以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性確立的再思考

摘要：大學(xué)生自我同一性的確立在大學(xué)的教育目標中占有重要地位，而大學(xué)生自我同一性的確立又與高校人文素質(zhì)課有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。就高校而言，有必要以人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性的積極確立，此種探究實踐的展開將具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)課； 大學(xué)生； 自我同一性

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０6－００４９－０４

大學(xué)生自我同一性問題是近年來心理學(xué)、思想政治教育學(xué)中的一個熱門話題。隨著近年來網(wǎng)絡(luò)頻出的大學(xué)生自殺問題、心理障礙問題、自我偏執(zhí)、自我價值觀解離問題，大學(xué)生自我同一性確立的教育論題更加提到議事日程上來。可以說，大學(xué)生自我同一性的確立，是高等教育的一個重要目標，是貫徹人的全面發(fā)展理論的題中應(yīng)有之義，更是高校思想政治教育的一個重要育人目標。如何促進大學(xué)生自我同一性的確立，如何探究新的建設(shè)路徑促進大學(xué)生自我同一性的形成顯得至關(guān)重要。就高等院校而言，有必要開辟新的不同于以往的大學(xué)生自我同一性確立的促進路徑，以便培育具備心理和諧、自我和諧底蘊的社會主義合格人才。

高校人文素質(zhì)課作為以人文精神培育大學(xué)生全面發(fā)展的系統(tǒng)課程，在促進大學(xué)生人文素質(zhì)提升方面一直發(fā)揮著重要作用。以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性的積極確立，是本文探究的主旨所在。

一、大學(xué)生確立自我同一性的重要意義

1.自我同一性理論及其內(nèi)涵解析

“自我同一性”是德裔心理學(xué)家埃里克森于20世紀60年代提出的一套理論概念，它是指“個體在尋求自我的發(fā)展中，對自我的確認和對有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問題諸如理想、職業(yè)、價值觀、人生觀等的思考和選擇；同時，也是個體在過去、現(xiàn)在和未來這一時空中對自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的主觀感覺和體驗，是個體在特定環(huán)境中的自我整合。自我同一性的確立意味著個體對自身充分的了解，能夠?qū)⒆晕业倪^去、現(xiàn)在和將來整合成一個有機的整體，確立自己的理想與價值觀念，并對未來的發(fā)展做出自己的思考。”［1］埃里克森的自我同一性概念包括同一感、連續(xù)性、整合性及內(nèi)部聯(lián)系四個特性。具體而言，主要包括以下三個方面的內(nèi)涵：首先，自我同一性，它強調(diào)個體自我的整合性與連續(xù)性，是自我在時間和空間上的連續(xù)與統(tǒng)合，是一種自我意識的同一性；其次，個人同一性，它是個體對自身的全部行為和個性特征加以區(qū)別的維度，是在我——他關(guān)系區(qū)別的基礎(chǔ)上得出的自我認知；最后，社會同一性，它主要是指個體在社會和集體背景中對于他——他關(guān)系的認知，是對于自我歸屬感的認同。埃里克森的自我同一性概念，從本質(zhì)上來看，是指人格發(fā)展的連續(xù)性、一致性和統(tǒng)合感，是指個體獨特的意識感以及對經(jīng)驗連續(xù)性的潛意識追求。自我同一性是埃里克森人生發(fā)展八階段理論中第五階段所要實現(xiàn)的主要目標，實現(xiàn)得好，能夠促進個體人格的整合；實現(xiàn)得不好，容易造成個體內(nèi)心的矛盾、困惑與迷茫，造成個體價值與意義的危機，極端的甚至容易導(dǎo)致自我分裂、精神疾患。

埃里克森之后，瑪西亞沿用埃里克森的自我同一性觀概念，并將其發(fā)揚光大。瑪西亞探究了四種不同的同一性狀態(tài)：一是同一性獲得。是指個體已經(jīng)完成自我選擇，知道自己做什么，表現(xiàn)出明確的自我選擇的價值與目標；二是同一性混淆。又稱同一性擴散，表現(xiàn)為沒有明確的生活目標與方向，從不進行探索與選擇，或者還未嘗試就發(fā)現(xiàn)目標太難而放棄目標；三是同一性前閉。是指個體沒有主動地探索和選擇，僅僅遵從他人特別是父母、老師、宗教領(lǐng)袖等權(quán)威人物的價值和目標；四是同一性延緩。是指個體沒有明確的自我定位，處于探索與嘗試之中，繼續(xù)尋找人生的價值和方向。

