高臺多悲風

摘要：曹植詩歌有意識地頻繁運用勁疾與肅殺之氣的“風”意象營造意境，表達內心強烈的思想感情和悲劇的人生境況。“驚風”的快疾寓時光易逝，“回飆”暗指改變詩人命運和瘋狂迫害自己的權勢，“悲風”象征摧毀詩人理想的險惡政治環境與詩人內心的悲憤。曹植明確而深刻地運用這些“風”意象表情達意，使其詩歌更是“骨氣奇高”，形成有別于其他建安詩人的一大特色，

關鍵詞：曹植詩歌：“風”意象：內涵

大自然的“風”是一個古代詩歌常用的意象，隨著中國長期民族文化心理的積淀，不同季節與不同性質的“風”，都具有不同內涵與意蘊。如“春風”暗示生機勃發，人生得意美好，盂郊有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的高昂之志；“秋風”暗示萬物凋零。人生遲暮，杜甫有“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的晚年之慨。詩人們用敏銳的觸角去體悟大自然，創造出各種各樣的風意象，來充分表達內心的情感和人生的際遇。建安時期。詩歌藝術成就最高的詩人曹植在詩歌創作中就特別重視“風”這一意象的運用。在其現存84首完整的詩中寫到不同性質不同形態的“風”意象達22次之多，并且。子建詩中的“風”有一個共同的特點，那不是和風、清風、蕙風、微風、柔風、熏風之類，而是“驚風”“飆風”“悲風”“驚飆”“回風”等充滿勁疾與肅殺之氣的風。這些“風”意象的內涵是與曹植個人遭遇與情感歷程緊密結合在一起的。

曹植，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。黃初六年封陳縣，死后追謚日“思”，史稱陳思王，是建安眾多詩人中最有才華的一位。謝靈運曾說“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”(宋無名氏《釋常談》卷中引)，鐘嶸稱他為“建安之杰”(《詩品》)。然而曹植的人生遭遇卻是充滿悲劇性的。以建安二十五年曹操之死為界，曹植的一生分為前后兩個時期。前期曹植因才思敏捷而頗受曹操賞識，幾乎被立為太子，但他恃才任性，不自雕勵。終于失寵。前期詩歌多吐露自己的志趣、抱負和對于建立功業的熱烈向往，呈現昂揚、樂觀、浪漫的情調。后期，由于在曹操生前，兄弟為爭奪太子之位矛盾已經激化，所以曹丕即位后，開始對曹植進行迫害。先剪除曹植心腹丁儀兄弟，再將曹植趕往封地。曹丕死后，其子曹睿即位，繼續迫害曹植。前后十一年問曹植一直處于被監視受迫害的境地，六次變更爵位，三次遷徙封地，行動不能自由，位為藩侯，實同囚徒，最后郁郁而終，死時年僅四十一歲。后期坎坷的際遇使曹植對骨肉親情、對政治、對人生有了更深刻的體悟和認識。所以詩歌主要是真切地表達自己苦悶、壓抑、孤獨和理想無法實現的悲憤之情，對現實的黑暗有深刻的揭露。在悲情人生的體驗當中，曹植詩歌賦予“風”這一意象形神各具的特征，使與自己的情感、處境和身世命運深深契合。概括起來，曹植詩歌中“風”意象的情態和內涵主要有下列幾種。

一、“驚風”“悲風”“秋風”勁吹無痕暗寓時光易逝、人生

短促

時光易逝，人生短促是中國文學中一個永恒的生命主題，自從孔子在“川上日：逝者如斯乎。不舍晝夜”之后。文學中就開始有了對這一哲學命題進行思考而產生的感傷詩句。建安至魏晉時期，文人崇尚老莊玄學，更加關注生命人生。而對于有遠大志向的人。在感嘆時光無情流逝的同時，更希望在有限的人生中建立一番功業，因而我們聽到了“對酒當歌。人生幾何。譬如朝露，去日苦多”的詩句，這不是消極的嘆息，而是奮發向上的歌吟。

