美國品格教育運動及其對學生思想政治教育的啟示

摘要：品格教育是目前美國主要的道德教育模式，在美國取得了一定效果，也面臨著一些問題。品格教育的興衰得失帶給我國學生思想政治教育的啟示是：從發展歷史看，要堅持道德教育，堅持核心價值導向；從方法看，要塑造全員育人的氛圍，重視隱性課程；從機制看，要建立保障體系，要有統一領導；從教育者和受教育者的關系看，要注重受教育者主體性的發揮。

關鍵詞：美國品格教育； 思想政治教育； 道德教育

中圖分類號： G４１０ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０6－０１３３－０４

從古至今，道德教育一直是學校教育的一項重要職能。在美國歷史上，品格教育曾經是一種傳統道德教育流派，從美國建國以后便牢牢占據學校德育的主流位置。在20世紀中葉，品格教育一度走向衰落。20世紀80年代以來，“新品格教育運動”的復興，并不是對傳統品格教育的簡單回歸，而是在繼承傳統之上有了新的超越。研究美國品格教育的興衰，探討美國品格教育成效，總結美國品格教育得失，對我們開展學生思想政治教育是一種有益借鑒。

一、美國品格教育概要

美國的品格教育始于殖民地時代，19世紀開始，隨著移民潮的涌入，學校道德教育的任務轉向培養具有美國精神和民主價值觀的公民。20世紀初，品格教育是每一所學校教育的組成部分，每個城市或州都有明確的品格教育指南。1911年全國性的“品格教育協會”（The Character Association）成立，制定了《兒童道德規范準則》（Children's Morality Code），提出“十項正當生活的規則”［1］，多次舉辦有關品格教育全國性的討論和競賽，同時，一些青少年組織也建立起來，以推動品格教育。

20世紀20年代以前，傳統的品格教育模式一直在美國學校中占統治地位。傳統的品格教育有這樣的基本特點：在教育性質上，它是一種強制性、灌輸的教育；在教育目的上，它旨在維護社會的道德秩序，塑造一定社會所需要的社會公民或使年輕一代社會化；在內容上，是教給學生諸如誠實、勇敢、節儉、忠誠這樣的相對固定的和具體的規則和美德；在方法上，一般采用說教、訓誡、榜樣、紀律、獎懲等直接的教育方法。

然而，傳統的品格教育模式在20世紀20年代開始受到了巨大的挑戰。20世紀20年代，美國社會和宗教研究機構就學校品格教育的作用進行了廣泛的評估，得出的結論是，現行的道德教育的方式和道德行為之間沒有必然聯系，這對學校傳統德育是巨大的打擊。同時，受到達爾文主義的影響，進步主義教育者對傳統的道德教育模式提出了批判，認為“道德”和宇宙間其他事物一樣，是在不斷發展變化的，沒有絕對正確的真理和永恒不變的美德。［２］二戰的爆發進一步動搖了人們的道德信念，在強權和技術面前，道德和道德教育顯得蒼白無力，人們對科學技術頂禮膜拜，唯科學主義泛濫。二戰結束和冷戰的到來改變了人們對教育的看法，知識的傳授和技能的訓練成為了學校教育的主旨，人的德性的培養退到了次要位置，在科學和技術課程的沖擊下，學校品格教育形同虛設。

20世紀中葉以后，忽視道德教育的種種弊端開始顯現，美國青少年的自殺率、暴力犯罪率、非婚生子女出生率等指標明顯上升。于是，道德教育以一種不同于傳統品格教育的形式重新回歸學校。這一時期學校德育奉行價值相對主義，強調價值的相對性以及道德教育的過程而非道德教育的內容。價值澄清理論是這一時期有影響力的德育觀點之一，它認為價值觀來自個人經歷，不同的個人經歷會產生不同的價值觀。經歷的不同會導致個人價值觀的變化。因此，價值是相對的。每個人都有自己的價值觀，并且，每個人都可按他個人的價值觀行為。同時，價值觀也是不能夠進行教授的。因此，教師的任務是幫助學生澄清自己的價值觀而不是將教師認可的價值觀教授給學生。［３］

然而，相對主義德育模式雖然在反對傳統、機械的品格教育方面有著積極的意義，但是也導致過分追求自由和個性解放，削弱家庭、學校和教師的教育責任，缺乏核心價值，滋長極端利己主義和個人主義等。70、80年代美國學校道德教育實效低下，青少年的道德水平急劇滑坡，社會道德風氣非但沒有好轉，反而更加惡化。面對如此嚴重的道德危機，美國民眾強烈要求聯邦政府采取行動重建道德價值觀，改進教育。在反思歷史和現實的基礎上，品格教育的傳統價值受到人們的重視。人們認識到相對主義德育模式是對傳統品格教育的矯枉過正，從20世紀80年代開始，興起了“新品格教育”運動（New Character Education Movement）。這一運動不僅得到了美國總統和國會的大力支持和倡導，而且也得到了廣大企業、宗教團體和市民的擁護和響應。新品格教育肯定“美德”的客觀存在，但拋棄了機械灌輸的教育模式，綜合了多種現代德育方法，注重在德育實踐中培養學生良好的品格習慣，并且借鑒和運用了道德認知發展理論以及價值澄清理論的許多積極因素，是對傳統品格教育的揚棄。

