對創(chuàng)新教育的兩點思考

摘要:創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心部分，主要強調(diào)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，著眼于學(xué)生主體的發(fā)展與提高，注重學(xué)生的個性自由與和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新教育 創(chuàng)新精神 創(chuàng)新能力

在國際競爭日趨激烈的今天，影響到一個國家核心競爭力的重要因素之一就是大學(xué)教育。“開展創(chuàng)新教育、能否培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質(zhì)人才”又是衡量我國高校辦學(xué)水平的一個重要指標(biāo)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭動力的源泉。高校如何開展創(chuàng)新教育，這一課題應(yīng)該是我們每一個教育工作者永恒的研究方向。

一、創(chuàng)新教育的實質(zhì)及時代意義

“大學(xué)精神是高校教育工作者在長期奮斗中凝煉而成的理想追求與價值判斷，是一所學(xué)校充滿活力、不斷發(fā)展的靈魂，是經(jīng)過長期積淀而成的歷史底蘊和品格特性”。在大學(xué)教學(xué)體系中創(chuàng)新教育的提出，一方面是由教育的本質(zhì)決定的，另一方面是因與時俱進(jìn)的時代精神應(yīng)運而生的。教育是人類文明成果的延伸和傳遞，人類所有文明成果都要通過教育繼承和發(fā)揚。教育的基本任務(wù)就是傳遞知識，讓學(xué)生繼承人類文明成果。但繼承不是最終目的，繼承是為了人類發(fā)展。傳統(tǒng)的墨守成規(guī)、因循守舊式教育是一種“守成教育”，它只能使社會停滯不前。教育不僅應(yīng)該讓受教育者繼承現(xiàn)成的文明成果，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會自己去獲取知識，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會創(chuàng)造而成為有別于其他動物的真正的“人”。對于一個民族來說，創(chuàng)新是民族的靈魂，沒有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的民族是一個愚昧的民族，它必然落伍于時代，無法屹立于世界民族之林，已有的文明亦將湮沒于歷史的長河。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育的本質(zhì)屬性，也是教育的靈魂，是我們今天素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)占國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)，也是知識經(jīng)濟(jì)競爭的世紀(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的競爭，實質(zhì)上是技術(shù)創(chuàng)新的競爭;技術(shù)創(chuàng)新的競爭，歸根到底是創(chuàng)新人才的競爭。因為，技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，今天的經(jīng)濟(jì)增長，其實就是知識應(yīng)用于生產(chǎn)過程中，使?jié)撛谏a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。而技術(shù)創(chuàng)新是這一轉(zhuǎn)化的中心環(huán)節(jié)，離開技術(shù)創(chuàng)新，就沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。

知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新教育。知識經(jīng)濟(jì)時代，推崇創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，它們主要是從以下四個方面體現(xiàn)的:一是培養(yǎng)“問題意識”，激發(fā)創(chuàng)新精神。“學(xué)起于思，思起于疑”，疑問是思維的起點，疑問是創(chuàng)造的源泉。愛因斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}、新的可能性、從新角度去看舊的問題，都需要創(chuàng)造性的想象力”;二是應(yīng)該具有創(chuàng)造性思維，能夠打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的觀察力和豐富的想象力，從而使思維具有一種“超前性”;三是應(yīng)該具有創(chuàng)造力，具備扎實的基礎(chǔ)知識、廣博的視野以及善于綜合、開拓新領(lǐng)域的能力;四是應(yīng)該具有健全的人格，具備獻(xiàn)身科學(xué)和人類事業(yè)的內(nèi)在動力和堅強意志，具有敢闖、敢冒風(fēng)險、敢于懷疑和批判的科學(xué)精神，具備良好的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)。這些素質(zhì)，只能靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，以往的傳統(tǒng)教育——書本教育、工具教育抑或是智能教育都難以勝任。創(chuàng)新教育著眼于學(xué)生主體性、獨立性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)展與提高，注重學(xué)生的個性自由和諧發(fā)展，其目標(biāo)是創(chuàng)造適應(yīng)人自身發(fā)展的教育，而不是去選拔和培養(yǎng)適應(yīng)教育的人。美國普寧斯頓大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)12項標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計中，概括了創(chuàng)新人才所需要的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

