《中國近現(xiàn)代史綱要》課在大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育中的作用

摘要：《中國近現(xiàn)代史綱要》課作為當(dāng)前全國高校普遍開設(shè)的一門新的思想政治理論課程，已引起了相關(guān)專家、學(xué)者和教師的重視和關(guān)注。從對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育層面來看，它在轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生思想政治理論教育工作中有著重要的意義，它是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要陣地，也是當(dāng)代大學(xué)生政治觀素質(zhì)教育的重要手段，還是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要； 思想政治素質(zhì)教育； 愛國主義； 政治觀教育

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０６－００７０－０４

思想政治素質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中起著根本的導(dǎo)向作用，江澤民同志曾指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！保?］以胡錦濤同志為總書記的黨中央決定把《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課在2005新教改方案中列為全國大學(xué)生公共必修的思想政治理論課。從歷史角度加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育是我國高校思想政治理論課程體系的重大改革舉措。近幾年來，《綱要》課程教學(xué)雖取得了顯著成績，但與開設(shè)此課程的目標(biāo)尚存在一定距離。據(jù)調(diào)查表明，對《綱要》課教學(xué)目標(biāo)“三個選擇”的認(rèn)識上，有37.8%的同學(xué)對此“有的很清楚，有的不清楚”，還有9.1%的同學(xué)對此認(rèn)識仍然不太清楚，另外文科類專業(yè)中只有36.5%的學(xué)生能清楚認(rèn)識“三個選擇”，理科類學(xué)生中也只有47.4%，藝術(shù)類學(xué)生更少，僅有16.1%。［２］；從科研成果來看，與其他思想政治理論課的研究成果相比要少得多，從課程自身研究來看，大多是對課程教材、教學(xué)方法、手段、原則等教學(xué)研究較多，但對挖掘課程蘊(yùn)含的內(nèi)在精神及其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育功能的研究卻不夠?？梢姡瑹o論從目前的教學(xué)實(shí)踐還是科研動態(tài)來看，該課程及其對當(dāng)代大學(xué)生所具有的思想政治教育功能尚未得到相應(yīng)的重視。事實(shí)上，《綱要》課作為一門思想政治理論課，而非歷史學(xué)專業(yè)課，它更重要的意義與目的在于培養(yǎng)與提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，而不僅僅是讓大學(xué)生掌握一些基本的歷史知識，它的思想政治教育功能已大大超過了它的知識教育功能。因此，深入挖掘《綱要》課蘊(yùn)含的思想政治教育功能，既是《綱要》課研究應(yīng)有的題中之義，更是其中的重要課題。唯有這樣，才能真正構(gòu)建一個全面而有力的思想政治素質(zhì)教育平臺，實(shí)現(xiàn)開設(shè)《綱要》課的教學(xué)目的。筆者認(rèn)為，以上問題的出現(xiàn)，與社會各界及大學(xué)生思想上對該課程所擁有的強(qiáng)大的思想政治教育功能沒有充分認(rèn)識有著一定關(guān)系。

《綱要》課作為一門思想政治理論課，它在大學(xué)生思想政治教育中的作用更多地體現(xiàn)在它以史育人。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從不同的角度闡述了歷史育人的強(qiáng)大功用。如毛澤東曾講，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”，多次發(fā)出過“學(xué)一點(diǎn)歷史”的號召。鄧小平則指出，“要懂些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”［3］，因此他強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”［４］。江澤民、胡錦濤在許多重要講話中更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)通過中國近現(xiàn)代史教育增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)精神的必要性與重要性?！毒V要》課對大學(xué)生思想政治教育的具體作用，可表現(xiàn)在以下方面：

一、它是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要陣地

愛國主義是每個公民對祖國最深厚的感情，是從內(nèi)心深處自覺產(chǎn)生的對祖國的熱愛，以及由此生成的強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感、責(zé)任感與使命感。而歷史對于激發(fā)愛國主義思想情感有著特別重要的作用。中國近代著名思想家梁啟超曾說：“史學(xué)者學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源也。”［５］中國近代著名思想家章太炎更是大力提倡讀史救國，說：“夫讀史之效，在發(fā)揚(yáng)祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱，后人守成不易，愛國之心，何由而起？”［６］魯迅則說：“歷史上都寫著中國的靈魂，預(yù)示著將來的命運(yùn)。”［７］中國近現(xiàn)代史在此方面更具有獨(dú)特作用。

