波伊斯給我們留下了什么

摘要：一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期的德國鬼子，一個(gè)幾乎面見過死神的人，一個(gè)顛覆了藝術(shù)觀念的先驅(qū)——約瑟夫·波伊斯。他經(jīng)歷了曲折離奇的人生，他把身體和行動(dòng)當(dāng)做語言。試圖探究人與藝術(shù)以及人與世間萬物之間的關(guān)系。波伊斯做了什么?他給我們留下了什么?

關(guān)鍵詞：波伊斯；行為藝術(shù)；人與自然

約瑟夫·波伊斯(Joseph Beuys，192l－1986年)的身份不但是一個(gè)在二戰(zhàn)戰(zhàn)場上被死神赦免的德國鬼子，同時(shí)又是一位對20世紀(jì)后半葉的世界藝術(shù)影響深遠(yuǎn)而又飽受爭議的偉大藝術(shù)家。20世紀(jì)70、80年代，波伊斯可謂是歐洲最有影響的前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對他的稱謂還可以具體到：雕塑家、行為藝術(shù)家、“薩滿巫師”等等，這個(gè)后現(xiàn)代主義的歐洲藝術(shù)世界中的最有影響力的人物經(jīng)歷了怎樣的傳奇一生呢?他畢生的藝術(shù)追求和偉大成就給我們留下了怎樣的思考呢?

一、波伊斯是誰

1921年5月12日。波伊斯出生在德國萊茵河下游的克列弗爾德。童年的家庭環(huán)境對波伊斯反叛、狂傲個(gè)性的產(chǎn)生有著重要的影響。1938年，年輕的波伊斯參加了希特勒青年團(tuán)，1940年他順理成章的參軍了，成為一名納粹黨衛(wèi)軍士兵。1943年的一天，波伊斯駕駛飛機(jī)在蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)作戰(zhàn)時(shí)被蘇軍擊落，艙內(nèi)戰(zhàn)友當(dāng)場喪命。而波伊斯則顱骨、肋骨和四肢全部折斷，幾乎成為凍肉的波伊斯已經(jīng)遍體鱗傷奄奄一息。隨后。他被當(dāng)?shù)氐捻^靼人救了回來，用戰(zhàn)爭年代匱乏的奶油和蜂蜜涂滿他的全身，再用厚厚的毛氈把他緊緊包裹起來，這個(gè)對付凍傷的原始辦法竟然把波伊斯奇跡般地喚醒。他的頭蓋骨嚴(yán)重受損，奶油和蜂蜜的美味，毛氈溫暖的氣息徐徐地從破裂的頭骨縫隙中溜進(jìn)他永恒的記憶中。以至于在日后波伊斯的創(chuàng)作高峰期，他的許多作品都和奶油、蜂蜜、毛氈有關(guān)。后來，德軍巡邏隊(duì)找到了他，并將他強(qiáng)行帶回了部隊(duì)。在剩余的二戰(zhàn)時(shí)間里，他又多次受傷，1945年，帶著切除了脾臟的身體和一枚金質(zhì)傷員勛章，波伊斯在庫克斯港被英軍俘虜。從此結(jié)束了他的軍人生涯。

這樣一個(gè)德國鬼子在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的摧殘之后，對生活的態(tài)度似乎有了巨大的轉(zhuǎn)變，他好像頃刻間體味到了生活的意味。1947年春天，波伊斯進(jìn)入杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。大量的閱讀以及坎坷的經(jīng)歷為他打下了良好的基礎(chǔ)，在學(xué)院學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里他在風(fēng)格和思想上逐漸形成了自己相對完整的理念和藝術(shù)體系，他的這些思想也始終貫穿在日后的一件件藝術(shù)作品之中。當(dāng)時(shí)，有人稱贊他是第二個(gè)達(dá)芬奇。人們拿波伊斯和先賢的比較源自于他也確實(shí)創(chuàng)造出了當(dāng)時(shí)看來標(biāo)新立異的“社會雕塑”，而現(xiàn)在看來“社會雕塑”的確指引了后來的行為藝術(shù)發(fā)展的方向。然而波伊斯確實(shí)也在追隨著達(dá)芬奇——將藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合。在校期間波伊斯和他的老師雕塑家艾瓦德，馬塔耶在藝術(shù)觀念上是相互欣賞卻又相互懷疑的，兩個(gè)人表面上保持著親密師生和朋友的關(guān)系，但在感情上卻越發(fā)疏遠(yuǎn)。馬塔耶的主張是簡約主義，而波伊斯從未與之妥協(xié)，還確立了自己主張的自然主義藝術(shù)觀念。并在與同班同學(xué)艾爾溫，黑里希的共同工作中培養(yǎng)了他對特殊材料特性的準(zhǔn)確把握和敏感。所以無論是觀念還是手段，大學(xué)的生活都對波伊斯至關(guān)重要。1958年，由于波伊斯的老師馬塔耶的反對，他沒能成為美術(shù)學(xué)院的教授。

二、波伊斯的三個(gè)藝術(shù)行動(dòng)及其觀點(diǎn)

波伊斯的一生中完成過許許多多驚世而又經(jīng)典的藝術(shù)作品，多數(shù)只是用“行為”的方式完成的，所以不可能得以保存和流傳。他的作品大都是以第一人稱身份完成，既直接介入其中。本文中筆者將重點(diǎn)解讀他一生中三件重要的作品：《如何向死去的兔子解釋繪畫》、《荒原狼：我愛美國，美國也愛我》、《7000棵橡樹》。

