馬克思主義哲學研究要面向當代中國現實

[摘要]面對現實問題，是馬克思哲學的本性，在當代中國的馬克思主義哲學研究中，既要注重“哲學的問題”，也要注重“問題的哲學”。因此，要“激活”馬克思主義哲學的研究，要扭轉馬克思主義哲學研究的“不在場”、“失語”，甚至“邊緣化”局面，就必須基于馬克思主義哲學的本質，解決好哲學“做什么”和“怎樣做”的問題。因此，我們的研究應當自覺回歸馬克思開辟的哲學道路，關注中國哲學和中國現實之間的聯系問題，走向面對“中國問題”的馬克思主義哲學研究之路，從而展現馬克思哲學強大的生命力。

[關鍵詞]范式;當代中國馬克思主義研究;馬克思主義哲學中國化;中國現實

[中圖分類號]B0-0;A8[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2010)04-0003-02

馬克思主義哲學是面向現實問題的哲學，因此，在研究和利用馬克思主義哲學的時候，應當圍繞為中國現實問題服務這樣一個主旨。新世紀的馬克思主義哲學研究，取得了多方面的成就，但是還存在一系列誤區，最突出的表現是對于馬克思主義中國化相對于整個中國馬克思主義研究的范式地位缺乏應有的自覺意識，當前和今后的馬克思主義中國化研究首先應該確認馬克思主義中國化相對于整個中國馬克思主義研究的范式地位。

一、以馬克思主義哲學中國化為范式開展當代中國馬克思主義哲學研究的可能性

所謂范式，按照科學哲學家庫恩的說法就是學術共同體的研究者們自覺認同或共同持有的一套信念、原則和標準，它是共同體成員們基于指導研究活動的一種公認模型或模式，決定了什么樣的問題有待解決，規定了一個研究領域的合理問題和方法，并由此形成一種連貫的學術程度。

當代中國馬克思主義哲學研究必須自覺地以馬克思主義中國化為研究范式，馬克思主義哲學研究以及整個馬克思主義中國化，就是把馬克思主義哲學與中國的具體實際相結合，就是立足于中國實際來開展中國馬克思主義哲學的研究。包含兩方面的內容:

一是把馬克思主義哲學與中國的傳統文化相結合，既要運用馬克思主義哲學來審視、反思、改造中國的傳統文化，推動和促進中國先進文化的形成和發展，又要吸取中國傳統文化，特別是中國傳統哲學的精髓，用以豐富馬克思主義哲學的內容和強化中國馬克思主義哲學的民族特色。

二是把馬克思主義哲學與中國的當前現實相結合，就是要運用馬克思主義哲學考察和分析中國的當前現實，從中提升出具有時代性和普遍性的哲學問題，并通過對這些問題的創造性回答，指導中國的當前實踐，推進馬克思主義哲學的發展。此外，由于中國的具體實踐是不斷變化和發展的，在不同的時代有著不同的內容、不同的特點，因此馬克思主義哲學的中國化，也就是把馬克思主義哲學與中國的具體實際相結合，這也內在地包含著把馬克思主義哲學與時代特征相結合。具有這樣一些規定性的馬克思主義哲學中國化，就是我所說的當代中國馬克思主義哲學研究的應有范式。所以，以馬克思主義哲學中國化為范式，開展當代中國馬克思主義哲學研究，應當是指當代中國馬克思主義哲學研究應該緊緊圍繞著馬克思主義哲學中國化這樣一個中心任務來展開，它的理論目標就是要在當代條件下推進馬克思主義哲學中國化。它的概念框架、它的解釋原則應該源自馬克思主義中國化。是否有利于推進馬克思主義哲學中國化，應該成為衡量當代中國馬克思主義哲學研究的問題和成果的意義的標志。具體包含三個方面:馬克思主義哲學自身的本質特點;當代中國社會發展的客觀需要;當代中國馬克思主義哲學研究的特殊性質。應當說，以馬克思主義哲學中國化為范式開展當代中國馬克思主義哲學研究，是當代中國馬克思主義哲學研究健康發展的重要保證。

當代中國馬克思主義哲學研究應該有兩方面的規定性:一是它是當代中國的，應該具有當代中國的特色;二是馬克思主義的，馬克思主義哲學的，應該是馬克思主義哲學的當代發展。因此，要推進當代馬克思主義哲學的發展，至少要做到以下三點:

