王安憶小說中的文化意蘊

摘要：王安憶作為一名當(dāng)代比較杰出的作家。她的多部作品引起了評論界的關(guān)注。本文立足于對文學(xué)進行文化角度的分析和解讀，王安憶小說中所具有的生存意蘊、人性意蘊和自由意蘊這三個方面來剖析、透視其小說中深刻的文化氣息。

關(guān)鍵詞：王安憶；生存；人性：文化意蘊

王安憶的小說總是存在著深刻的文化意蘊，在其近三十年來的創(chuàng)作中，都呈現(xiàn)出了明顯的生存意蘊、人性意蘊和自由意蘊。她憑借與生俱來的直觀把握力，依照直觀印象再現(xiàn)對象的能力以及對于人物心理微妙的體察能力，使小說通過抒寫感受到了的周圍現(xiàn)實，來表現(xiàn)自己的真情實感。

一、深刻的生存意蘊

“文化是歷史的凝結(jié)的穩(wěn)定的生存方式?！蓖醢矐浶≌f中出現(xiàn)的街巷里弄。低矮的棚戶，在普通平凡人的生活方式中，存在著古老而又充滿詩意的真正的生活。這種生活才是民間的精髓，也是所有個體生命生生不息的土壤。王安憶實實在在的站在民間這一角度上，對生存、情感、人性等問題傾注了大量的心血，在反映平凡人生的性意象的藝術(shù)創(chuàng)作中，以一個作家的清醒和睿智進行著深刻的審美批判。“讀王安憶的小說，你才會真正體會到生命的狀態(tài)是怎樣得優(yōu)雅，你驚異生命的每一個瞬間竟然能被抒寫得如此絢麗多姿、繁復(fù)燦爛。而時光和回憶的每一道陰影，又是如此細(xì)微、深刻地存在于人的生活之中?！?/p>

王安憶在其多年的小說創(chuàng)作和實踐中，不斷的和她小說中的形象一起追問生命的價值和意義何在，并經(jīng)常因為這種追問而陷入迷茫的境地。在其小說創(chuàng)作中對當(dāng)代人的生存困境有著深刻的體察和洞悉，它揭示了當(dāng)下社會中生存的種種困境，如個人主體與社會結(jié)構(gòu)的沖突與碰撞、個人主體與社會整體的矛盾與對立、時代現(xiàn)實對個人主體的擠壓和淹沒等等。《妹頭》中的故事從文革開始，寫到九十年代中，主人公妹頭精明、世故，但也淺薄，對生活有著天生的熱愛，渾身洋溢著旺盛的生命力。小市民妹頭懂得生活的哲學(xué)和美學(xué)，靠自己的直覺與韌性在飲食男女的世俗生活中努力的生活著，她對于生活的認(rèn)識歸結(jié)于對原始的、物質(zhì)的生活因素的依賴，盡管在精神上的無所依托使得她最終在物欲橫流的時代生活中迷失了自己；《小鮑莊》抒寫了生存在中國傳統(tǒng)文化中的底層農(nóng)民的眾生樣態(tài)。并隱含著對文化傳統(tǒng)痼疾的批判和諷刺；《香港的情與愛》寫了逢佳為了出國利用青春與肉體與美國華僑進行交易的故事。然而沒有想到的是，兩個人在相互利用的生活中竟然得到了兩心相知、相濡以沫的結(jié)果；《上種紅菱下種藕》反映了水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)在現(xiàn)代化、城市化潮流中所受到的沖擊和擠壓。對于他們來說，生存是首要的。王安憶大膽突破了以往作家的觀點，從人的角度。從人生存的最低需要這個角度出發(fā)。使得她筆下的種種對世俗幸福的追尋決不是“玩世”和不擇手段，而只是人們盡可能使自己生活得更好的合理要求的體現(xiàn)。這些生活的內(nèi)蘊“是從紛繁曲折的審美閱歷中提煉出的理想。在它字面的簡潔之下，必有著深厚的內(nèi)容?！菑娜唛L的日復(fù)一日的生計中，提煉出的精華。在它的日常面貌下，有著特殊的精神。于是。這‘家?！趴沙蔀閷徝赖膶ο蟆?/p>

