《紅字》女主人的愛情悲劇

摘要：《紅字》講述了海絲特·白蘭的悲劇式愛情。海絲特是一個抗爭命運、追求人間美好生活的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的報復、宗教與社會的壓制下奏起的一首女性悲歌。對待自己的愛情。她經歷了大膽相愛，面對恥辱積極反抗，準備與相愛的人出逃的全過程。她無視清教徒的迫害，寧愿終身佩帶紅字“A”也決不出賣與自己相愛的人。丁梅斯代爾是一個深受宗教禁欲主義毒害的牧師，他是上帝的福音使者。他的愛是上帝的，他的靈魂是上帝的，雖然有自己強烈的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。在同一問題面前，他們不同的個性導致了截然不同的行為，也導致了悲劇性的結局。

關鍵字：愛情；宗教；反抗；悲劇

《紅字》是霍桑的第一部長篇小說，一八五O年該書問世后，霍桑一舉成名，成為當時公認的最重要的作家。納撒尼爾·霍桑(NathanieI Hawthome，1804－1864)出生于新英格蘭一名門望族。他家世代都是虔誠的加爾文教信徒。他的兩代先祖曾是馬薩諸塞殖民地政教合一的權力機構中的要人，參與過一六九二年薩菜姆驅巫案及其后的迫害教友派的活動。正是霍桑的身世和經歷，形成了他的復雜的世界觀和獨特的創作思想。

《紅字》故事的背景，是一六五0年前后的波士頓，當時的居民是一六二0至一六三0年間來此定居的第一代移民。他們都是在英格蘭故土受詹姆斯一世迫害而抱著創建人間樂土的理想來新大陸的請教(即加爾文教)徒，史稱“朝圣的教父”。清教徒在英國最初是反抗羅馬教皇專制、反對社會腐敗風氣的，他們注重理智，排斥感情，推崇理想，禁絕欲望。后來卻發展到極端，不但迫害異端，甚至連婦女在街上微笑都要處以監禁，兒童嬉戲也要加以鞭打。

海斯特·白蘭因為愛上一個不該愛的男人——當地教長丁梅斯代爾。犯下了“奸淫罪”，被清教徒們視為奇恥大辱，為此受到最嚴厲的懲罰：被判處胸前戴上紅色的“A”字在示眾刑臺上公開受辱。紅色的“A”字，在英文詞匯中本是“奸淫者”或“通奸”(Adultery的第1個大寫字母)的恥辱標志，然而經過海斯特·白蘭的精心繡制，卻變成一種美妙的裝飾，把她點綴得格外驕傲，令人不可輕視。

海斯特出身沒落的世家，父母貧窮而正直。她的不幸的婚姻，加之兩年中丈夫音訊皆無，謠傳他已葬身海底，這個孤苦無依的少婦成了與之才貌相當的丁梅斯代爾的情婦。事情敗露后，她被迫終身佩戴紅字，為了愛人的名聲，她獨自承擔了全部罪責與恥辱。出于對他的眷戀之情。她不但在他生前不肯遠離他所在的教區，就是在他死后，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂的優越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上紅字，直到死后葬在他身邊，以便永遠守護、偎依著他。這個勇敢的女性還精心刺繡那紅字，著意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛自己教養她的權利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養她成人。

在霍桑筆下，海絲特是個近乎完美的女性，獨立、勇敢、美麗、善良、樂于助人。霍桑贊美道：“她自有一種端莊的風韻。”她的身材欣長，體態優美之極。為了證明她的愛情，即使在示眾刑臺，依然露出高傲的微笑，“她煥發的美麗，竟把籠盡著她的不幸和恥辱凝成一輪光環”，令人聯想起“圣母的形象”。

