論中國傳統圖形中的吉祥文化

摘要：分析中國傳統圖形的起源，論述中國傳統圖形的類別，最后指出中國傳統圖形的發展歷程。

關鍵詞：中國傳統圖形；樣式；發展歷程

中國傳統圖形作為傳統藝術的重要組成部分，具有多樣化的造型形式和深邃的寓意內涵，在經歷了漫長的時間洗禮之后，這些獨具中國神韻的圖案仍然呈現出其強大的生命力，為現代標志設計提供了豐富的設計元素。合理的運用中國傳統圖形元素進行現代包裝設計，是使現代設計具有創意性、民族性和國際性的關鍵。

中華民族歷經了13個朝代，具有中國五千年的歷史文化，在傳統圖形藝術的發展上，一向具有獨特的風格和高度的藝術形式，與此同時，圖形的發展空間卻更加擴展了，各種標識、標記、符號、圖樣的產生，豐富了圖形的內容。在我國民間出現了多種多樣、形式豐富的吉祥圖形，如：雙喜、四喜、連年有余、五福捧壽……印刷術和造紙術的發明更給現代圖形帶來了廣闊的天地，使其真正實現表述信息的廣泛傳播。

一、中國傳統圖形吉祥文化的淵源

中國有著五千年的文明史，在古老的中國文化中，中國傳統吉祥文化是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創造的裝飾藝術造型設計。傳統裝飾吉祥圖案的形成是民族藝術和民俗文化千百年來沉淀的結果，是廣大勞動人民集體的智慧與創造。

“吉祥”二字的組合較早出現于《莊子·人間世》“虛室生白，吉祥止止”。

翻閱歷史，早在漢代的裝飾圖形中，典型的吉祥裝飾圖形就已出現。隋唐時期，在與外來圖形的結合中，創造了諸如寶相花、唐草紋等富有吉祥意義的傳統民族新圖形。唐代盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中，便明顯有喻和美、完美之意。

宋元時期，傳統圖形不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現手法多種多樣。到了明朝，伴隨著商品經濟的發展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識互相滲透、融合，傳統的祥瑞思想轉變為吉祥如意、福壽富貴等世俗化的吉祥圖形。此時傳統吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經逐漸開始成形。清代裝飾圖案，發展到了極致，廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續不斷達數千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創作設計才華，使之成為最具民族文化特色的裝飾藝術造型設計體系。

清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成。達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發展到了極致，并被廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。

二、中國傳統圖形中的吉祥文化

將我國傳統圖形應用到包裝設計之中，是要去充分認識和了解傳統圖形，并在此基礎上挖掘和改造傳統圖形。傳統圖形是根植于中國民族性、地域性傳統藝術淵源當中的，與現代圖形的造型方式有著許多不同的地方，中國傳統圖形注重的是實形或稱為正形的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時大多遵循對稱、均衡的造型。如：

(一)最完善的吉祥圖形：龍鳳

在中華文化領域的龍，是一種神靈幻化的想象美化的人文動物，其幻化的概念源自上古原始文化宗教信仰對象，神話豐富多彩，是經過長期糅合的結果。據古代神話傳達室說，中華民族的始祖伏羲和女媧形象的“蛇身”是龍的原始雛形。因此，上古圖騰時代，華夏社會首先把龍當作神敬奉。至今，世界上仍把中國人稱為“龍的傳人”。龍的形象集中了許多動物的特點：鹿角、牛頭、蟒身、魚鷹爪，口角有須，頦下有珠。它能巨能細，能幽能明，能興動作雨。能降妖除魔。龍是神靈、權威和尊貴的象征，人們把龍神為神圣、吉祥、喜慶和無所畏懼之物，

傳統龍的圖形在構造特色上可分為：狀如行走的行龍：云氣環繞的云龍；騰空而起的飛龍；盤成圓形的團龍；頭部呈正面的祥龍；頭部呈側面的望龍：頭在上尾在下的稱升龍；尾在上頭在下的為降龍。在形態上區分：有鱗的是蛟龍：有翼的稱應龍；有角的是虬龍；無角的是螭龍：尚未升天的是蟠龍；好棲水的是晴龍；喜火的是火龍。在煙波浩渺的傳統紋樣海洋中，我國勞動人民經過世代的智慧推移而產生的最具中國特色的傳統圖形為龍紋，也是其中最為完善的圖形之一。

(二)最基本的吉祥圖形：祥瑞神獸

我們的祖先雖然受著兇禽猛獸的威脅，又從它們身上求得食物和衣物。給人們帶來益處的禽獸，便開始被人們視為神靈之物，具備著某種超自然的力量，受到人們的崇敬和喜愛。人們常常把美好的愿望寄托于動物之神，用以祈求平安、吉祥、幸福。圖騰、巖畫、陶瓷品、石雕、畫像石、畫像磚及其他工藝品，給我們留下了極其豐富的動物圖案寶貴藝術遺產，瑞獸圖形中呈現出自商代以來青銅器獸面紋飾的凝聚靜止的美感。春秋戰國、秦漢時期動物圖案的跳躍的動感，用來表現動物旺盛的生命力和雄渾氣勢，這種富有旋律的藝術形式一直影響著后代的傳統圖形藝術。又如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形等。

