中日文化心理比較試說略稿(1997)

摘要:中日儒學在各自文化中的實際位置頗不相同，在中國，儒學遠不僅是某些思想家們或精英階層的書齋理論、思辨體系、道德文章，而且它已成為規范整個社會活動和人們行為的準則和指南。儒學并非日本文化的主干或核心，其主干或核心，是其本土的大和魂和大和精神。中日文化和中日儒學的不同，明顯地在“忠”、“孝”、“生死觀”等問題上表現出來，“中體西用”與“和魂洋才”分別是中、日兩國在19至20世紀面臨西方挑戰而各自采取的基本對策與戰略。中日都不同于西方，都缺乏根深蒂固的個人主義和自由主義傳統，都認為不應只以實現個人潛能、護衛個人利益，而更應以實現群體合作、人際和諧關切來作為社會前進、人類發展的根本目標。中日之間，中日與西方之間，與伊斯蘭世界之間，或許可以由了解、認識和重視種種同異，各自展其優長，補其缺失，為世界和平探索一條道路。

關鍵詞:中日文化心理;比較;儒學;大和精神;中體西用;和魂洋才

中圖分類號:G04文獻標識碼:A文章編號:1006-0677(2010)5-0015-22

一

從中日儒學在各自文化中的實際位置頗不相同說起。

(甲)以孔子為代表和“旗號”的儒學，自秦、漢以來，是中國文化的主干，特別在“大傳統”中。這似乎無須論證。《史記·孔子世家》:“孔子布衣傳十余世，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”特別由于漢代以來文官制度的建立，誦讀儒家典籍的士大夫知識分子成為中國傳統社會的“骨架”(社會結構的……