海絲特天性善良，在人們遇到困難時。她都盡可能地給以幫助，“沒有任何人能像她那樣樂善好施，那樣喜歡周濟貧困者。”“無論何時何地，只要有災難發生，她都會立刻找到自己的位置，服務于公眾或造福于個人。”她遠不只是個爭取個性解放的女人，她勇敢地向愚昧的宗教、虛偽的道德進行抗爭。她的這種精神境界盡管沒有為她的那些清教徒鄉親和愚不可及的長官們所理解，但無論如何，由于她的含辛茹苦、助人為樂等種兩美德，使她胸前的紅字不再是“通奸”(入Adultery)的恥辱標記，而成了“能干”(Able)，甚至“值得尊敬”(AdmiraLIe)的標志了。她自始至終都只有一個自我，表面上看，海斯特接受了社會、宗教、法律對她的懲罰，但她的思想是自由的，“世上的法律對她的思想來說不是法律”。

與海絲特相比，丁梅斯代爾顯得怯懦，但這是他受宗教束縛的結果。丁梅斯代爾是受宗教迫害最深的人，為了救贖自己的靈魂，受盡精神上的折磨，為了贖罪。在自己的胸口上烙上了一個與海絲特佩帶的一模一樣的紅字。然而他是上帝福音的使者，終身要清心寡欲，一切接受天意的安排，最后在無法忍受的精神壓力下悲慘死去，成為清教教義和人類社會虛偽道德的工具。

丁梅斯代爾畢業于英國牛津大學，學識淵博，有熾熱的宗教感情。他的布道十分動人，在當地教民中享有很高的威望。由于他害怕失去自己的名譽、地位和信用，不敢公開承擔自己的罪責。海斯特為了愛他的名譽，始終保守著他的秘密，獨自一人承受這一切苦難。由于她的善良和軟弱的一面，在其丈夫羅杰·齊靈握斯的威脅她說出奸夫姓名未遂的情況之下。答應他同樣要保守他的秘密，在人前不能承認他們是夫妻，而要說她丈夫已經死了。而羅杰正利用這一點接近丁梅斯代爾，暗中開始察訪她的奸夫，以進行報復，從而給丁梅斯代爾除了宗教信仰之外的精神壓力。在這七年中，丁梅斯代爾在羅杰不斷地精神打擊之下，身體和精神越來越無法支撐，他已經成了羅杰的犧牲品。

愛情本是人類的天性，愛情早已成了文藝作品永恒的主題，時時受到歌頌，宗教的邪惡給人帶來的殘害，從丁梅斯代爾身上，表現了人在強大的壓力之下的軟弱的一面，他始終無法面對神圣的愛情，這是造成悲劇的根源之一。在加爾文教義中。一個罪人不可能根據自己的愿望獲得贖罪，他的靈魂的拯救完全取決于上帝的“選擇”。這也是丁梅斯代爾始終處于一種脆弱無助心理狀態的癥結所在，作為一個虔誠的牧師，最為接近上帝，甚至被封為圣人，感化了眾人卻無法拯救自己失足的靈魂，無法對自己的罪孽作出彌補，他的良心受到了更為深刻的譴責。最終以死亡來向上帝謝罪。成為清教教義的工具。

總之，海絲特·白蘭的愛情悲劇，有其深刻的社會因素和自身性格的原因。她勇敢地追求愛，然而，她個人的愛情理想又受外在和內在的各種現實情況的影響，演繹了一個令人同情的愛情悲劇。而正是這個令人同情的悲劇造就了《紅字》經久不衰的獨特魅力，使它成了美國文學乃至世界文學的一部浪漫主義經典。

參考文獻：

[1]霍桑，方華文譯《紅字》，西安：陜西人民出版社，1999。

[2]胡尚田：《論(紅字)中的紅字》，四川外語學院學報，1999，10。

[3]任曉晉，魏玲：《(紅字)中象征與原型的模糊性、多艾性和矛盾性》。外國文學研究。2000，1。

[4]李公昭：《新編美國文學選讀》，西安：西安交通大學出版社，2001。