自我同一性理論于20世紀80年代傳入我國，在發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、人格心理學(xué)、心理咨詢中都有著重要的影響，20世紀90年代末、21世紀初在我國心理學(xué)界形成研究的熱潮。在國內(nèi)，近年來心理學(xué)者對“自我同一性”作出了一系列理論及實證研究，對大學(xué)生自我同一性也作出過一系列的調(diào)查分析。1992年，我國心理學(xué)家車文博主編的《弗洛伊德主義論評》中對埃里克森的自我同一性理論進行了系統(tǒng)的介紹；1998年，浙江教育出版社出版埃里克森的《同一性：青少年與危機》（孫名之翻譯）一書。近年來，郭金山博士在《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進展》、《心理學(xué)探新》等刊物上對自我同一性概念進行過較為系統(tǒng)的探究。另有多位心理學(xué)研究者做過自我同一性的專門研究。對于大學(xué)生自我同一性的研究主要包括理論綜述以及大學(xué)生自我同一性與心理健康的關(guān)系方面探究。以“大學(xué)生自我同一性”為題名，在中國知網(wǎng)查詢到的文章有80條（2009年9月9日），如李亞真等在《心理科學(xué)》2008年第2期發(fā)表的“大學(xué)生生涯成熟狀況及自我同一性的關(guān)系探究”等。在國內(nèi)，將大學(xué)生自我同一性的建立與高校思想政治教育明確聯(lián)系起來還為數(shù)較少，目前可查到的文章僅有蘇文蘭、朱為鴻發(fā)表的“思想教育是大學(xué)生建立自我同一性的有效途徑”一篇。

2.當(dāng)前大學(xué)生的自我同一狀況及自我同一性確立的重要意義

大學(xué)階段是個體由青年期向成年期轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵階段，也是個體自我意識形成、發(fā)展、完善的關(guān)鍵時期。大學(xué)生面臨著理想自我與現(xiàn)實自我、交往需要與自我封閉、積極進取與消極退縮等方面的矛盾沖突，這些都影響大學(xué)生自我同一性的正常確立。王樹青的一項實證研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生在四種同一性狀態(tài)上人數(shù)的分布依次為：延緩狀態(tài)38.33%，擴散狀態(tài)33.01%，早閉狀態(tài)17.75%，獲得狀態(tài)10.91%。［２］李文道等人在對866名大學(xué)生進行的一項實證調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，混亂型和延緩型所占的比例最多，分別高達37.9%、46.0%。［３］所有這些都說明在當(dāng)前的大學(xué)生之中，大學(xué)生自我同一性所面臨的問題的嚴峻性。從第一組數(shù)字之中可以看出，有接近40%的大學(xué)生個體處于同一性延緩狀態(tài)，還處于同一性的積極探索過程中；另外有1/3的個體處于擴散狀態(tài)，還沒有明確的人生目標和方向，不進行探索或懼怕探索，這是自我缺失最嚴重的表現(xiàn)。這部分個體一旦遇到重要環(huán)境改變，很可能出現(xiàn)理想自我與現(xiàn)實自我失衡的局面，心理健康問題亦隨之而來。

按照埃里克森的理論，處于青年期的大學(xué)生所面對的心理社會任務(wù)就是建立自我同一性，防止同一性危機。危機的解決對個體形成健康的人格是十分重要的，危機的積極解決，就會增強自我的力量，人格就會得到健全發(fā)展；危機的消極解決，就會削弱自我的力量，會使人格不健全。同一性不穩(wěn)定是自我意識不成熟的表現(xiàn)，如果已建立起來的同一性發(fā)生混亂，將出現(xiàn)人格障礙。