二、美國品格教育的特點

縱觀美國品格教育發展，尤其是新品格教育，可以歸納出以下幾個特點：

1．重視正面教育，回歸傳統教育模式

品格教育隨著相對主義德育模式的興起而式微，又隨著對相對主義德育模式的批判而復興。傳統品格教育采用強制灌輸的教育模式，在簡單的教育方法下，學生學到的只是關于道德的知識和各種道德規則。價值澄清模式讓學生通過道德推理選擇自己的價值觀，教師對學生的選擇不做任何價值評判，適應了人們對主體性發展的要求，但同時也消解了道德的作用。新品格教育重新采用正面教育為主的方式，強調學校、教師及課程在品格教育中的地位，樹立道德榜樣，使用道德紀律規范學生行為，糾正相對主義道德觀，形成了崇尚道德的氛圍。

2．肯定傳統文化的價值，強調核心價值觀

在經歷了20世紀中期的衰退后，品格教育在20世紀后期又重新占領了美國道德教育的主流。新品格教育并非拋棄原有的美國傳統文化和美國精神，而是在堅持吸收傳統品格教育精華的基礎上，根據時代變化和受眾特點進行革新。1992年，美國成立了“品格關注聯盟”（Character Counts Coalition，簡稱CCC），這個聯盟確認了品格教育的六大支柱：可信賴性、尊重、責任、公平、關懷、公民責任，并認為這六大支柱就是人們所應當遵循的共同價值。另一個成立于1993年的團體“品格教育聯盟”（Character Education Partnership，簡稱CEP），提出的價值為：關心、尊重他人、負責、公平、關心他人的幸福、誠實。［４］另外，各州、學區、教育組織和教育專家也都提出了不同的品格教育的核心價值。縱觀這些不同組織提出的林林總總的核心價值，可以發現以下美德被廣泛提及并認同：慎思、勇敢、自律、公正、關心、尊重、負責、誠實。前四個屬于西方傳統的四主德，后四個則是針對當今社會青少年的道德現狀提出來的，傳統道德文化和現代道德要求結合，構成了新品格教育的核心價值。

3．吸收各學科研究成果，采用綜合性的教育手段

從品格教育到新品格教育，始終堅持以正面教育的方式，直接向學生傳輸道德價值規范。但在價值多元化時代，面對學生個性張揚的特點，僅僅采用灌輸式的教育方式已經不能實現教育的目標，新品格教育運動的倡導者們將現代心理學、教育學等多種學科的成果和教育理論吸收到品格教育的實踐中。美國品格教育研究所（the Character Education Institute）設計了一門品格教育的課程，采用故事教學法進行品格教育。波士頓大學“倫理與品格促進中心”（the Center for the Advancement of Ethics and Character）提出的“促進品格教育100法”中包括了名言警句、社區服務、從業人員座談、發現榜樣等多樣化的方法。［５］這些綜合性的教育手段都指向道德養成和品格培養的教育目標，以其靈活的形式和豐富的載體，與課程正面教學相得益彰，有效提升了品格教育的效果。

4．倡導全民參與，重視學校教育與社會教育、家庭教育的融合

美國新品格教育運動是一個開放性的體系，除了學校注重對學生的品格塑造外，更是一個全民參與的教育體系。經歷過上世紀中葉道德危機的美國社會深刻意識到，青少年的道德水平受到整個社會的道德風氣的影響，同時青少年的道德水平又關系到未來社會的道德風尚。品格教育不僅僅是學校教育的任務，全社會都應當對青少年的道德教育承擔起責任。因而，美國新品格教育運動在學校教育以外，還注重運用家庭、社區、企業的力量，共同塑造德育環境。

5．構建質量評價體系，監督教育效果

此外，美國品格教育還注重對教育質量進行評價，品格教育聯盟（CEP）依據品格教育專家的研究提出的《有效品格教育的十一條原則》與《品格教育質量標準》對于學校與教育機構設計開展品格教育、選擇品格教育項目、評價品格教育進展有著綜合的指導意義。

《品格教育質量標準》以品格教育的11條原則為標準，并在每條標準下提出3～4條細則，細則下又有若干觀測點。［６］接受評價的學校在學校教育共同體或其他機構中選擇客觀、中立的評價者，評價者針對每一細則進行打分，平均后得出該校品格教育的綜合得分以及每項標準的具體得分。這樣的一套量化標準可以比較不同學校品格教育的實施情況，還可以發現某一學校品格教育的優點與不足，得到下一步的改進思路。

