真正入古詩的門徑。

末了，要說的是，讀中國古詩要結合時代背景和詩人人生經歷。陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，若出于一般詩人之手，恐怕要被笑為低俗淺陋。然而出于陶公之手，我們就要贊嘆佩服起來。一般人不會輕易入詩的題材，陶公卻偏偏從這些平凡生活中發掘出詩意來，意味深長。我們結合詩人所處時代背景和詩人人生經歷，才知道詩人在經歷大亂后，是多么珍惜簡簡單單的日常生活。詩人帶著悲憫的眼神觀看周圍人和事，無不顯現詩人對和平的向往。和平不可得，于是詩人在簡單的生活中咀嚼人生的況味，倡導“得歡當作樂”的樂觀精神。這絕不是什么消極避世，也不是什么享樂人生觀。這是一種積極的人生態度，至少在亂世是值得提倡的。

最近喜讀清人喻元鴻的《元旦入五祖寺》，一并獻給讀者:古寺元朝靜掩扉，山頭歇馬整新衣。應門童訝人來早，識面僧驚客到稀。數點梅花皆佛意，一聲春鳥是禪機。扶筇試上蓮峰頂，坐對匡云話落暉。

聶海波，教師，現居湖北黃梅。