首先，它可以讓大學(xué)生從帝國主義侵華史中獲得國恥教育、國防教育與國家安全教育，讓他們從沉痛的歷史教訓(xùn)中懂得國榮我榮、國恥我恥的道理，喚起憂患意識，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)。一部中國近代史即是一部帝國主義侵華史。自英國在近代以武力打開中國國門以后，西方國家先后發(fā)起了第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、日本全面侵華戰(zhàn)爭等大大小小的侵華戰(zhàn)爭。伴隨戰(zhàn)爭而來的不僅僅是對中國人民血腥的殺戮、肆無忌憚的財(cái)富掠奪，更多地是帝國主義對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的操縱，中國主權(quán)的喪失。昔日曾在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中華民族在近代遭遇西方國家如此深重的欺凌與壓迫，對于當(dāng)時與今天的炎黃子孫都是一種國恥。因此，在《綱要》課中講述中國近代史，深刻揭露西方國家對中國的侵略及其給中國人民帶來的巨大災(zāi)難，既是給廣大大學(xué)生進(jìn)行一堂國恥教育課，也是一堂國防教育和國家安全教育課。它有助于廣大大學(xué)生認(rèn)清西方國家的侵略本性，喚起他們的憂患意識，激發(fā)他們的愛國主義熱情，自覺抵制當(dāng)今西方國家對我國實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略，有效地維護(hù)國家的主權(quán)與安全。

其次，它可以讓大學(xué)生從近代以來中華民族探索國家出路、振興中華的歷史中獲得以愛國主義為核心的民族精神教育，引導(dǎo)他們大力弘揚(yáng)近現(xiàn)代國人在爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神，自覺肩負(fù)起建設(shè)和保衛(wèi)國家的歷史使命。一部中國近現(xiàn)代史，同時也是一部國人探尋國家出路、振興中華的歷史。正如恩格斯所指出：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！痹诮话俣嗄陙碇袊钟c反抗外國列強(qiáng)的侵略斗爭中，中華民族產(chǎn)生了現(xiàn)代意義的民族意識，不同階級、不同階層紛紛奮起探索國家的出路，挽救民族危亡。從地主階級改革派的“師夷長技以制夷”到洋務(wù)派的“中體西用”，從農(nóng)民階級掀起的太平天國運(yùn)動到資產(chǎn)階級改良派的君主立憲，再到資產(chǎn)階級革命派的民主共和，他們紛紛從自身的階級立場與階級利益出發(fā)，不斷地從西方探尋國家的出路。中國共產(chǎn)黨則從俄國的十月革命中找到了真正的救國救民真理——馬克思主義，并將之與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，并以之指導(dǎo)中國革命不斷取得勝利，最終使中華民族獲得解放和獨(dú)立。在此過程中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在向自覺的民族實(shí)體的轉(zhuǎn)變?？梢哉f，正是在這些斗爭和探索中，中華民族譜寫了一首首為祖國獨(dú)立、民族解放、社會發(fā)展的英雄贊歌。因此，當(dāng)代大學(xué)生可從中受到愛國主義教育，自覺繼承與發(fā)揚(yáng)這種為祖國而努力奮斗乃至獻(xiàn)身的、以愛國主義為核心的民族精神，肩負(fù)起復(fù)興中華的歷史使命。