1.必須堅持實事求是。改革開放是當代中國實踐的最鮮明主題，是當代中國最大的具體實際，只有堅持實事求是的科學態度，堅持把馬克思主義哲學與當代中國的具體實際，特別是與當代中國的改革開放實際相結合，當代中國的馬克思主義哲學研究才能成為名副其實的當代中國的馬克思主義哲學研究。

2.必須建構中國馬克思主義哲學研究的學術話語體系。當代中國馬克思主義哲學研究要走向世界，要與當代世界上的其他哲學研究展開積極的對話，特別是要對當代世界馬克思主義哲學研究作出自己的貢獻，必須建構自己的學術話語體系，使自己的對象與問題、觀點與方法、概念框架、表達方式等等都具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，也就是我們所說的具有鮮明的中國作風、中國氣派。對于當代中國馬克思主義哲學研究來說，這樣的學術話語體系只能在馬克思主義哲學中國化的基礎上形成。

3.必須不斷地推進馬克思主義哲學的理論創新。按照馬克思本人的論述，真正的理論創新總是源自一定時代和時間的需要，總是以本民族的歷史文化傳統為基礎。當代中國的馬克思主義哲學研究，只有把馬克思主義哲學與當代中國的具體實際相結合，自覺地立足于當代中國改革開放實踐的需要，充分利用中國傳統文化的思想資源，才能真正實現馬克思主義哲學的理論創新，才能促進馬克思主義哲學的當代發展。

二、當前我國馬克思主義哲學研究存在的主要問題，即需要我們“做什么”的問題

以往的當代中國馬克思主義哲學研究，其主要癥結在于，面向當代“真正的中國問題”的馬克思主義哲學沒有真正地建立起來，或者說，偏離了馬克思主義中國化這樣一個研究范式。馬克思主義哲學中國化范式，就是把馬克思主義哲學與中國具體實際相結合，就是立足于中國實際來開展中國馬克思主義哲學的研究。

回顧改革開放30年以來中國馬克思主義哲學的發展歷程，經歷了教科書范式和后教科書范式兩個階段。教科書范式的馬克思主義哲學研究總體特點就是以闡述和完善哲學原理教科書為目標，與通行的原理教科書作為基本的概念框架、解釋原則、評價標準，是嚴重偏離馬克思主義哲學中國化范式的。20世紀90年代以來，中國馬克思主義哲學研究進入了一個新的階段，即后教科書范式。所謂后教科書范式，它實際上是沒有范式的，或者說沒有形成新的統一研究范式。這主要表現在以下三個方面:

1.缺乏公民的關注和熱點、焦點問題。上世紀80年代，在馬克思主義哲學研究中，人們還會大量討論實踐標準問題、實踐唯物主義問題、主體問題等等，90年代以來的中國馬克思主義哲學研究中，人們的理論興趣日益泛化，基本上沒有什么問題能夠引起人們共同而持續的關注。

2.缺乏共同的問題意識。進入上世紀90年代以后，中國馬克思主義哲學研究確實表現出從體系意識到問題意識的轉向，但是在具體的研究中，人們雖然關注研究理論問題，但是并沒有形成共同問題意識，也就是人們在應該提出什么樣的問題、怎樣提出問題、什么樣的問題才是有意義的、怎樣去解決問題等等方面并沒有形成共識。

3.缺乏共同的目標、信念和評價標準。在上世紀90年代以來的中國馬克思主義哲學研究中，人們確實研究了很多問題和領域，提出了很多新詞、新說，但是這些東西我們可以說是張三的創新或者是李四的創新，很難被公認為是馬克思主義哲學的創新。

馬克思主義哲學作為一種改變世界的觀點和方法，不應囿于學術和學院研究，而應當直面“中國問題”。當中國社會現實、國家及廣大人民群眾需要哲學提供核心理念、心靈引導的時候，放棄現實問題對哲學的訴求，就是放棄哲學的社會責任。而在當代中國，面向“現實”即要求以馬克思主義哲學中國化為范式，開展當代中國馬克思主義哲學研究。

三、以馬克思主義哲學中國化為范式，開展當代中國馬克思主義哲學研究，即“怎樣做”的問題

在當代中國馬克思主義哲學研究中，要使人們自覺地認同或珍惜馬克思主義哲學中國化的研究范式，還有很多困難，有很多工作要做。我覺得，最為緊迫、最為緊要的有以下幾方面:

