禪茶的社會功能

禪茶離不開禪的觀照與感悟，也離不開茶的清和與雋永，中華茶文化博大精深，禪茶文化是中華茶文化的重要組成部分。

禪茶的精神在2005年的“天下趙州”世界禪茶文化交流大會時，定調為“正、清、和、雅”。“正”是儒家文化；“清”是道家文化；“和”是佛家文化；“雅”是茶家文化，禪茶的精神是以人為本，具有較完善的人文精神。

“正”就是正道，指正確生活的一種標準，一種規范。所謂正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定的“八正道”。正見：正確的知識和見解：正思維：依正見觀察、思維，按照理去作出決定的過程和狀態；正語：不搬弄是非，談論與破迷啟悟、離苦得樂無關的言論；正業：不做違法，侵害一切眾生利益的行為和職業：正命：以合法不損害眾生利益的謀生方式來維持生命；正精進：不要三天打魚兩天曬網，要積極深入地探研；正念：不生邪惡之心念：正定：不為外境誘惑而沉淪、迷失。在品茶時，應該暫時放下世間名利、是非人我，以一顆謙虛的心、無染的心來品茶，泡茶、喝茶時，要集中精神，以正念、正定的心境，老老實實地泡茶、喝茶，才會有好的色、香、味。

“清”就是清凈心，指無疑凈信之心、遠離煩惱之無垢心、自性清凈之心，也就是無執著之心。世間人叫做“平常心”、“中庸之道”，也就是說，內心不會起心動念，做我們該做的本分。客客氣氣笑臉待人。品茶就是需要清凈心，禪茶首先要“靜”然后再進入“凈”，而到達“敬”；“靜”者歇卻狂心。“凈”者一塵不染，“敬”是“主敬存誠”，恭恭敬敬地對待茶。

“和”就是和敬，一個社會能和敬，就成一個安和樂利的社會；一個國家能和敬，將成為富強康樂的國家。所謂“和敬”即指“六和敬”。即身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。

“六和敬”的精神是人與人之間相互關系的生活規范，也是社會和諧的精神所在。從自他關系來說。就是充分地尊重所有人的生存權和人格。而且。從自他的互動來說，必須從給予他人的幸福中，謀取自己的幸福，克服內心世界的自私與欲望，真正發揚人性的光輝。

“雅”就是脫俗，正確，合乎規范是為雅；情趣高尚、超凡脫俗、意趣深遠、正而不邪都是“雅”：富貴不淫、貧賤不卑、出淤泥不染、做而無做、無做而做是謂“高雅”。高雅包含人的“優雅”和境的“幽雅”，人的高尚、不俗、優美、有藝術氣息：環境的清靜、雅致、幽美、有意境。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士，茶人品茗談心是為雅士雅事，“雅”對中國茶文化影響很深。

禪之精神在于悟，茶之意境在于雅。悟的反面是迷，由迷到悟是一個長期的過程；雅的反面是俗，由俗到雅也是一個持久修養的過程。茶承禪意，禪存茶中，把茶的內在精神體驗用語言和藝術表現出來就是“雅”，而“雅”所蘊涵的茶的無限“真諦”是需要“吃茶去”才能體驗的。

禪茶，作為一種特殊的心性修養形式，其目的就是在于通過當下之覺照，實現從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶：清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。正、清、和、雅的綜合，完整地體現了禪茶的根本精神。