再次，它可以讓廣大大學(xué)生從中國近現(xiàn)代革命史中接受革命傳統(tǒng)教育，幫助他們深入了解祖國的過去，正確認(rèn)識祖國的現(xiàn)在，激發(fā)他們的愛國主義熱情，繼承中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神，樹立崇高的理想和信念。革命傳統(tǒng)是近代以來老一輩革命家在民主革命、社會主義革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中逐步形成發(fā)展起來的思想、作風(fēng)、道德、信仰、習(xí)慣、方法等，是千千萬萬愛國志士、革命先烈用鮮血和生命在中國革命血與火的考驗(yàn)中形成創(chuàng)造出來的寶貴精神財(cái)富。革命傳統(tǒng)有著十分豐富的內(nèi)容與深刻的內(nèi)涵，可以將它概括為：追求真理、矢志不移的奮斗精神；大公無私、先人后己的犧牲精神；堅(jiān)定革命信念、勇于爭取勝利的樂觀精神；全心全意為人民服務(wù)、俯首甘為孺子牛的公仆精神；緊緊依靠群眾、永不脫離人民的團(tuán)結(jié)精神；勇于自我批評、嚴(yán)于解剖自己的自律精神；不唯書、不唯上，一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神，等等。作為一種巨大的精神力量，革命傳統(tǒng)從它形成產(chǎn)生之日起，便對中國革命和建設(shè)事業(yè)起著極其重大的作用。因此，大力加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，成為黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人的共同要求。毛澤東曾題詞勉勵老區(qū)人民“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”。鄧小平也多次指示要對人民進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，他說：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年?！痹凇毒V要》中通過中國近代以來的舊民主主義革命史尤其是新民主主義革命史和中華人民共和國創(chuàng)建史的教育，使當(dāng)代大學(xué)生能夠正確認(rèn)識黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，消除歷史虛無主義和民族虛無主義錯誤思潮對他們的負(fù)面影響，引導(dǎo)他們堅(jiān)定地“與時代同步伐，與祖國同命運(yùn)，與人民齊奮斗”，積極投身到全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代大潮中去，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和抵御國際敵對勢力“和平演變”的長期斗爭中，成為黨和人民放心的合格建設(shè)者和可靠接班人，在新時代把中國共產(chǎn)黨人和老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的革命事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

最后，它可以從改革開放的歷史中對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育。時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動力，是構(gòu)成同時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。它反映著社會進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)著時代進(jìn)步的潮流，是一個社會最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)。改革開放以來，我國能在風(fēng)云變幻的國際環(huán)境下立于不敗之地，最根本的就是我們黨始終把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新已成為了當(dāng)代中國最核心的時代精神，成為了當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的精髓。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時代精神，必須培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才。江澤民同志曾指出：“我國要跟上世界科技進(jìn)步的步伐，必須千方百計(jì)的加快知識創(chuàng)新，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀年輕人才脫穎而出?！碑?dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，積極引導(dǎo)和培育當(dāng)代大學(xué)生以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，將之培養(yǎng)成為具有改革創(chuàng)新能力和精神的新型人才，既是當(dāng)前社會的迫切需要，更是時代賦予的重要使命。在北京、廣東等地大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查結(jié)果表明，對當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)新精神的評價，40%的人認(rèn)為“一般”，11%認(rèn)為“較差和很差”。［８］這說明引導(dǎo)大學(xué)生樹立以改革創(chuàng)新為核心的時代精神仍然是當(dāng)前大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，作為大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育主渠道的《綱要》課，可通過重點(diǎn)講授改革開放30多年的歷史，展示改革開放以來中國取得的巨大成就，一方面增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感，另一方面使他們明確改革是當(dāng)今時代最重要的主題，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時代精神，破除那種只防出錯、不求出新與只求保險、不擔(dān)風(fēng)險的思維定式，克服那種唯書唯上、照搬照套的行為習(xí)慣，培養(yǎng)不畏艱險、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新勇氣，爭做勇于和善于創(chuàng)新的先鋒，積極投身于當(dāng)代中國創(chuàng)新型國家的建設(shè)之中。

