市場經(jīng)濟(jì)與民間文藝隊(duì)伍建設(shè)

民間文藝隊(duì)伍，一般是指鄉(xiāng)村群眾自發(fā)的以自娛自樂為目的的文藝組織形式。如秧歌、高蹺、大鼓、舞獅、吹歌等業(yè)余表演群體。它們植根鄉(xiāng)土，貼近百姓，活動自由。長久以來，民間文藝活動一直是我國廣大農(nóng)村文化活動的主要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村百姓消遣娛樂的基本方式。因此，民間文藝隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展也一直是我們黨和政府農(nóng)村文化工作的一個重要方面。

但是，隨著時代發(fā)展，歷史演變，農(nóng)村這種綿延久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)娛樂方式正經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，民間文藝隊(duì)伍的生存也變得越來越艱難。以作者所在的滄州市為例，在過去歷史上曾經(jīng)紅極一時的“黃驊麒麟戲”“鹽山竹板書”等民間文藝形式，如今已難尋蹤跡，會表演的人員也所剩無幾，“失傳”“絕種”的危險已實(shí)實(shí)在在地來到我們的面前。即使比較大眾化的秧歌、高蹺、落子等文藝形式，境況也大不如前。過去，滄州民間幾乎村村有花會，年年鬧元宵。而如今，鄉(xiāng)村民間文藝隊(duì)伍已大為減少，表演場次也不斷萎縮。

然而，情況也不完全盡然。在我們調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有的民間文藝隊(duì)伍情況恰恰相反，他們不僅未見低迷消沉之氣，反而異軍突起，逆境而上，呈現(xiàn)出一派生氣勃勃、紅紅火火的景象。以滄州劉吉舞師團(tuán)為例，最初，他們也只不過是鄉(xiāng)村常見的一個業(yè)余小舞獅隊(duì)，每當(dāng)逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，立集趕會，十幾個人便湊在一起，大鼓一敲便耍起來，圖的只是個熱鬧、喜慶。他們的活動范圍也不過十里八鄉(xiāng)。而如今，他們卻舞出了大名堂。他們不僅早已從家鄉(xiāng)的集鎮(zhèn)舞到了城里，而且還舞遍了全國、舞進(jìn)了“鳥巢”——北京奧運(yùn)會，舞到了法國巴黎，受到國際媒體的廣泛關(guān)注。同時，由于他們對傳統(tǒng)技藝不斷挖掘、提高，還一舉奪得全國群眾文化大賽的最高獎——”群星獎”，成為全國民間文藝界一個響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤Ｋ麄兊难莩鍪袌鲆彩謴V闊，僅2007年就演出了500多場，觀眾達(dá)50萬人次，經(jīng)濟(jì)收入也比較可觀。和劉吉舞師團(tuán)一樣，滄州境內(nèi)河間、任丘的“大鼓隊(duì)”，吳橋雜技大世界的“吹歌班”等民間文藝隊(duì)伍發(fā)展態(tài)勢也比較喜人。

如此看來，在當(dāng)前同樣的歷史條件下，民間文藝隊(duì)伍的處境并非一樣，其中有冷有熱，有興也有衰。那么原因何在?背后又有一種什么樣的力量導(dǎo)致出現(xiàn)如此大的差異呢?于是，我們分門別類，有針對性地對某些民間文藝隊(duì)伍進(jìn)行了考察，最終發(fā)現(xiàn)，原來是市場經(jīng)濟(jì)這只無形的手在幕后發(fā)揮著決定性的作用。

首先，市場經(jīng)濟(jì)的大潮確實(shí)對當(dāng)前民間文藝隊(duì)伍的生存和發(fā)展帶來很大的沖擊。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

