淺談語言邏輯中的同一律

摘要：本文從同一律的基本內容出發闡述了其要求：并論述了同一律所說的同一，應當有三層意思：一是指同一時間，二是指同一對象。三是指同一方面。

關鍵詞：同一律；偷換概念；轉移話題；三層意思

一、同一律的基本內容

德國偉大詩人歌德所寫的世界著名詩劇《浮士德》中有這么一段哲理詩：生潮中，業浪里，淘上復淘下，浮來復浮去!生而死。死而生，一個永恒的大洋，一個連續的波浪，一個有光輝的生長。我架引時辰的機杼，替神性制造生動的衣裳。

這里歌頌了客觀世界發展的規律性、聯系性和循序漸進性，而邏輯思維的基本規律就在于客觀世界的統一性和聯系性，世界過程的互相依賴性和整體性在人的意識中的反映。掌握邏輯的基本規律——同一律、矛盾律、排中律，辯論或寫文章時。可以保證思維的確定性，不矛盾性和一貫性。這三條基本規律中，同一律是基礎。同一律的基本內容是：在同一思維過程中，一切思想都必須與自身保持同一，反映什么客觀事物就始終反映什么客觀事物；反映什么客觀事物具有的屬性，就始終反映什么客觀事物具有的屬性。在同一思維過程中，使用概念或判斷要保持確定不變，不能前后不一，一會兒指這。一會兒又指那；不能既可以這樣理解，又可以那樣理解。否則。就會犯偷換概念、轉移話題等錯誤。

過去，有個姓張的鹽務官。談吐非常風趣。有一天，他坐轎回家，走到半路上，忽然有個婦女攔轎告狀，說她丈夫喜新厭舊，整天在外面拈花惹草。這個鹽務官聽了笑著說：“要告你到衙門里去告，我是朝廷里的賣鹽官，不管人間的吃醋事。”

“清官難斷家務事”，這位姓張鹽務官很幽默。巧妙地擺脫了這件很棘手的事。但他犯了偷換概念的錯誤，違背了同一律。故事中告狀的女子因為丈夫移情別戀而吃醋，這里的吃醋，指的是男女關系上的嫉妒情緒，是從食用醋后產生酸溜溜的味覺引申而來。而張姓鹽務官把“吃醋”跟賣鹽相提并論，用的是吃醋的本義(食用米醋)，顯然違背了同一律。

二、同一律的要求

同一律要求我們在思考問題的時候，應有一個確定的對象、中心或范圍，對于某件事或某個問題的認識尚未完成以前，不要隨便轉移問題。故意違背同一律，轉移話題，答非所問，在生活中會造成笑話。我們看下面兩組對話：

顧客：“同志。用舊報紙包裝食物不衛生!”售貨員：“沒有關系，這是《健康報》?！?/p>

審判員威嚴地問：“被告，你為什么向那個人扔了兩個酒瓶?…‘因為第一個沒有打中他，審判員先生。”

這兩個回答問題的人都是答非所問，在回答問題時故意轉移了話題。前一例，售貨員故意將報紙的物質形式(紙)與報紙的內容(《健康報》)混為一談。后一例，被告故意轉移問話的邏輯重點(提問的邏輯重點在“為什么扔”。答話卻轉移成“為什么扔兩個”)。

生活是復雜的，有許多問題，不便直接表態。必要時回避一下，來個答非所問，也不是不可以的。但是下面的答非所問，卻是論辯中的大忌：

顧客：同志，瘦肉太少，肥肉太多，這太不合適了吧。

售貨員：誰不想養大肥豬啊，誰不想對國家多做一些貢獻啊?

這位顧客說的是肥瘦合理搭配，買賣公平，而這位售貨員卻說成是養大肥豬做大貢獻，答非所問，強詞奪理，故意回避顧客的責問。這種轉移話題的方法，實不可取。

按照同一律的要求，我們在討論問題或進行爭論的時候，必須根據討論問題的要求。按照共同的規定提出看法、發表意見。寫文章的時候。論題必須明確并貫徹始終，組成問題的概念內涵和外延必須確定，闡明問題的論據必須與論題保持一致。

綜上所述，同一律要求我們在同一思維過程中。思考對象必須專一。思考內容、范圍必須確定。事物處在不斷的變化之中，這是對的，但是，事物在其發展的過程中總有相對的質的規定性。比如，一花、一草、一人、今時月、古時月?？偸怯泄潭ǖ馁|。事物的質的規定性、穩定性，是事物得以被人們認識的基礎。否則，事物只有顯著的變化，而無相對的穩定性、確定性。今天是這樣，明天是那樣，那么整個世界就無法理解了。因此，思維要求保持同一，保持確定，否則，違反同一律，思維就會陷入混亂，失去思想內容、范圍的確定性。

三、“同一”的三層意思

具體來看，同一律所說的同一，應當有以下三層意思：

第一，指同一時間。世間雖然～切事物都是在不斷地發展變化著，但是它們在量變的階段總有著相對的靜止或平衡。據說，有個人赴宴，宴前和人聯句吟詩。他竟下筆寫成“柳絮飛來片片紅”這種不成話的詩句。他用“紅”這個概念表達柳絮的顏色極其荒謬，引起滿座嘩然。與之鄰座的一位好友見此窘態，就提筆邊吟邊寫，在這句詩上加了一句“夕陽方照桃花塢”，限制了柳絮飛來的特定的時間，在這特定的同一時間內，“柳絮飛來片片紅”，不僅合乎同一律的要求，而且忽然變成絕妙佳句，眾人皆舉杯稱贊。

第二，指同一對象。在同一思維過程中，說甲事物就是甲事物，不能不加說明地又說乙事物。且不能像變戲法那樣，眼一眨。老母雞變成鴨。這就要求人們在同一時間、同一方面反映客觀對象，必須有具體的確定性。有一位語文老師在講《葉公好龍》這則文言短文的時候說：“葉公很喜歡龍，家里到處都畫著龍。天上的真龍知道了，就來到他家，龍頭從窗戶探進去，龍尾伸在堂屋里。葉公一看嚇得面無人色，失魂落魄，這說明葉公并不真正地喜愛龍。……”有一位同學不同意這種看法，舉手發言：“老師，在我看來，葉公喜歡藝術的龍，但并不一定喜歡真實的龍：喜歡畫虎的人，并不一定喜歡真實的虎，當真的老虎從窗口跳進來的時候，他也難免大驚失色的吧!所以，我認為葉公害怕真的龍，是可以理解的，是不應指責的。”

這位同學的見解新穎精辟，指出了老師解釋的含糊之處：把藝術上的龍偷換成生活中的龍，違反了同一律。人民群眾的語言是豐富多彩、生動活潑的。人們談笑時，偶爾故意違反同一律，偷換一下概念所表達的對象，詼諧幽默，也未嘗不可。

第三，指同一方面。即指對同一對象，應當從同一方面去考察?？陀^對象是多種規定性的統一，同一對象在不同方面可以有不同的屬性。對同一件事的看法，經歷、境遇、修養不同的人往往截然不同，

上述同一律中的三層意思，就是同一律的三節法。但還必須指出，同一律是邏輯思維的規律，它不是客觀事物本身的規律，也不是世界觀。它只要求在同一思維過程中，人們使用的概念、判斷與自身保持同一，不要求概念和判斷所反映的客觀事物永遠與它自身同一。只要求概念和判斷保持自身的確定性，不要求概念和判斷所反映的客觀事物永久不變。所以它和唯物辯證法并不矛盾。形而上學把同一律說成是世界觀，認為同一律就是事物的絕對同一，永遠同一，這是形而上學對同一律的歪曲。

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