二、創(chuàng)新教育的特征與模式

教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和扼制創(chuàng)造精神的雙重力量，如何實現(xiàn)前者、杜絕后者，擺脫應(yīng)試教育的影響，實施創(chuàng)新教育，這是擺在我們面前的一個重要的課題。基于對創(chuàng)新教育本義的理解，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面去把握創(chuàng)新教育的特征與模式。

1.教育主體個性化:創(chuàng)新教育的核心

在教育實踐中，教育者要尊重學(xué)生個體的差異性、自主性，依據(jù)學(xué)生興趣、特長加以引導(dǎo)，培養(yǎng)個性獨立和富有創(chuàng)造性、開拓性的人才。“個性”是一個人體力、智力、思想、情感、意志的綜合體現(xiàn)，它鮮明、直接地體現(xiàn)為人的獨特性。而“獨特”本身就含有“差別”“超越”之意，表現(xiàn)出與“創(chuàng)新”相似的目標(biāo)與含義。因此，在一定意義上可以說，個性孕育創(chuàng)新。

心理學(xué)家提醒我們:人人都有創(chuàng)造欲望，人人都有創(chuàng)造性。每個個體在認(rèn)知興趣、能力以及氣質(zhì)、性格方面都存在著差異，每個人都有自己獨特的內(nèi)心世界，每個人也都希望表現(xiàn)出自己對他人、對社會獨特的存在價值和意義。教育必須承認(rèn)這種差異，并賦予每個人自由發(fā)展的機會和權(quán)利，讓他們通過選擇去突破、去創(chuàng)新。

2.師生關(guān)系民主化:創(chuàng)新教育的前提

民主、平等、自由、公正是人類社會的永恒追求。教育必須參照這一價值目標(biāo)，建立一種相互理解、相互尊重、相互信任的新型師生關(guān)系。陶行知說:“生活就是教育，不是生活不是教育，好生活就是好教育，壞生活就是壞教育。”生活本身就是教育，這要求教師和學(xué)生共同擔(dān)當(dāng)好這個主角。

3.課程設(shè)置綜合化，教學(xué)設(shè)計藝術(shù)化:創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)

設(shè)計有新意、效果最佳的教育教學(xué)方案的能力，這里包括確定目標(biāo)、安排結(jié)構(gòu)、運用方法等一系列環(huán)節(jié)。教師不僅要胸中有“綱”而且要目中有“人”，即從所面對的學(xué)生的特定情況出發(fā)，充分考慮到他們身心發(fā)展的特點和實際接受能力，把大綱的共性要求與學(xué)生豐富的個性特點有機結(jié)合，從而最大程度地實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的針對性和實效性。對教育內(nèi)容的安排更是需要付出藝術(shù)匠心，使“課”真正成為蘊含審美情趣的立體動態(tài)的藝術(shù)。其中包括主線突出、副線輝映;節(jié)奏飽滿、張弛錯落;前有伏筆、后有呼應(yīng);潮漲潮落、抑揚頓挫等一系列藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

4.人才培養(yǎng)多元化:創(chuàng)新教育的手段

我國是一個發(fā)展中的大國，現(xiàn)正處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，各種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)方式將長期并存，而且在地區(qū)發(fā)展上也極不平衡，這多樣化的國情決定了對人才的多元化需求。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，外向型、創(chuàng)新型、復(fù)合型、協(xié)作型的人才受到社會歡迎，高校傳統(tǒng)的重知識輕能力、重傳承輕創(chuàng)新、重守業(yè)輕創(chuàng)業(yè)、重單一輕復(fù)合型的人才培養(yǎng)模式，將很難適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要。這要求高校必須創(chuàng)建多元化的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)復(fù)合型人才來滿足社會多方面的需求。

