從文學(xué)名著看西方文明的傳統(tǒng)與命運(yùn)

摘要：西方文明中有三個(gè)明晰的傳統(tǒng)：古典傳統(tǒng)、基督教傳統(tǒng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，但三者在當(dāng)今西方文明中的命運(yùn)各異：古典傳統(tǒng)越來(lái)越多地被人遺忘?；浇虃鹘y(tǒng)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)正是挑戰(zhàn)的發(fā)起者?；仡櫲齻€(gè)傳統(tǒng)的發(fā)展與命運(yùn)，可使我們更好地理解西方文明。

關(guān)鍵詞：西方文明；古典傳統(tǒng)；基督教傳統(tǒng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)

20世紀(jì)50年代以前，西方文明在歐美政治與知識(shí)語(yǔ)境里是個(gè)核心概念。美國(guó)的政治人物喜歡聲稱美國(guó)是西方文明的繼承人。因此有義務(wù)去衛(wèi)護(hù)西方，抵御敵人(以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng))：學(xué)術(shù)界也對(duì)西方文明充滿敬意。西方文明課程是大學(xué)的必修課。整個(gè)50年代，美國(guó)的主要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)廣泛推廣宣傳西方文明：歐洲的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也積極效仿。

而今，無(wú)論在美國(guó)還是歐洲，對(duì)西方文明的溢美之詞已經(jīng)鮮見(jiàn)。相反，西方傳統(tǒng)幾乎已成為被批判或?qū)徱暤膶?duì)象。越來(lái)越多的西方著作如《西方的沒(méi)落》(斯賓格勒)、《西方的死亡》(布坎南)、《美國(guó)時(shí)代的終結(jié)》(庫(kù)普乾)、《西方文明，獨(dú)一無(wú)二，但非普世文明》(亨廷頓)等，表達(dá)了對(duì)西方文明衰落的自省。為此。我們有必要了解西方文明的發(fā)展，其主要傳統(tǒng)和命運(yùn)。

一、西方文明的傳統(tǒng)

西方學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為西方文明由三個(gè)明晰的傳統(tǒng)構(gòu)成。希臘和羅馬的古典文化傳統(tǒng)；基督教傳統(tǒng)(尤其西歐的基督教)：現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)。

希臘、羅馬古典文化體現(xiàn)為自由思想、人權(quán)平等、民主的思想。在政治方面。希臘人留下了共和國(guó)、民主與自由的觀念；而羅馬人讓后世認(rèn)識(shí)了帝國(guó)和法律。兩者結(jié)合在一起，產(chǎn)生了西方文明中“法律下的自由”這一觀念。

基督教傳統(tǒng)對(duì)西方文明的形成作用更是巨大。漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，歐洲浸淫于基督教的氛圍里。圣經(jīng)——基督教文化影響，涉及精神思維、習(xí)俗以及道德傳統(tǒng)方方面面?；浇躺駥W(xué)確立了個(gè)人信仰者的神圣，認(rèn)為基督的權(quán)威高于世俗統(tǒng)治者，因此必須服從。并進(jìn)一步佐證修訂了“法律下的自由”這一觀點(diǎn)。

現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)是一整套完整的觀點(diǎn)，不如說(shuō)是一種態(tài)度。是以理性和科學(xué)取代信仰。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)、制度和道德的質(zhì)疑和批判。

啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸和英國(guó)有兩條線索。以洛克為代表的英國(guó)啟蒙思想家主張用理性思維指導(dǎo)行為，提倡“人人生而自由”的觀念，他的分權(quán)說(shuō)第一次為資產(chǎn)階級(jí)用民主形式組織國(guó)家提供了論證，成了現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家制度的一個(gè)重要原則，讓人們認(rèn)識(shí)了自由民主、自由市場(chǎng)。并相信理性和科學(xué)是理解世界的方法。亞當(dāng)·斯密的自由競(jìng)爭(zhēng)和放任政策至今仍是美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信條。此外，1688年英國(guó)的“光榮革命”也是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要事件，它強(qiáng)調(diào)了民主和立憲。

