初擬儒學深層結構說(1996)

摘要:所謂儒學的“表層”結構，指的便是孔門學說和自秦、漢以來的儒家政教體系、典章制度、倫理綱常、生活秩序、意識形態等等。它表現為社會文化現象，基本是一種理性形態的價值結構或知識——權利系統。所謂“深層”結構，則是“百姓日用而不知”的生活態度、思想定勢、情感取向;它們并不能純是理性的，而毋寧是一種包含著情緒、欲望，卻與理性相交繞糾纏的復合物，基本上是以情——理為主干的感性形態的個體心理結構。這個所謂“情理結構”的復合物，是欲望、情感與理性(理知)處在某種結構的復雜關系中。它不只是由理性、理知去控制、主宰、引導、支配情欲，如希臘哲學所主張;而更重要的是所謂“理”中有“情”，“情”中有“理”，即理性、理知與情感的交融、滲透、貫通、統一。我認為，這就是由儒學所建造的中國文化心理結構的重要特征之一。它不只是一種理論學說，而已成為某種實踐的現實存在。

關鍵詞:儒學;深層結構;情理交融;文化心理

中圖分類號:GI02文獻標識碼:A文章編號:1006-0677(2010)5-0007-08

一

在探討“儒學”之前，首先似乎應該做卻一直沒好好做的，是“正名”工作，即盡可能地澄清一下“儒”、“儒學”(或“儒家”、“儒教”)這些語詞、概念在使用中的意義。在澄清的嘗試中，也許可以看出儒學在近代中國的某種處境和變遷，并引出值得研究的問題。

當然，這里不可能作分析哲學式的細致討論，而仍然只能粗略地看看這個語詞的一般使用情況。這似乎可分出以下幾種:

(1)“儒”(家、學、教，下同)是與“墨”、“道”、“法”、“陰陽”等思想、學派相并立、并稱而言。……