大學(xué)階段是確立自我同一性的關(guān)鍵時期，這與大學(xué)生的生理和心理特點有著重要關(guān)聯(lián)。大學(xué)生的思想心理、人格在大學(xué)時期積淀、轉(zhuǎn)變、成熟，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀這時最終形成。［４］在這一時期大學(xué)生確立自我同一性有其必要性：一方面，自我同一性是個體健康完整統(tǒng)一的內(nèi)在體現(xiàn)，關(guān)涉到個體未來的發(fā)展道路；另一方面，確立了自我同一性的大學(xué)生，才是真正意義上的合格人才，才能有利于我們國家的長遠發(fā)展。無論就每一個體而言，意識是行為的主宰，精神是行動的主宰，這一點是毋庸置疑的。自我作為自身理性行為的明確主宰是個體成熟的重要標志之一，從這一點上，自我本身的價值得以凸顯。形成什么樣的自我，往往也就意味著個體今后要走什么樣的道路，在這一點上，深刻認識埃里克森的自我同一性理論有其必要性。

自我同一性是自我的內(nèi)在連貫性、一致性以及統(tǒng)一性，在個體的發(fā)展過程中有著鮮明的作用。大學(xué)時代是埃里克森所說的自我同一性確立的重要時期，大學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成與確立期，這一階段是大學(xué)生探索自我和確立自我的重要時期，這個階段大學(xué)生最關(guān)切自身的生活方式、價值選擇、自我發(fā)展、個性彰顯等一系列問題。這個階段，大學(xué)生對自我有了新的定位與認識，面臨著自我分化與整合的張力，自我在重新平衡內(nèi)在自我與他人、社會、文化的關(guān)系，“我是誰”、“我將走什么樣的路”等都是大學(xué)生關(guān)心的重要人生命題。因此，整合自我，形成自我同一性，避免同一性危機的發(fā)生顯得尤其重要。尤其是在商業(yè)文化盛行、網(wǎng)絡(luò)時代來臨、經(jīng)濟全球化的今天，如何使自我適應(yīng)社會，如何在紛繁的社會現(xiàn)象、多樣的價值誘惑面前保持自我的一致性與連續(xù)性，保持人格的同一已經(jīng)成為大學(xué)生發(fā)展追求的核心任務(wù)。

二、高校人文素質(zhì)課及其在大學(xué)生自我同一性形成中的價值分析

1.高校人文素質(zhì)課及其主旨精神探討

高校人文素質(zhì)課，是當(dāng)代大學(xué)通識教育的一部分，是大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成。其中，“人文”泛指人類社會中的各種文化現(xiàn)象，而人文素質(zhì)課則是關(guān)于人類社會中各種文化現(xiàn)象之學(xué)問的課程設(shè)置。高校人文素質(zhì)課是以積累人文知識、培養(yǎng)人文素質(zhì)、提升人文精神為目標的人文類公共課。它所面向的是全校學(xué)生，而非僅對某一專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，“人文素質(zhì)教育就是通過傳授哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等人文知識，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的教育，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人。”［５］高校人文素質(zhì)課的開設(shè)基于這樣的認識：即人文乃是人的素質(zhì)構(gòu)成的一個重要給養(yǎng)，是人的全面發(fā)展的必要組成，因此有必要加強對于大學(xué)生的人文教育。

以往的大學(xué)教育，由于受到蘇聯(lián)教育模式的影響：專業(yè)設(shè)置過細；過分注重技能教育而缺乏通識教育；忽視大學(xué)生的人格教育；對于人的全面發(fā)展的培育不夠。高校人文素質(zhì)課正是針對以往教育的這種不足而提出來的。高校人文素質(zhì)課的教育目標是以育人為根本、以全面發(fā)展為宗旨、以提高人的綜合素質(zhì)為目的的教育；就是要培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育，最終意旨在于成就更為完善的人。高校人文素質(zhì)課的主旨精神就是培育人的氣質(zhì)，挖掘人的潛能；促進大學(xué)生對于人之為人的多向度理解；促進大學(xué)生對于促進生命價值、自我意義、人生道路的理解；促進人之成人。它是當(dāng)代人才競爭的需要，更是促進人的全面發(fā)展的需要。

2.高校人文素質(zhì)課在促進大學(xué)生自我同一性形成中的作用分析

高校人文素質(zhì)課與大學(xué)生自我同一性的形成有著內(nèi)在契合性，在促進大學(xué)生自我同一性方面發(fā)揮著重要作用。高校人文素質(zhì)課對于大學(xué)生自我同一性的促進：一方面表現(xiàn)在促進大學(xué)生的自我認知，另一方面又陶冶并調(diào)節(jié)著大學(xué)生的自我情感，通過對于自我認知與自我情感的提升，進而促進自我的整合，促進大學(xué)生自我同一性的形成。