這三種傳統(tǒng)之間的關(guān)系非常微妙，有人認(rèn)為西方文明是它們的綜合，但也有人仍會(huì)強(qiáng)調(diào)它們之間的沖突，例如基督教與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的沖突曾經(jīng)非常激烈?，F(xiàn)在仍然如此。

二、三種傳統(tǒng)在西方文明中的命運(yùn)

分析三種傳統(tǒng)在西方文明中的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們經(jīng)歷了不同的命運(yùn)。其中古典傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸消亡；基督教經(jīng)受著嚴(yán)重的考驗(yàn)：而啟蒙運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代版的形式存在。

1.古典傳統(tǒng)在消亡

50年代，美國(guó)和歐洲的一些大學(xué)仍然講授古典傳統(tǒng)。然而在古典教育的背后。卻是一個(gè)值得懷疑的假設(shè)：對(duì)社會(huì)的某部分人，那些將要成為總督、管理者和法官的精英，這種傳統(tǒng)是與現(xiàn)世有關(guān)的，甚至實(shí)用的，至少是種“實(shí)用的智慧”。古典傳統(tǒng)重視貴族和等級(jí)，榮譽(yù)和責(zé)任。當(dāng)代學(xué)習(xí)古典傳統(tǒng)的學(xué)生理想的職業(yè)就是像那些傳說(shuō)中的年輕人一樣，從牛津或劍橋畢業(yè)后到英屬殖民地(如印度)，成為地區(qū)官員。與這種傳統(tǒng)精神相對(duì)的是民主精神和商業(yè)精神，因啟蒙運(yùn)動(dòng)而得以加強(qiáng)。這在美國(guó)尤為普及。美國(guó)大部已完全民主化、商業(yè)化了。與此同時(shí)，歐洲的反殖民主義運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了同樣的功能。那些被灌輸了民主和商業(yè)觀念的美國(guó)知識(shí)和政治精英們已不再相信這種古典傳統(tǒng)，因?yàn)樗鼈冸x現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，而歐洲的精英們也緊緊效仿?，F(xiàn)在為了在民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反殖民主義運(yùn)動(dòng)面前維持政治和經(jīng)濟(jì)地位，他們放棄了古典傳統(tǒng)的最后一點(diǎn)殘余，以此來(lái)安撫這些反西方勢(shì)力。這體現(xiàn)在西方的高等教育里徹底清除了這些古典傳統(tǒng)，實(shí)際上，這意味著西方文明內(nèi)部古典傳統(tǒng)的死亡。

2.基督教傳統(tǒng)經(jīng)受嚴(yán)重考驗(yàn)

自文藝復(fù)興以來(lái)，基督教傳統(tǒng)一直受到系統(tǒng)且持續(xù)的攻擊，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是攻擊它的主要力量。啟蒙運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)相信理性與和科學(xué)是理解世界的最佳辦法。許多啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)威——，無(wú)論是世俗的還是宗教的——都充滿敵意，想要推翻它們。但另一方面這些追隨者又試圖將這種權(quán)威據(jù)為已有。這使得他們偏執(zhí)地利用科學(xué)與理性，否認(rèn)圣經(jīng)或者精神是真理的基礎(chǔ)，從而詆毀基督教。誕生伊始，這種敵意就存在于啟蒙運(yùn)動(dòng)本身。在美國(guó)，一系列最高法院的裁定已經(jīng)在法律和教會(huì)之間建立了一堵巨大的墻，將基督教從公共生活中驅(qū)趕了出去。某種意義上這部分原因是新教徒(WASP)在政治和法律界上升途中已經(jīng)享受不到任何優(yōu)待，于是干脆將其放棄。而歐洲內(nèi)部，來(lái)自穆斯林國(guó)家大規(guī)模的移民同樣始于60年代，持續(xù)至今，其結(jié)果就是大的穆斯林社區(qū)的建立。這擴(kuò)大了歐洲國(guó)家政治精英中想要將基督教驅(qū)除出公眾生活的力量。