曹植受其父曹操與時代風氣影響，無論是在其人生的前期還是后期，建功立業的志向始終非常明確并矢志不移，眼看時光無情地流逝，而自己功業未成，內心非常著急。在詩歌創作中，風這一意象被頻繁地運用到曹植的筆下。風是自然界季節變化的使者，春夏秋冬四季的變化無不以相應的風為其先兆，于是風的冷暖徐疾變化、過而不留痕跡的特征引起人們對季節迅疾變換的深刻感受，極易引起敏感的詩人意識到時光的飛速流逝和人生不永的喟嘆。因此在詩中，曹植多次用“驚風～悲風…秋風”的意象起興、比喻，并常與“白日”、太陽等意象構成意象群來暗寓時光流逝，人生易老，表達內心的焦慮。“悲風嗚我側，羲和逝不留”(《贈王粲》)，“驚風飄白日，忽然歸西山”(《贈徐干》)，“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒”(《箜篌引》)，“秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿”(《贈白馬王彪》)，“人居一世間，忽若風吹塵。愿得展功勤，輸力于明君”(《薤露行》)。這種風意象中所包含的時不我待的感傷，與建功立業的急切愿望，在當時，并不是曹植一人所獨有。而是代表了整個建安時期積極進取的時代精神。

二、“回飆”、“回風”、“驚飆”象征能隨意改變詩人處境

地位、致使身世飄零的外在權勢

隨著曹操之死，曹丕稱帝，曹植的身份由風流瀟灑的佳公子立即變成圈養于封地的囚徒。雖有王侯之名，行動卻沒有自由，并且屢被移封，飄泊輾轉。他在《遷都賦序》中說：“余初封平原，轉出臨淄，中命甄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于陳阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不繼。”受盡猜忌迫害之苦與煮豆燃箕之痛。對于這樣身世命運的劇變突轉。曹植在詩中多次深刻地思索并傾訴著。

“轉蓬離本根，飄搖隨長風。何意回飆舉，吹我入云中。高高上無極，天路安可窮。”(《雜詩六首》其二)“吁嗟此轉蓬，居世何獨然!長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌。南北越九阡。卒遇回風起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。”(《吁嗟篇》)此二首詩描述何其相似，都以轉蓬自喻，而“驚飆”、“回風”直指丕、睿集團，他們決定并瘋狂地改變著自己的處境地位，飄蓬看似吹人“天路”“云間”，實際是長久不用，方知天路之高高不可及；忽然如落入深淵之中，暴風又將自己從水中揭起，何嘗是將自己送回田野間。地位境況的急劇變化使詩人痛苦不堪而又無所適從，甚至常覺自己不知置身何處。這“驚飆”、“回風”更使詩人如蓬草一樣遠離本根故土。受盡飄零之苦，正誠如《浮萍篇》所寫“浮萍寄清水，隨風東西流”。

在“狂風”和“旋風”的卷襲之中，曹植完全無法控制自己的命運。這一含意的風意象的表現還有《朔風》一詩所寫：“仰彼朔風，用懷魏都……風飄蓬飛。載離寒暑。千仞易陟，天阻可越，昔我同袍，今永乖別。”其中還蘊含著骨肉分離的痛苦哀鳴。

三、“悲風”暗示政治環境的險惡與詩人理想追求無法

實現的悲苦不平

曹植詩中用得最多的風意象應是“悲風”，其中有兩重含義：首先，“悲風”即急風、“涼風”，有摧折萬物、凋零秀木的力量，喻曹丕父子所制造迫害異己的氛圍和曹植所處險惡的政治環境，正是“浮云翳日光，悲風動地起”(《雜詩二首》其一)。“寒冰辟炎景，涼風飄我身”(《侍太子坐詩》)；其次是指喻曹植心中所感受到的悲憤不平之意與理想無法實現的痛苦。這兩層內在的意思交織在一起，使“悲風”這一意象特別具有表現力。