其一，市場經(jīng)濟(jì)壓縮了社會對傳統(tǒng)民間文藝的需求空間。文化產(chǎn)品和其他商品一樣，需求永遠(yuǎn)是第一位的，需求永遠(yuǎn)是產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的原始動力。在過去相當(dāng)長的一個歷史時期，由于我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對落后，交通閉塞，老百姓的文化生活相對貧乏，除偶爾有劇團(tuán)、電影下鄉(xiāng)外，各類民間文藝活動一直在鄉(xiāng)間的文藝舞臺上各領(lǐng)風(fēng)騷，成為廣大農(nóng)民文化娛樂的最主要內(nèi)容。大到春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等各種節(jié)日，各類花會必定登場：小到買賣開張、娶妻生子，也少不了慶賀的鑼鼓聲。在那些年月，村與村之間還時常舉辦花會擂臺賽，一時間，各路高手相繼登場，拿手絕技紛紛亮相，周圍百姓都來看熱鬧，景象很是壯觀。因此，那時農(nóng)民對民間文藝活動十分渴望，社會需求空間也非常大。但改革開放以后，尤其隨著市場經(jīng)濟(jì)的全面建立，農(nóng)村的生產(chǎn)力得到極大的解放，農(nóng)民生活也得到全面的改善。特別是由于電視的普及，歌廳、舞廳、網(wǎng)吧相繼進(jìn)村八戶，農(nóng)村的文化生活越來越豐富，農(nóng)民娛樂方式的選擇越來越多元，這無形中大大壓縮了農(nóng)村對民間文藝需求的空間。缺少了用武之地，民間文藝隊(duì)伍的弱化就成了一種必然。

其二，市場經(jīng)濟(jì)改變了農(nóng)村原有的生活模式。在以前，農(nóng)村一直有農(nóng)忙農(nóng)閑之分，如“貓冬”的說法，指的是冬天地里沒農(nóng)活兒，再加之那時農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)單一，政策沒放開，農(nóng)民無奈只能干巴巴地享用這閑暇時光。而正是這大把的閑暇時光，給了民間文藝隊(duì)伍以活動的時間和人員保證。如今，在市場經(jīng)濟(jì)的大格局中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，農(nóng)村勞動力資源得到了科學(xué)、合理的開發(fā)與配置，農(nóng)時得到了合理利用，可以說，現(xiàn)在農(nóng)村已沒有了農(nóng)忙和農(nóng)閑之說。即使有部分剩余勞動力，也都出去打工了。農(nóng)村這種生活模式的改變，生活節(jié)奏的加快，無疑也動搖了民間文藝隊(duì)伍存在的根基。

其三，市場經(jīng)濟(jì)修正了部分人固有的價值觀。過去農(nóng)村開展民間文藝活動，從本質(zhì)上講是農(nóng)民自身情緒的一種釋放和宣泄，從而在自己制造的熱烈、歡樂、祥和的氣氛中自娛自樂。那時，似乎從沒有人想到過報酬、金錢等字眼，充其量享用一頓酒飯幾包香煙而已。但隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的價值觀漸漸開始轉(zhuǎn)變，商品交換、勞動價值、時間就是金錢等觀念日益被人們接受，并越來越多地成為行為的目標(biāo)。很顯然，這和民間文藝隊(duì)伍原來存在的本意是相悖的。另外，隨著農(nóng)村生活方式的改變，農(nóng)民生活的成本也越來越大，住房、醫(yī)療、教育、做生意等等花錢的地方越來越多。這從客觀上也刺激了他們追求價值和金錢的欲望。但民間文藝隊(duì)伍原有的運(yùn)行方式卻無法滿足他們的這一需求。所以，就難免有人不情愿拿出自己的時間和精力，來取悅自己和他人。這也不能不是眼下民間文藝隊(duì)伍人才流失、后繼乏人的原因之一。

綜上所述可以看出，市場經(jīng)濟(jì)對民間文藝隊(duì)伍的影響是深刻的，多層面的。但也不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)也同樣為民間文藝隊(duì)伍的發(fā)展、繁榮提供了一次歷史性的機(jī)遇，開辟了一個更加廣闊的空間。以劉吉舞獅團(tuán)為代表的一批民間文藝隊(duì)伍的實(shí)踐就足以證明這一點(diǎn)。他們面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，不是消極應(yīng)對，無所作為，而是以變應(yīng)變，迎難而上，善于順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，調(diào)整思路，把握機(jī)遇，一步一步地發(fā)展壯大了自己。概括起來，他們做了以下三個方面的嘗試：