二、它是對當(dāng)代大學(xué)生政治觀教育的重要手段

政治觀是大學(xué)生政治素質(zhì)的重要反映，是大學(xué)生觀察和分析政治現(xiàn)象和政治規(guī)律的基本出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)生政治觀是大學(xué)生應(yīng)具有的最基本的政治信仰、政治意識、政治立場、政治情感。他們能否樹立正確、科學(xué)的政治觀，不僅關(guān)系到個人能否健康成長，而且直接關(guān)系到高校培養(yǎng)“四有”合格人才的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系著我國社會主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展甚至整個社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到黨、國家與民族的前途和命運(yùn)。在當(dāng)前，大學(xué)生的政治觀總體上呈積極、健康、穩(wěn)定、向上的良好態(tài)勢，能順應(yīng)時代前進(jìn)。他們的政治立場堅(jiān)定，對黨、政府與國家的政治認(rèn)同感增強(qiáng)，能擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分肯定改革開放的成就，對中國的政治經(jīng)濟(jì)前景充滿信心，有一定的政治敏銳性，政治心態(tài)趨于客觀冷靜和理智，能正確認(rèn)識和分析一些重大政治問題，政治行為的選擇更為沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，政治追求不再狂熱。盡管如此，由于當(dāng)代大學(xué)生正處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、價值取向多元化的特殊歷史時期，部分大學(xué)生仍存在一些不容忽視的問題，如政治信念較不穩(wěn)定，政治信仰多元化，政治取向出現(xiàn)功利化趨勢，政治參與熱情降低，等等。因此，大力加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治觀教育依然是大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。而《綱要》課程的教學(xué)目標(biāo)即是落在“三個選擇”上，也就是幫助大學(xué)生“深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路”。中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程已充分證明：正是通過中國人民的“三個選擇”以及不懈的努力和斗爭，近現(xiàn)代中國的歷史發(fā)展才有了新的轉(zhuǎn)機(jī)和希望，才有了不斷的跨越和發(fā)展，才獲得了民族的獨(dú)立、國家的解放和人民的幸福安康，并通過社會主義道路初步實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮和富強(qiáng)，初步實(shí)現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化。因此，通過《綱要》課的教學(xué)，可幫助當(dāng)代大學(xué)生正確而又充分地理解中國歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義的必然性和正確性，認(rèn)識到只有以馬克思主義為理論指導(dǎo)才能取得中國革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國走向獨(dú)立與富強(qiáng)，只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰，熱愛、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義中國，堅(jiān)定走具有中國特色社會主義道路的信心。

三、它是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的主要途徑

大學(xué)時代是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀三觀形成的重要時期，歷史教育對他們的成長有著其他學(xué)科不可替代的重要作用。因?yàn)闅v史資政育人社會功能很重要的一個表現(xiàn)就在于它可以塑造人的精神世界、提高人的道德素養(yǎng)。歷史教育可以說是一種特殊的“人學(xué)”，究其本質(zhì)即是一種思想教育。西方近代著名哲學(xué)家黑格爾也曾說：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)，正如歷史家治史常常要給人以道德的教訓(xùn)。不消說，賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈，又可以做兒童的道德教材，以灌輸善良的品質(zhì)?！保郏梗葸@說明歷史教育對人們道德教育的重要性，也說明了歷史對道德教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這突出表現(xiàn)在我們可以借助真實(shí)的歷史人物道德形象，對大學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評價等教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念和信念，從而培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，形成高尚的思想道德。而在近現(xiàn)代中國，無數(shù)杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。而這些杰出人物的思想變化、人生追求、人格修養(yǎng)等恰是學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣點(diǎn)。因此，我們可結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的興趣需求，剖析近現(xiàn)代中國歷史上不同時期一些杰出人物的世界觀、人生觀和價值觀，讓他們從這些杰出人物身上受到高尚情操的陶冶和人格魅力的感染，獲得道德的教育，培養(yǎng)他們謙虛謹(jǐn)慎、勤勞節(jié)儉、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新等中華美德，成為胡錦濤同志所期望的四個“新一代”——理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦奮斗的新一代。

可見，《綱要》的課程屬性與其強(qiáng)大的以史育人的社會功能，使之在高校思想政治理論課課程體系中占有獨(dú)特地位，更在大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。鑒于此，高校、教師與廣大學(xué)生均需給予充分重視，不斷努力與創(chuàng)新，將之合力打造成為一個真正全面而有力的思想政治素質(zhì)教育平臺。

參考文獻(xiàn)

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室編．毛澤東鄧小平江澤民論教育［M］．北京：人民教育出版社，2002：２７５．

［2］王繼新，董閣．《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)概況分析［J］．高等教育研究，2008（8）：７２－７６．

［3］［４］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993：３５８，２０６．

［５］梁啟超．飲冰室文集點(diǎn)校（第3輯） ［M］．昆明：云南教育出版社，2001：１６３８．

［6］周啟先著．毛澤東讀史鑒史用史［M］．北京：中國文聯(lián)出版社，2002：８．

［7］魯迅全集（第3卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981：１７．

［8］王建國.以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)首都大學(xué)生思想政治教育工作［J］.思想教育研究，2008（2）：６－８．

［9］黑格爾．歷史哲學(xué)［M］．王煒譯.北京：三聯(lián)出版社，1956：４４．

［責(zé)任編輯：龐達(dá)］