在《如何向死去的兔子解釋繪畫》這部作品里，波伊斯坐在畫廊的人口，手中抱著一只死去的兔子，頭上灑滿蜂蜜并粘上金箔，使得臉上的筋脈格外凸顯。波伊斯口中喃喃有詞。隨后他穿梭在畫廊中，向死兔子一一解說墻上的畫作，然后再走回原來的座椅上。人們不知道波伊斯究竟在念些什么，但看起來好像輕哼著安魂曲，像似在安慰和撫恤，讓一個(gè)枉死的生靈從此安息。波伊斯用這種奇怪的行為向人們述說了他對“什么是藝術(shù)”的闡釋：他要求一切的藝術(shù)應(yīng)該向死去的生靈告解，即使為時(shí)已晚，但也要承擔(dān)遲來的良知，扮演救贖的媒介。這是一種剃除人獸之別，表達(dá)人獸同感，進(jìn)而質(zhì)疑“人類中心主義”的思想。

1974年5月23日至25日，波伊斯在紐約蘭尼·布洛克畫廊展出了題為《荒原狼：我愛美國，美國也愛我》的行為藝術(shù)。在一個(gè)密閉空間里，波伊斯批上一件絨毛披風(fēng)，頭上頂著一支露出傘柄的雨傘。既像似一具神秘的巫師，又像似靈異的教士，室內(nèi)放著一只活生生的北美叢林野狼。一堆野草。波伊斯借著手電簡閃爍的光亮與野狼接近，不斷與狼說話，他激發(fā)野狼去啃咬露出的傘柄。撕裂他身上的毛氈。三天之后。波伊斯與野狼之間不再陌生，也沒有敵意，漸漸地，波伊斯和野狼開始交換位置，野狼躺在毛氈上，波伊斯則睡在草堆中。波伊斯就這樣與名為“小約翰”的野狼共處了五天。他的這部作品傳達(dá)給我們的意思是：人類總是以自我優(yōu)越的姿態(tài)將自然、動(dòng)物丑化，進(jìn)而妄圖取得統(tǒng)治自然的權(quán)力。從此次行為藝術(shù)的題名來看，波伊斯并不是把美國等同于一匹狼，但顯然波伊斯對芝加哥、紐約這些“文明都市”并不感興趣，他把和野狼獨(dú)處的時(shí)間當(dāng)做他唯一的美國經(jīng)驗(yàn)。波伊斯成功地運(yùn)用了象征符號，突顯了動(dòng)物崇拜的力量，并以實(shí)際行動(dòng)證明人與動(dòng)物相互交融、和平共處的可能性。

在波伊斯生命后期的1981年6月，在第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展的開幕式上，種下了《7000棵橡樹》計(jì)劃的第一棵樹。波伊斯的規(guī)劃是，尋求卡塞爾市政府和市民的支持，準(zhǔn)備在市內(nèi)街道旁栽種總數(shù)達(dá)七千棵的橡樹，并在每兩棵橡樹間置放一個(gè)約120-150公分的玄武巖塊。當(dāng)七千塊玄武巖像似一座小山堆放在美術(shù)館前時(shí)，這項(xiàng)深具創(chuàng)意的活動(dòng)不僅立即名傳遐爾，而且還獲得國際社會的響應(yīng)和支持。波伊斯取橡樹800年壽命之長和玄武巖之堅(jiān)硬，呼吁世人追求世界的永久和平，在全世界喚起人們的環(huán)保意識。1986年4月波伊斯逝世時(shí)，已有五千五百多棵樹栽種完畢。1986年5月，已經(jīng)有六千一百棵樹和石柱找到了安放地點(diǎn)。1987年7月12日，卡塞爾“第八屆國際當(dāng)代美術(shù)作品展”開幕時(shí)，在波伊斯的兒子索恩·文策爾及波伊斯的夫人愛娃·波伊斯在場的情況下，第七千棵橡樹終于被種植完畢。

三、波伊斯給我們留下了什么

波伊斯不愧為一位偉大的藝術(shù)家。他的藝術(shù)行為置于當(dāng)下都有著很深刻的意義和深遠(yuǎn)的影響。他對人與自然的關(guān)系的思考至今依然警醒著我們。縱觀他的很多作品。我們都會很清楚的看到波伊斯借助動(dòng)物這樣的媒介通過他和動(dòng)物的一種互動(dòng)使作品的主題更加明確、放大。提出了是不斷建造還是破壞，是生存還是死亡這樣的一個(gè)深具哲學(xué)意義的反詰。環(huán)顧我們生活的環(huán)境，惡劣的氣候現(xiàn)象此起彼伏一個(gè)接著一個(gè)。這個(gè)地球是怎么了?2010年初，人們再次切身感觸了自然對人類的“回饋”，北半球數(shù)十年不遇的暴雪嚴(yán)寒，南半球持續(xù)高溫連破紀(jì)錄……探尋究竟，根本還是人類對自然的破壞導(dǎo)致：工業(yè)和生活垃圾堆積如山、肆意的碳排放、肆無忌憚的捕鯨作業(yè)……

一個(gè)又一個(gè)的百年不遇，讓人聽之畏然。朋友們，請關(guān)注自然、關(guān)愛生命。也許我們還能感受到更多，也許我們應(yīng)該做的更多。

參考文獻(xiàn)：

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