首先，高校人文素質(zhì)課能夠促進大學(xué)生的自我認知。高校人文素質(zhì)課作為關(guān)于人的學(xué)問，作為關(guān)于人文知識、人文精神的學(xué)問，在提升大學(xué)生的人文知識、人文精神方面發(fā)揮著不可低估的作用。大學(xué)階段是大學(xué)生形成對于世界、社會、自我本身認識的關(guān)鍵時期，是大學(xué)生展開對于世界、對于人生積極探求的時期，因此也是最需要精神給養(yǎng)的時期。這個時期的大學(xué)生最容易發(fā)生自我混亂，最容易產(chǎn)生自我迷惑。高校人文素質(zhì)課，通過歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等課程的設(shè)置，給大學(xué)生個體以歷史的厚度、哲學(xué)的高度、心理學(xué)的深度、社會學(xué)的廣度、文學(xué)的升華度的認識提升，使得大學(xué)生通過對于歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等的熏陶，增進對于社會、人生，進而增進對于自我本身的認識。

其次，高校人文素質(zhì)能夠調(diào)節(jié)并陶冶大學(xué)生的自我情感。情感與情緒是自我的重要構(gòu)成維度。情緒的調(diào)整以及情感的升華，是自我和諧的重要標志，是自我同一達成的前提。高校人文素質(zhì)課中藝術(shù)、音樂、文學(xué)、美學(xué)等類課程的設(shè)置，能夠促進大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提升大學(xué)生的氣質(zhì)，陶冶大學(xué)生的情感，促進大學(xué)生情緒的平和度以及情感的升華度。而哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)類課程的設(shè)置，則增進了大學(xué)生對于社會、自我、生命與人生的全面認識，能夠增進大學(xué)生的理性認識。有了理性調(diào)節(jié)的情感，才是最趨于平和與和諧。在心理咨詢中，就有“理性認知調(diào)節(jié)法”，此種方法強調(diào)通過理性認識的達成，進而調(diào)節(jié)情緒與情感，避免心理失調(diào)、情感失調(diào)的發(fā)生；而高校人文素質(zhì)課在無形之中，早已起到此種保健作用。

高校人文素質(zhì)課作為關(guān)于人的學(xué)問與關(guān)于人的知識，為大學(xué)生提升自我內(nèi)涵、協(xié)調(diào)自我內(nèi)在矛盾、平和內(nèi)心都起到重要作用。高校人文素質(zhì)課通過對于大學(xué)生自我認識的促進以及自我情感的陶冶，進而促進大學(xué)生的自我認知與自我情感的整合，進而促進自我同一。高校人文素質(zhì)課通過人文滋養(yǎng)的化育，促進自我認知與自我情感的和諧，進而促進自我的一貫性、連續(xù)性與整合性，起到促進自我同一的作用。

三、高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性教育的路徑探析

以高校人文素質(zhì)課來促進大學(xué)生自我同一性的確立，實有其必要性。但是，如何促進，以什么樣的方式、路徑來促進則是需要我們真切關(guān)注、細致探索的。大學(xué)生自我同一性的養(yǎng)成，是主體內(nèi)在因素與外在因素綜合作用的結(jié)果，以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性的確立，就是要以人文知識、人文精神來促進主體內(nèi)在因素的積極整合，促進同一狀態(tài)的實現(xiàn)。因此，切實可行的程序化的知識就顯得至關(guān)重要。以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性的確立，需要做好以下幾個方面的工作。

首先，在學(xué)校層面，高校需制定明確的教育理念，將“大學(xué)生自我同一性的確立”作為明確的教育目標。大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)人才，而心理和諧、自我整合則是人才之為人才的前提保證，這就需要大學(xué)的教育理念將“大學(xué)生自我同一性的確立”作為明確的教育目標。無論是大學(xué)的心理健康輔導(dǎo)工作，還是人文素質(zhì)教育，還是學(xué)校整體文化氛圍的培育，都應(yīng)該把“大學(xué)生自我同一性的確立”作為明確的教育目標，作為一項落實在字面上的教育政策在校內(nèi)加以貫徹執(zhí)行。