小說在深一層次上表現(xiàn)為眾生在精神生存這一空間的生存狀態(tài)。在現(xiàn)代化進程日趨加快的今天。文本中呈現(xiàn)了現(xiàn)代人的漂泊感以及對生命有限性的焦慮和思考，王安憶在這些日常的圖景中融進了自然和生命的永恒律動，真實地展現(xiàn)了人類生存的境遇和狀況。

二、執(zhí)著的人性意蘊

從“三戀”開始，王安憶小說中的人性意蘊便超越了狹隘的世俗道德觀念，她不是將性愛看作男性對女性的反方面俘虜，而是強調(diào)在人性的探索過程中，兩性互相吸取了對方的精氣與靈性，補養(yǎng)了自己的生命，是對人性的完善與升華。

王安憶曾說：“我寫的男女是有區(qū)別的，我作品中的很多女性，是當(dāng)作單獨純粹的人去寫的，而男性在作品中具有象征性。凡我寫的男人，絕對不是一個純粹的人出現(xiàn)，他一定作為一種象征出現(xiàn)，比如代表權(quán)利、政治、社會、代表某個時代的典型。而把女性往往作為一種純粹的人去寫?！逼渲小叭龖佟闭且孕詯蹫榫劢裹c，集中透視在純粹的情與欲的糾葛中的人。她以“嚴(yán)重的審查和自我審視”進行女性自然存在和性愛角色的揭秘?！缎〕侵畱佟肥紫葘ε缘慕商岢鎏魬?zhàn)，作品揭示了處于成長發(fā)育期的女性所受到的來自“自然的本能”和來自文明社會的雙重壓力下身心分裂的痛苦，把女性放在人性困境中來展示與傳統(tǒng)文化的矛盾沖突。文本中打破了“金童玉女”的神話模式，女主人公不漂亮，又顯得有些笨拙、憨厚。但是，她在經(jīng)歷性愛的過程中，所體味到的心理感受，卻并不比任何人遜色?！痘纳街畱佟分凶髡唢@然強化了人的生命本能欲望——情欲的沖動。金谷巷女孩鄙薄文化的舊習(xí)俗，在兩性關(guān)系的各種周旋中玩樂人生。但是，曾與她打了個平手的丈夫卻證實不了她的價值，填滿不了她心靈的欲望，結(jié)果在與大提琴手逢場作戲中弄假成真，跌入了欲望的深淵，生命欲念的沖動之火湮沒了母性、妻性等一切的倫理和親情?！跺\繡谷之戀》也顯示了王安憶采用人性視角自覺的寫作姿態(tài)。平靜得毫無激情的家庭生活，刻板麻木的丈夫，使女編輯失去了自己的女性性別意識，無端的煩躁、發(fā)脾氣、使性子，廬山筆會的邂逅使她同一位作家展開了一場虛無縹緲的愛情，從而使她的性別意識、生命意識重新覺醒?！秿徤系氖兰o(jì)》中，王安憶側(cè)重從生理、欲望與本能的角度來探討女性的心靈和命運。也許體嘗了生命極致狀態(tài)下的李小琴今生再也回不到渴念已久的出生地，走不出崗上的世紀(jì)。但是。她卻真正意識和醒悟了人活著的意義、性愛的意義、男女交合的美感。作品《米尼》中，充分描寫了個體的心靈世界。展示了個體的人性。米尼，是水火般不相容的善惡兩極的混合。她心靈中對于成長過程的驚異、掙扎、痛苦、憤恨，是人性中向善的一面，并時時觸動著她的自省。而人性中的貪欲、對快感的本能向往卻使她在半清醒、半迷亂中眼看著自己墜向深淵。人性中自然性與社會性的矛盾，人性深處的細(xì)微隱秘，這些都是王安憶筆下書寫的人性內(nèi)容，這些豐富的內(nèi)容表現(xiàn)，構(gòu)成了作家始終如一的對人性的書寫與剖析，也構(gòu)成了王安憶小說中獨特的人性世界。