(三)內容最豐富的吉祥圖形：壓勝錢

壓勝錢又叫厭勝錢、押勝錢，大多都有圖案花紋。人們俗稱“花錢”。早在西漢就有壓勝錢，歷代官方和民間均有鑄造。壓勝錢之本意，當指壓攘為目的而特制之迷信物，但后來所指范圍越來越廣。凡不作流通錢幣之“非正用品”，諸如辟邪、避兵、開爐、鎮庫、吉語、祝壽、生肖、八卦、春錢、棋錢、打馬、撒帳、鏤花、戲作賞賜、憑信、八仙、選仙、廟宇、供養、掛燈、上梁、冥錢、痊錢等，均稱之為壓勝錢。壓勝錢雖不作流通之用，但因類似錢形，亦被古錢收藏家所青睞。壓勝錢由于圖形內容豐富，因此涉及歷史、地理、風俗民情、宗教、神話、書法、美術、娛樂、工藝等方面。

(四)最具特色的吉祥圖形：方勝圖形

“方勝”是中國特有的吉祥文化圖形，它表達了同心雙合、彼此相通的美好意愿，司標巧妙借用“方勝”圖案為基本框架，結合“盤長”圖案以傳達源遠流長、生生不息、相輔相成的思想，這是一種積極的對追求幸福生活的情感寄托。使標志的設計更有情感色彩，對內含的表達更具哲理性。雖源于傳統，但又不生搬硬套，而是經過了形象的再創造，使司標的應用更加適應以后的發展。他把握住了“以人為本”理念，賦予了公司積極的意義，強調合作溝通的雙向關系，以及東方與西方在設計文化上的交流和融合。

中國聯通公司的標志，采用源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯通公司的通信事業無以窮盡、日久天長的寓意。無論從對稱講，還是從偶數說，整個標志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣，使我們的現代設計少了一些商業氣味，更多了一些文化氣息和親和力。

三、吉祥文化與標志的象征性

“吉祥”是一個延綿千萬年的永恒性主題。在我國裝飾藝術中，無論是圖案紋樣，還是裝飾的圖畫，其寓意所表達的中心主題是“吉祥”，是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求。吉祥文化包含著傳統文化的眾多內容和人文主義精神，它是傳統文化精神的鏡子。是傳統民俗文化的主要內容，包括了人生的各種需要和方方面面。圖騰、彩陶和裝飾紋樣是人類形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化的方式，它以一定的形式構成而反映出一定的文化。中國文化在思想觀念上有一個突出的特征即強調人與自然的和諧統一，即“天人合一”的哲學思想。從孔子“仁者愛人”的重視人的思想到老莊“道法自然”的理念，人們在自然、恬淡、無為之中回歸自然的思想，為“天人合一”的理論形成奠定了基礎。外在的自然事物現象與主體的情感互相滲透、融合，物我主客完美合一是藝術設計的最高境界。“天人合一”思想對中國傳統吉祥圖案的設計和應用有著廣泛的影響。中國傳統吉祥圖案的寓意特征是在傳統文化的大環境氛圍中被強化的，其寓意所表達的中心主題是“吉祥”。中國傳統圖案追求“豐富完滿之美”、“空靈脫俗之美”、“天人合一”之意境美。講究“圖必有意，意必吉祥”。吉者福善之事，祥者嘉慶之征。吉祥是對未來的希望和祝福。具有象征的意義。

標志是一種大眾傳播符號，象征性是它的本質特征，它是通過具體形象暗示另一事物或某種較為普遍的意念。利用象征與被象征的內容在特定的條件下的類似和聯系，使后者得到強烈的體現，達到某種抽象概念或思想感情的目的。它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。標志的象征性一般表現在暗示、隱喻、聯想和烘托等方面。在標志中，以富于想象或聯系的事物來象征商品、商業經營，用比喻、形容或暗示的方式表達內容作為標志圖形，創造出具有象征意義的藝術形象。現代標志的這種象征性與吉祥元素的寓意恰好吻合，現代標志設計中體現傳統吉祥文化。在很大程度上，豐富和發展了標志設計的途徑和文化內涵。

四、正確使用民族文化符號

廣告設計是通過藝術想象實現的，但它的限定性也很多，在政治、法律、文化、宗教、習俗等方面存在著許多不可逾越的底線和禁忌。廣告的文化品位是一個民族文化品位的外在表現，利用傳統文化進行廣告設計應當注意訴求對象的民族文化心理。這是影響廣告受眾對廣告信息選擇性反映的重要方面。使用民族文化符號，可以激發廣告受眾的民族情緒，產生認同感。賦予品牌或商品某種親和力，進而獲得一定的競爭力。達成營銷目標。但是。民族文化符號也是一把雙刃劍，在廣告的創意和傳播過程中，運用得好，的確可以得到強烈的視覺效果，使人過目不忘，取得雙贏或多贏的效果：如果運用不當，則會適得其反。因此，如何正確使用民族文化符號，是廣告成功與否的關鍵。

對民族符號重組后所帶來的新的語義必須要符合這種特定的廣告文化環境中的民族心理與民族情感。不能一味追求創意和表現的新奇刺激，忽視了廣告生存的土壤。否則。創意越新穎、沖擊力越強，其負面效果越大。

參考文獻：

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