三、對美國品格教育的評價

美國品格教育復興以來，很多品格教育研究機構對品格教育的效果進行調查顯示，當代美國品格教育運動卓有成效。根據對加利弗尼亞某中學的調查顯示，自1997年該中學進行品格教育以來到2000年，“違紀現象減少了88%，退學現象減少了88%，勒令退學現象減少了73%，排他現象減少了88%。”在內布拉斯加州，“85%的教師認為他們教的學生的行為有了很大的改善。73%的教師認為學生一直在使用他們從品格教育課上學習的規范語言。75%的教師認為品格教育也改變了他們自己的行為。61%的教師承認他們發現學生比以往更加愿意互相幫助。55%的教師承認他們不大發現有學生相互指責。55%的教師承認他們發現學生比以往變得更加值得信任。”［７］品格教育的效果得到了教育者和受教育者的一致認可。

在肯定美國新品格教育運動效果的同時，我們也必須注意到，美國青少年道德問題形勢依然非常嚴峻，校園槍擊案件、暴力案件時有發生，吸毒、酗酒和非婚性行為屢禁不止，奧運會8枚金牌獲得者、美國“飛魚”菲爾普斯也難逃吸毒丑聞，在美國熱播的電視劇《Gossip Girl》中，高中生們表現出的陰謀詭計、拜金攀比、欺凌弱小等種種行為也讓我們不得不對美國品格教育所面臨的挑戰和阻力擔憂。由于品格教育在理論建設方面存在先天缺陷，在品格教育的定義、內容、方式、組織和教育者等方面都沒有統一定論，這也使得品格教育遭到了一些學者、教師和家長的質疑，品格教育運動的前路依然漫長。

1．品格教育缺少統一的理論指導

品格教育借用倫理學、教育學、心理學、社會學、傳播學等多學科的研究成果，構建了綜合性的理論框架，然而，就品格教育本身而言，并沒有獨立的理論體系。在品格教育研究中，以實踐研究為主，缺少系統理論研究。也許品格教育本就是以行動為目標，通過實踐策略，改變受教育者的認知和行為模式，然而，不同的品格教育的實踐者們采用的卻是不同的理論和方法。美國曾經一度盛行價值澄清教育模式，并導致了價值相對主義，就是品格教育自身理論缺位的結果。

2．品格教育缺少統一的組織領導

美國品格教育的相關組織繁多，全國性的品格教育研究組織和機構有“品格關注聯盟”（CCC）、“品格教育聯盟”（CEP）、“價值觀驅動學校聯盟”、“公民教育中心”、“倫理與品格促進中心”、“第4和第5R中心”、“社群主義者之網”等，這些組織有的隸屬于教育行政部門，有的是學校的研究機構，有的由某些社會組織或宗教團體建立。各地還有地方性品格教育組織，以華盛頓特區為例，就有“美國教師聯盟”、“公共社區成員網絡”、“關懷社區”、“倫理資源中心”等組織機構。［８］這些全國性和地方性的品格教育組織各有其推崇的價值觀、教育主張和評價標準。雖然這些組織都致力于推動青少年道德教育和品格塑造，但由于各自為政，缺乏統一領導，大多數精力都耗費在說服學校、社區及家長接受并施行其組織的主張，而學校、社區和家長也疲于應付不同組織的聲音，難以形成推動品格教育的合力。

3．品格教育的內涵和外延均含混不清

品格教育在美國的歷史雖然悠久，但是其內涵和外延依然模糊不清。什么是品格教育？品格教育的內容是什么？品格教育教授的核心價值是什么？品格教育的方法、步驟和計劃是什么？這些問題在理論界都沒有形成共識。在全美各地開展的品格教育，成為了各州、各社區乃至各學校自治的行為，按照自己的價值判斷塑造他們認為符合美國傳統倫理道德形象的“新美國人”，這樣勢必導致本意在于形成統一道德價值的品格教育，最終依然產生了多元化的效果。由于品格教育的內涵和外延模糊，對品格教育的實效性研究也陷入困境。

4．來自學校內外部的阻力影響了品格教育的開展

即便在學校教育中，品格教育的開展也非一帆風順。品格教育要求所有教師都承擔起道德教育的責任，即使是非道德類課程也應當有道德養成的功能。這對于很多教師來說增加了工作壓力，也超越了他們的能力。并非每個教師都是道德模范，也并非每個教師都具有從事道德教育的相關知識和能力，成長于道德滑坡年代的教師可能自身就缺乏道德素養。這些都使得品格教育在學校教職員工中間步履維艱。