王安憶的小說正是在對人與生活的審視批判中，在對于人的尋找與發(fā)現(xiàn)中，對于人性真實的、無回避的、以之為主體的書寫與剖析中，使人認(rèn)識自己。認(rèn)識真正的、完整的人性，從而達到自身的提高與完善。

三、開放的自由意蘊

身處當(dāng)代的王安憶不斷地經(jīng)受文化界各種文藝思潮的影響。但是，不管時代如何的變遷，文化如何的走向，王安憶始終以一個哲學(xué)家的眼光，關(guān)注著人的心靈、人的命運、人的生存價值。始終關(guān)注著人類的生存史，自由翱翔在文學(xué)的廣闊天地中。滬上名媛“王綺瑤”的生命跨度是四十至八十年代；“富萍”是六、七十年代進入上海底層市民生活的；“米尼”是六十年代生人：“阿三”是生活于八、九十年代的大學(xué)生；“逢佳”是隨著出國熱的洪流流落到的香港；。妹頭”是在商品經(jīng)濟大潮中的弄潮兒。王安憶具有從生活中發(fā)現(xiàn)被遮蔽、被歪曲的人性的能力，并有著一種生活的熱情和知性的冷靜。應(yīng)該說，她是一個幸運的人。適逢思想解放的新時代，年輕的內(nèi)心情感飽滿充實，文學(xué)為她提供了最好的表現(xiàn)機會和發(fā)揮潛質(zhì)的舞臺。她有幸生在上海，上海是當(dāng)代中國最大的政治、經(jīng)濟、文化中心和國際性大都市。是一個有著文明開放與民主傳統(tǒng)的城市。這一切都使得王安憶能夠持有一種比較宏闊的寫作視野，能夠保持一種比較自我的寫作心境。王安憶筆下那些自由自在的文字，背后有著精神性追求的支持，即顯現(xiàn)了王安憶小說中那種自由自在的文化意蘊。

王安憶小說中的主人公多為女性。如《長恨歌》中的王綺瑤、《我愛比爾》中的阿三、《米尼》中的米尼、《香港的情與愛》中的逢佳、《富萍》中的富萍、《流逝》中的歐陽端麗、《流水三十章》中的張達玲、《妹頭》中的妹頭、《桃之天天》中的郁曉秋等。這眾多的女性人物構(gòu)筑了一個龐大的人物譜系。女性的感性特征決定了她們是不折不扣的愛情動物，愛情是她們實現(xiàn)理想和人生價值的重要途徑。因此，對愛情的各自不同的選擇也反映了她們不同的價值取向和人生道路，對她們的愛情觀的透視也從側(cè)面反映了王安憶對人類精神處境的探尋。王安憶的筆下不論是對性欲的渴望還是對于愛情的選擇，抑或是對人生、命運的思考，都反映了其對于人性自由的書寫。

王安憶的筆墨自由穿梭于普通人的日常生活，小說的文化意蘊就在這些世俗的材料中，得到了充分的表達。在多元化文學(xué)大潮的沖撞下。她堅決地抵制了鄙俗化，力圖賦予平凡的日常生活以重要意義，以積極的價值理念去尋求作為日常生活中的欲望主體的個體生存所應(yīng)該具有的精神光彩。

參考文獻：

[1]衣俊卿：《文化哲學(xué)》，云南出版社，2000年版。

[2]王安憶：《我讀我看》，上海人民出版社，2000年版。

[3]林丹婭：《當(dāng)代女性文學(xué)史》，廈門大學(xué)出版社。1995年版。