“高臺多悲風，朝日照北林”(《雜詩六首》其一)寫詩人身處高臺，周圍卻只有“悲風”而無“朝日”，“朝日”是照著“北林”，而非照著自己，喻君門之遠，詩人內心的感傷。“江介多悲風，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無方舟”(《雜詩六首》其五)暗示處境不利，自己有立功之心而君不見用。《野用黃雀行》中“高樹多悲風，海水揚其波”，更以“悲風”所形成激烈動蕩的景象，暗示內心的不平和處境的險惡。“悲風來人帷，淚下如垂露”(《浮萍篇》)，“悲風”是造成詩人“悲淚”的主要原因，它不僅迫害詩人的身體，限制詩人的行動，而且始終抑制和摧毀著詩人的雄心壯志，不給他權力，不給他立功的機會，這更是致命的打擊，其中悲憤之情難以言說。最后使詩人郁郁而終。

這類以“悲風”為核心意象的詩句，實際上反映了曹植理想與現實的矛盾，詩人寫現實對理想的打擊與摧毀，實際上是揭露和批判了當時黑暗的社會現實與骨肉的冷酷無情。

曹植詩歌除了上述三類風意象有特別的內涵外，在一些游仙詩與宴會詩中還寫到“神飆”“高風”，在其他詩篇也偶爾寫到“流風”“西南風”等，因不具代表性，在此不論。

四、結 論

曹植詩歌頻繁運用“風”的各種肅殺與勁疾形神的意象，來表達內心的情感與外在現實和處境。寫景極其形象，感情表達極其真切。敏感的詩人由勁吹的“驚風”而意識到時光的飛快流逝，因而急切希望在有限的人生中建功立業：由“回飆”的自上而下卷襲改變“飛蓬”遠離本根而聯想到自’己任人宰割處置的命運及飄泊零落的身世：由“悲風”而暗寓了自己個人理想追求與客觀現實的矛盾。悲劇的人生生存處境使詩人揮動如椽之筆，然而卻只能委婉暗喻地抒寫內心的悲憤之情，這使詩人在創作中喜用這具象征意義的“風”意象來營造意境，暗寓情懷。曾經有學者對“風”。特別是“悲風”這一意象進行探討，認為“風本是沒有感情的自然現象，然而中國文人們卻屢屢不勝其悲。‘悲風’現象如此普遍地進人文學的世界，至少是兩方面的原因所致：一是中國封建社會特定的社會歷史狀況：二是先秦以來所積淀的·以悲為美’的審美文化心理。中國漫長的封建社會文人大多懷才不遇，悲多樂少……他們始終處在一種被限制、被阻礙的精神狀態之中……混亂與痛苦誕生培育了一批又一批主體意識覺醒的文人。……魏晉以后，整個社會逐漸形成了恒久的審美習慣與心理上定勢，即以悲為美，以感傷為美，所謂‘高談娛心，哀箏順耳’，并認為具有哀傷主題的作品能夠給讀者更為強烈的審美愉悅。”這兩種原因對曹植而言，或多或少兼而有之。但曹植特殊的身份、遭遇和個性卻使他比任何其他人對人生、政治與親情有更徹骨的體會，因而以“風”的各種肅殺與勁疾之氣為喻為象，其內涵非他人詩所能等同。曹植詩歌中的一種郁勃屈勁之氣，極具感人的力量。難怪乎鐘嶸評價其詩“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”(《詩品》)。這也使曹植的詩有別于其父兄，正如清成書《多歲堂古詩存》卷三所言：“魏詩至子建始盛，武帝雄才而失之粗。子桓雅秀而傷之弱，風雅當家，詩人本色，斷推此君。”曹植詩歌是建安風骨的代表作品。

參考文獻：

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