我們?cè)鵀榘啄镒訉?duì)許仙的執(zhí)著而感嘆;我們?cè)鵀槭讼嗨偷牧荷讲c祝英臺(tái)而嘆惋;我們更為杜十娘怒沉百寶箱而震撼。在我國(guó)古代文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中,有多少悲悲切切、凄凄慘慘、恩恩怨怨;又有多少凄美、壯烈、搖撼人心的愛(ài)情故事,別,有情有景,愛(ài),有深度有重量。讓我們一起走近劉蘭芝和焦仲卿的生死之戀,感受這場(chǎng)悲劇愛(ài)情震撼人心的力量。
模擬法庭
誰(shuí)是殺害劉蘭芝的兇手?
1.法庭辯論
法庭中,學(xué)生圍繞劉蘭芝形象以及她被遣回的原因這一教學(xué)重點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論。原告律師團(tuán)抓住課文內(nèi)容列舉大量事實(shí)證明劉蘭芝是一個(gè)美麗、聰明、勤勞、知書(shū)達(dá)禮的女性,指出她不應(yīng)被遣,焦母之所以將其遣歸,完全是出于妒忌心理,生怕美麗、品行不凡的媳婦動(dòng)搖了她在家中的“家長(zhǎng)”地位;而被告律師團(tuán)也引經(jīng)據(jù)典,抓住“孝”字作文章:“不孝有三,無(wú)后為大”,認(rèn)為劉蘭芝婚后多年無(wú)子,乃“大不孝”,該遣。并出示漢代休妻的“七去”:“不順父母(此指公婆),去;無(wú)子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;竊盜,去?!辈⒔忉専o(wú)子為絕后。此外,從其主動(dòng)請(qǐng)歸當(dāng)中也可看出“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由”,甚至還提出,劉蘭芝入門(mén)后,正因?yàn)樗拿利?,便“子甚悅其妻”,而《禮記·本命》中有規(guī):“子甚悅其妻,父母不悅,出”,認(rèn)為焦母遣劉蘭芝有充分的理由,加之其投水自盡是在主動(dòng)請(qǐng)歸回到娘家之后發(fā)生的事,故其死與焦母無(wú)關(guān)等等。
2.法官總結(jié)宣判
焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手,實(shí)際上他們也是封建禮教的受害者。
拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情并非其本意,他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福,但是,客觀上他們失敗了。
問(wèn)題的深刻性在于:蘭芝、仲卿畢竟是通過(guò)他們的手直接害死的。他們?cè)谧鳛槭芎φ叩耐瑫r(shí),也成了封建禮教的幫兇。
這種不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量,正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
3.(后記)水到渠成的生成
封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了,縣令、太守為子求婚的可信度到底有多大?
A.封建社會(huì)禁錮婦女的禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程的。漢魏時(shí)期,婦女再婚現(xiàn)象普遍存在,尤其是那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了;東漢蔡文姬初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁董祀。
B.這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要(反襯手法)。
我的收獲
真正把課堂還給學(xué)生
新課程讓學(xué)生自主合作探究,我的這堂課設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性,不管是讓學(xué)生給劉蘭芝畫(huà)像還是模擬法庭審判,目的都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生思考,試想如果沒(méi)有小組的合作和交流,又怎能有激烈的課堂辯論?為了準(zhǔn)備材料,學(xué)生精心研讀文本,而且還上網(wǎng)查閱了大量的材料,這不僅增強(qiáng)了自己論據(jù)的力度,而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣,并在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的習(xí)慣和濃厚興趣,也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)會(huì)與別人合作、交流的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓學(xué)生充分體會(huì)到合作帶給他們的強(qiáng)烈的幸福感和成就感。
所謂的有效前提之一便是提高學(xué)習(xí)效率,本堂課用了兩節(jié)課解決了三四節(jié)課才能解決的問(wèn)題,充分說(shuō)明了課堂的效率很高。還有,這節(jié)課學(xué)生不僅收獲了人物分析的方法,而且還探究了悲劇的根源,在寫(xiě)辯護(hù)詞的時(shí)候,學(xué)生還掌握了實(shí)用文體的寫(xiě)作方法,可謂一舉三得。
(作者單位:山東省威海二中南校區(qū)高二語(yǔ)文組)