攻擊基督教傳統(tǒng)的活動(dòng)在美國(guó)與歐洲的結(jié)果截然不同。在歐洲?；浇桃雅c傳統(tǒng)的政治和社會(huì)權(quán)威結(jié)合在一起，當(dāng)這些權(quán)威隨著自由民主和自由市場(chǎng)的普及而衰退時(shí)，基督教會(huì)也在相應(yīng)地衰退。相比之下，美國(guó)存在大量不同教派。他們獨(dú)立于政府之外。彼此不相統(tǒng)屬。這意味著美國(guó)從一開(kāi)始，就有這種宗教的民主和市場(chǎng)存在。如果某一教會(huì)與不受歡迎或者衰落的政治或社會(huì)權(quán)威捆在一起，美國(guó)的基督徒們就可很容易地轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的教會(huì)，而不用改變對(duì)基督的信仰。這也有助于解釋為什么今天美國(guó)的基督教比起歐洲更具活力。美國(guó)的精英們也許拒絕它，但基督教仍是有意義的，對(duì)于大部分美國(guó)人來(lái)講仍是重要的。因此?；浇套鳛槲拿鞯木€索在美國(guó)仍然很重要。

3.啟蒙運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)影響在增加

今天唯一被西方政治、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)精英所認(rèn)可的傳統(tǒng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。對(duì)于美國(guó)人，這很大程度上是指英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)：體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，表現(xiàn)為民主和自由市場(chǎng)。對(duì)于歐洲的政治和知識(shí)精英，這是指法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)理性主義，體現(xiàn)在官僚權(quán)威。臺(tái)在一起，這些精英們提倡的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代版。他們熱心將這種觀點(diǎn)強(qiáng)加于整個(gè)世界，從美國(guó)和歐洲內(nèi)部清除西方文明的其它殘留，不管是古典的還是基督教的。但是。這不意味著他們排斥所有的信仰。無(wú)論理性主義者和科學(xué)家如何自負(fù)。狡辯，每個(gè)人都信仰一些無(wú)法證明(因此也就無(wú)法用理性驗(yàn)證)或無(wú)法看見(jiàn)(因此也就無(wú)法用科學(xué)驗(yàn)證)的東西，因此必須依賴信仰。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方精英信仰的是各種世俗或普世的信仰，亦即沒(méi)有上帝的宗教。

三、從啟蒙運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)到后西方文明

始于15世紀(jì)末的現(xiàn)代主義時(shí)代也可被視作西方時(shí)代，文藝復(fù)興和歐洲對(duì)外探索是主要標(biāo)志。之后是宗教改革和科學(xué)探索自然。這些重大事件都起源于歐洲，再向外散播?；蛘邔⑺鼈儚?qiáng)加于其他世界。同樣。始于20世紀(jì)的后現(xiàn)代主義時(shí)代也可被視作后西方時(shí)代。而今，多數(shù)的西方傳統(tǒng)不僅受到非西方社會(huì)的排斥，而且被西方社會(huì)的精英所遺棄。后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的眾多因素都始于歐洲，尤其是法國(guó)，這也可以被看作法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)諸因素合理推衍的結(jié)果。后現(xiàn)代主義思想家們不僅在歐洲還在美國(guó)發(fā)起了反西方運(yùn)動(dòng)。非西方世界后殖民時(shí)代的思想家們也加入進(jìn)來(lái)。他們一起形成一個(gè)強(qiáng)大的聯(lián)盟。一起反對(duì)西方文明。他們?cè)噲D在世界各地，尤其是歐洲，徹底清除西方文明的影響。

結(jié) 語(yǔ)

西方文明是否真的面臨危機(jī)走向衰落?關(guān)于這一點(diǎn)。有許多爭(zhēng)議。有人認(rèn)為文明有自己的生命周期，經(jīng)歷誕生、興盛與衰敗。西方文明也不例外。今天的西方文明在一部分人看來(lái)，已經(jīng)踏上了下坡路。但更多的人持不同觀點(diǎn)。他們注意到西方文明自身的修復(fù)能力。

西方文明何去何從，讓我們拭目以待吧。