同時，美國是一個多民族的多元社會，每個民族有自身的道德傳統，一些家長對于子女在學校接受統一美國價值觀教育心存疑慮，認為這樣會抹殺本民族傳統價值。一些宗教團體也擔心品格教育會破壞學生的宗教信仰。由于得不到家長和社會的普遍認同，品格教育的成效也受到影響。

四、美國品格教育對我國學生思想政治教育的啟示

堅持以馬克思主義為指導的思想政治教育，是中國共產黨的政治優勢和優良傳統。學生是社會主義事業未來的建設者和接班人，做好他們的思想政治教育工作是為國家培養人才的必要條件。經過長期的實踐和理論研究，我國思想政治教育已經積累了豐富的經驗，形成了一套行之有效的理論和方法，但隨著時代的發展和學生特點的變化，學生思想政治教育也面臨著新挑戰和新問題，需要我們不斷探索新方法、新思路、新途徑。美國品格教育歷百年發展，經興衰成敗，其中有許多值得我們研究和思考的地方，也有一些值得我們思索和借鑒的經驗。

１.從教育發展歷史看，要旗幟鮮明地堅持道德教育，堅持用社會主義核心價值引領學生思想

在美國歷史上，品格教育曾一度陷入低谷，道德教育不被重視，從而導致了一系列的社會問題。美國的經驗告訴我們，如果只注重科技和經濟的進步，忽視青少年的道德教育，其結果必然是損害正常的經濟和社會秩序，影響社會發展的步伐。因而，無論在何種社會環境下，都必須旗幟鮮明地進行道德教育，大力弘揚高尚品格，形成良好的社會道德風尚。2001年9月20日，中共中央印發了《公民道德建設實施綱要》，提出要加強社會主義道德建設、以德治國，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，這是一項長期而緊迫的任務。社會的急劇變革造成了多元價值觀的并存，道德自由主義和道德相對主義也有一定市場，我們必須以開放的胸懷接受多元價值，但這并非說社會不需要核心價值。美國品格教育雖然有諸多內容，但其教育內容中從未放棄對于美國精神和統一價值的追尋。在當前社會，我們必須用社會主義核心價值體系作為思想政治教育的統領，用社會主義核心價值引領學生思想，樹立社會主義核心價值觀。

其次，從教育的方法看，要將課堂教育與隱性教育相結合，動員各方力量，形成全社會合力育人的氛圍。

長期以來，我們開展思想政治教育以課堂教育為主，在道德類課程建設上花大功夫，而在智育、體育、美育以及實踐類課程的建設中，卻沒有融入德育的內容，造成德育智育兩張皮的現象，解決了學生道德認知的問題，卻沒有解決學生道德行動的問題，長此以往，會造成學生的知行不統一，甚至形成雙重人格。品格教育提倡所有教師都負有道德教育的責任，所有課程都具有道德教育的功能，要讓學生有道德實踐的機會，要形成學校、社區、家庭聯動的道德教育環境，這些都值得我們借鑒。現在，我們大力推動學生社會實踐以及志愿者服務的開展，就是給學生提供了道德實踐的機會，然而，在如何形成全員育人、全社會育人的氛圍上、調動非道德類課程教師參與道德教育，將道德教育融入日常生活等問題上，還需要進一步探索。

2.從教育的實施看，要在國家統一領導下，結合各地各校的實際情況，開展有效的思想政治教育

美國品格教育組織繁多、各行其是的現象是品格教育有效性受到影響的一個原因，然而，美國品格教育的各種組織結合所在地和所在社區的不同情況提出教育主張，易于被學校、家長和學生接受，也有其一定的合理性。在我國，學生思想政治教育是在教育部、中宣部等中央部委的統一領導下部署開展的，具有美國模式無法比擬的組織優勢，但是有時無法顧及到各地各校的差別，有些要求只能流于形式。因此，在開展學生思想政治工作時，應在統一領導的基礎上，各地各校結合自己的實際情況，開展有效的思想政治教育。

3.從教育者和受教育者的關系看，思想政治教育要注重發揮受教育者的主體性，提高學生自我教育的積極性

思想政治教育的對象是受教育者。在思想政治教育這一特殊的社會實踐活動中，教育者與受教育者是對象性關系，他們互為前提、相互作用，通過互相之間的能動作用，履行各自的角色，和諧互動，保證思想政治教育的順利開展。受教育者的參與性和主動性對教育的效果有著直接的影響。因此，在開展思想政治教育時，應當給學生表達權，給他們創造更多參與的機會，促進教育者與受教育者的雙向互動，增強思想政治教育的針對性和實效性。品格教育通過討論、提問、表揚、設置并解決問題等多種形式激發學生的內在學習動機，使得受教育者主動參與到教育中來，不失為一種教育的有效形式，值得我們學習和借鑒。

參考文獻

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［責任編輯：張俊華］