5.教學(xué)評價科學(xué)化;創(chuàng)新教育的保證

“評什么”和“怎樣評”是教學(xué)評價科學(xué)化必須解決的問題。其基本的指導(dǎo)原則為重視個性，從注重共性轉(zhuǎn)向肯定個性，從知識測驗轉(zhuǎn)向多種能力測試，從重結(jié)果評價轉(zhuǎn)向重過程評價。現(xiàn)有教學(xué)評價手段激烈、殘酷，而效率卻很低，同時在實際的操作中被嚴(yán)重異化和扭曲，表現(xiàn)為考試本身被當(dāng)作追求的目標(biāo)。

教學(xué)評價是學(xué)校教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，它以服務(wù)教學(xué)為目的。改革現(xiàn)有的評價制度應(yīng)從以下幾個方面著眼:第一，在“評什么”問題上，要從注重共性轉(zhuǎn)向尊重個性。每個學(xué)生不同的潛能決定了他們獨特的發(fā)展可能性，即使是成績不好的學(xué)生，他們也有自己某方面的愛好和優(yōu)勢。如果教育者漠視這些優(yōu)勢，在評價時不承認(rèn)和肯定，從“創(chuàng)造是人的本質(zhì)屬性”這個意義上說，這是創(chuàng)造資源的極大浪費。人的創(chuàng)造力不應(yīng)限定在某個單一的領(lǐng)域，相反，應(yīng)該擴(kuò)展到多個領(lǐng)域;第二，在“怎樣評”的問題上，要從繁雜的知識測驗轉(zhuǎn)向一般能力測驗，從重結(jié)果評價轉(zhuǎn)向重過程評價。能力是一個人穩(wěn)定的、潛在的、綜合的心理特征，能力測驗具有受記憶力影響較小并且無法突擊準(zhǔn)備的特點。它對扭轉(zhuǎn)教師呆板灌輸、學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式和僅靠一兩次考試結(jié)果來決定學(xué)生的前途和命運的做法將會發(fā)生重大影響。

評價是教學(xué)工作的一個環(huán)節(jié)，但評價卻以它對教育、教學(xué)工作極強的導(dǎo)向、激勵、調(diào)控功能而發(fā)揮著重要的杠桿作用。沒有考試制度的改革，沒有科學(xué)評價系統(tǒng)的建立，實施創(chuàng)新教育就難以找到突破口。明確了創(chuàng)新教育的特點，便明確了創(chuàng)新教育模式構(gòu)建的基本思路。教育教學(xué)及其改革實驗，總是按一定的模式進(jìn)行的，創(chuàng)新教育也應(yīng)當(dāng)有一定的教學(xué)模式。創(chuàng)新教育應(yīng)當(dāng)通過什么樣的模式在課堂教學(xué)中進(jìn)行呢?近年來，國內(nèi)的一些學(xué)校曾做過一些探索，人才成長是多種因素促成的綜合效應(yīng)，身體、心理健康、品德、智慧、能力缺一不可，目前世界上出現(xiàn)了“第十名效應(yīng)”，從愛因斯坦到比爾·蓋茨，大凡成名成家成大器的人物在校期間幾乎都是與第一、二名無緣，而是在第十名左右。追求第一、二名的人其知識面狹窄，抱著書本不放;其放棄很多個性、特長充分發(fā)展的機會;其名利思想嚴(yán)重，經(jīng)不起挫折、失敗。反之，第十名左右的人卻具備了這些素質(zhì)。我國書本知識、智力教育名揚四海，往往就把非智力因素忽視了，這個“第十名效應(yīng)”值得國人深思!創(chuàng)新教育由理論轉(zhuǎn)化為實踐就要求在實踐中探索出更多的創(chuàng)造教育的教學(xué)模式，這樣才能使創(chuàng)新教育的路子越走越寬，教育事業(yè)蒸蒸日上，培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn):

[1]李瞿，劉頌濤，趙卓寧，李德義.理工科大學(xué)生人文素質(zhì)狀況調(diào)查分析[J].成都?xì)庀髮W(xué)院學(xué)報，2000.

[2]柳德榮.美國大學(xué)創(chuàng)新性教育的特點與借鑒.教育資訊:海外視窗[M].湖南商學(xué)院學(xué)報，2008.

[3]董良寶.陶行知教論論著選.北京:人民教育出版社，1991.

(作者單位:江西省南昌教育學(xué)院)