1.必須堅決反對各種形式的教條主義。在中國馬克思主義哲學或者中國馬克思主義的發展過程中，雖然教條主義早已經臭名昭著，但是，它始終陰魂不散。在上世紀90年代以來的中國馬克思主義哲學研究中，可以說教條主義是卷土重來，甚至成為一種時尚，并且主要采取了兩種表現形式:

一是文本崇拜。從事馬克思主義哲學研究，必須以準確、全面地理解馬克思主義哲學的經典文本為基礎，但是，在近年來的中國馬克思主義哲學研究中有一個誤區，就是把文本研究視為馬克思主義哲學研究的基本思路，甚至把馬克思主義哲學的研究歸結為對馬克思主義哲學經典文本的研究，從而陷入了一種以文本崇拜形式表現出來的教條主義。實際上，每一個哲學工作者都應當明白，經典原著應當是提升我們的哲學反思態度的，這種反思的意義在于，哲學研究不能被經典文本牽著鼻子走，而應當學會在文本中“抽身”，要學會運用經典哲學原理解決實際問題。

二是對洋教條的迷信。一些中國的馬克思主義哲學研究者，喜歡把某些現代西方哲學家的理論和觀點奉為教條，最突出的表現為“西解馬”、“西評馬”等形式。盡管這兩種形式的教條主義之間有很大的差異，但是他們有一個共同點，就是都從根本上丟棄了中國的根本實際，脫離了中國馬克思主義哲學研究應有的立足點。要真正實現以馬克思主義哲學中國化為范式開展中國馬克思主義哲學研究，就必須從根本上破除這兩種形式的教條主義。

2.必須糾正對于馬克思主義哲學中國化性質的誤讀，其中最嚴重的誤讀就是把馬克思主義哲學中國化歸結為20世紀西學東漸時代的一個組成部分。之所以說它是一種嚴重的誤讀，這是因為，首先這種觀點把馬克思主義在中國的廣泛傳播看作是19世紀中葉以后，隨著西方列強的入侵而潮水般涌入中國文化的一部分，歪曲了馬克思主義中國化的歷史。其實這種觀點是用馬克思主義哲學在中國這樣一個命題來替代馬克思主義哲學中國化命題，曲解了馬克思主義中國化的基本內涵。實質上是從根本上否定了馬克思主義哲學中國化的事實。

3.必須對馬克思主義哲學中國化進行正確學術定位。近年來學術界有人主張區分馬克思主義哲學中國化的兩個層面，這就是學術層面與政治層面。認為政治層面的馬克思主義哲學中國化是指把馬克思主義哲學與中國的當前現實相結合，它屬于革命家、政治家的事情。學術層面上的馬克思主義哲學中國化，是指吸取和改造中國的傳統文化，特別是中國的傳統哲學思想，這才是學者們應該干的事情。

在這種觀點看來，以往中國馬克思主義哲學的研究，之所以存在著學術含量嚴重不足的問題，就是因為缺乏準確的學術定位，經常越位到政治層面去，干擾了本屬于革命家、政治家的事情，這種對馬克思主義哲學中國化的學術定位是有問題的。其實，研究中國發展中的現實問題，與吸取中國傳統文化的優秀思想，都是馬克思主義哲學中國化把馬克思主義哲學與中國具體實際相結合的題中應有之義，是不可缺少的兩個方面。

作為學術事業的馬克思主義哲學中國化，也就是當代馬克思主義哲學研究，更應該關注中國當前的現實。只有這樣，才能更好地解決中國當前現實中的問題，尋覓思想資源。所以不糾正對馬克思主義哲學中國化學術地位上的偏差，我們也不可能真正以馬克思主義哲學中國化為范式開展中國馬克思主義哲學的研究。

結語:黑格爾認為，密納發的貓頭鷹黃昏時分才起飛，馬克思則堅持高盧雄雞于黎明時分報曉。他們揭示了反思和超越是哲學的兩大功能。中國特色社會主義理論體系既是對改革開放歷史經驗的總結，又是指引我們繼續前進的指針。當代的馬克思主義哲學研究，只有真正面向中國現實，才能具有更強的生命力，才能真正發揮其巨大的理論指導作用。

責任編輯姚黎君