其次，在教師層面，要對高校人文素質(zhì)課具有鮮明的認識，要讓教師明確“促進大學(xué)生自我同一性”理應(yīng)是其教書育人的一項內(nèi)在指標。使教學(xué)由“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮疚弧⑸畋疚弧＃郏叮萃ㄟ^定期舉辦大學(xué)生自我同一確立的教學(xué)研討、教學(xué)交流，促進高校人文素質(zhì)課教師此方面的意識，整合資源與優(yōu)勢，促進人文素質(zhì)課教師在促進大學(xué)生自我同一性確立方面的經(jīng)驗與技巧。

最后，在方法層面，對于人文素質(zhì)課教師個體除了具備豐富的人文素養(yǎng)以外，還需要確實地將促進大學(xué)生自我同一的實現(xiàn)作為自我價值的一種實現(xiàn)。應(yīng)積極探求多種教學(xué)方法，不同學(xué)科促進大學(xué)生自我同一性實現(xiàn)的作用角度是不一樣的。其中，歷史類課程能夠增加自我生命的深度，通過以往歷史經(jīng)驗的追溯與反思，增進個體的智慧累積，促進自我認知；文學(xué)藝術(shù)類課程能夠豐富人的精神生活，促進大學(xué)生的自我情感的飽滿與圓融；社會學(xué)、文化學(xué)類課程能夠增進自我的人文修養(yǎng)，促進自我氣質(zhì)的變化；人生哲學(xué)類課程能夠促進自我對于人生的認識與反思，促進大學(xué)生增進對于生命、人生的認識，促進積極人生目標的實現(xiàn)；心理學(xué)類課程能夠增加對于自我心理發(fā)展特點的認識，促進對于自我的認知，增強學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，化解心理危機，實現(xiàn)自我整合。所有這些，都需要人文素質(zhì)課教師在日常的教學(xué)活動中積極探索，通過多維路徑實現(xiàn)大學(xué)生自我同一性教育目標的實現(xiàn)。

以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)自我同一性的確立，具有積極的理論意義和實踐意義。就理論意義而言，首先，它能夠促進高校人文素質(zhì)課教育目標的理論深度以及具體的目標指向性，能夠深化人們對于高校人文素質(zhì)課開設(shè)的深層理論意義：即促進人之為人、促進成人目標的達成。通過與自我同一性理論的結(jié)合，加強高校人文素質(zhì)課的“育人”、“成人”教育的理論意識，促進高校人文素質(zhì)課理論內(nèi)涵的不斷豐富與深化。其次，有助于深入探究大學(xué)生自我同一性確立的基本特征及基本規(guī)律，在教師與學(xué)生的密切互動中深刻了解大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。就實踐意義而言，將促進大學(xué)生自我同一性的確立作為高校人文素質(zhì)課的明確的教育目標，首先，能夠現(xiàn)實地促進大學(xué)生自我同一性的確立，健全大學(xué)生個體的人格；能夠從心理層面促進大學(xué)生的心理和諧，有效地減緩大學(xué)生嚴重心理障礙現(xiàn)象的發(fā)生、預(yù)防并減少自殺之類極端事件的發(fā)生。其次，能夠提高大學(xué)生自身的被關(guān)注感，促進高校人文素質(zhì)課在大學(xué)生心目中的地位，使得大學(xué)生深切體會到高校人文素質(zhì)課與他們是密不可分的。再次，能夠更好地促進大學(xué)生心理世界的和諧以及自我的整合，能在一定程度上消除大學(xué)生對于高校人文素質(zhì)課開設(shè)目標意義認識的迷茫，能夠增進大學(xué)教師實踐的豐富性、針對性以及有效性。最后，能夠促進高校人文素質(zhì)課的積極改進與完善，豐富高校人文素質(zhì)課的深層內(nèi)涵，實現(xiàn)高校人文素質(zhì)課的自我完善。當(dāng)然，以高校人文素質(zhì)課促進大學(xué)生自我同一性的確立是一項系統(tǒng)工程，是一個不斷摸索探求的過程，需要高校教育工作者積極地踐行與努力。

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［責(zé)任編輯：張俊華］