第一，推開籬笆門，走向大世界。不論何種民間文藝形式，均有著明顯的地域特征。過去，由于交通、傳媒、信息欠發(fā)達(dá)，一般來說，一種民間文藝形式發(fā)源于某地，它的影響范圍就會局限在某地，受眾群體也很難超越出某地的范疇——盡管這一受眾群體可能對這一文藝形式早已司空見慣，并且外界也很難獲得它們的信息。顯然，這種閉塞的“畫地為牢”的存在模式大大限制了它們的發(fā)展。劉吉舞師團(tuán)清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們轉(zhuǎn)變觀念，走出家門，把全社會都視為自己的舞臺，無論天南海北，國內(nèi)國外。在國際文化交流中有一句話叫做“越是民族的越是世界的”。在他們“走出去的”實(shí)踐中似乎也印證了這個道理，即越是地域特色鮮明的，在外面越受歡迎。近幾年，他們開辟了一個又一個市場，足跡遍及全國20多個省市自治區(qū)，演出合同常年不斷。他們的表演團(tuán)隊(duì)也由原來的十幾人發(fā)展到現(xiàn)在的上百人。如此旺盛的市場需求，突破了民間文藝發(fā)展的瓶頸，為民間文藝隊(duì)伍建設(shè)注入了強(qiáng)大后勁。

第二，建立文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制。以往傳統(tǒng)的民間文藝活動基本上都是純公益性的。活動中一些必需的開銷，如服裝、道具、交通費(fèi)等要靠政府支持或熱心人士捐助，其自身沒有造血功能。于是，劉吉舞獅團(tuán)大膽改革，變純粹公益性為經(jīng)營性，并根據(jù)市場規(guī)律，建立起文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制。首先，他們確立了經(jīng)濟(jì)效益原則，嚴(yán)格進(jìn)行成本核算，合理配置資源，保證藝術(shù)再發(fā)展資金。其次，根據(jù)市場需求，采取靈活用人制度，建立相對穩(wěn)定的演出團(tuán)隊(duì)。利潤分配上按勞取酬，獎懲分明，調(diào)動員工積極性。再有，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立了演出網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，廣泛聯(lián)絡(luò)客戶，拓寬市場。這些措施保證了舞獅團(tuán)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，他們也并非一味追求經(jīng)濟(jì)效益，對有關(guān)公益活動，一向積極參加。

第三，繼承傳統(tǒng)，貴在創(chuàng)新。市場競爭是殘酷的。尤其在文化產(chǎn)品日益豐富，文化消費(fèi)日益多元，公眾審美水平日益提高的今天，文化市場的競爭更為激烈。劉吉舞獅團(tuán)意識到，當(dāng)前有的民間文藝隊(duì)伍出現(xiàn)危機(jī)，除去社會原因外，也與本身觀念保守，表現(xiàn)形式陳舊，技藝粗俗不無關(guān)系。有的文藝樣式演了十幾年，幾十年，甚至上百年一直沒變，真成了“老把式老演，老演老把式”，無論從形式到內(nèi)容都與現(xiàn)代社會格格不入了。于是，他們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對舞獅的技巧和表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽改革創(chuàng)新，提高藝術(shù)品位，加大藝術(shù)含金量，特別是賦予了其時代特色和多方位的審美情趣。如，他們在原來的技巧中揉進(jìn)了武術(shù)和雜技的動作，創(chuàng)造了“高臺翻滾”“水中望月”“巧走立繩”“荷花怒放”等高難度技巧。這大大了增強(qiáng)作品的震撼力和表現(xiàn)力，使他們在競爭中立于不敗之地。

實(shí)踐證明，他們的嘗試是成功的。他們通過自身努力，破解了市場沖擊下民間文藝隊(duì)伍所面臨的迷局，闖出了自己一片天地。

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。市場經(jīng)濟(jì)體制是當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最本質(zhì)的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式。因此，作為上層建筑領(lǐng)域的民間文藝形式能否與之相適應(yīng)，不能不說是對其興衰、成敗的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。

但是，市場經(jīng)濟(jì)不是萬能的。很多民間文藝品種是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著特殊的人文和歷史價值。更何況有的文藝品種并不具備走市場的能力。因此，政府和社會必須承擔(dān)起歷史的責(zé)任，對那些可以走市場的民間文藝隊(duì)伍，應(yīng)創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境予以扶持；對于那些靠自身難以生存的文藝品種，政府一定要制定相應(yīng)的法律法規(guī)予以保護(hù)。社會各界也應(yīng)各盡所能，伸出援助之手。只有政府、社會、市場三方形成含力，協(xié)調(diào)一致，民間文藝這一寶貴的文化遺產(chǎn)才能不斷得以發(fā)揚(yáng)光大，民間文藝隊(duì)伍才能穩(wěn)住陣腳，為農(nóng)村文化建設(shè)的大繁榮大發(fā)展提供有力的支撐。

(責(zé)編：寧 人)