思想政治教育與利益之關系問題的學理闡明

摘要：從當代思想政治教育面臨的“合法化”危機及其實質看，有必要系統研究思想政治教育與利益的關系問題。而從學科立場來闡釋思想政治教育與利益的關系問題，則是探究思想政治教育本質屬性、價值功能的重要途徑和新興領域。在思想政治教育學科范疇內，思想政治教育與利益之關系的發生不僅有著歷史的必然，也有著邏輯建構的實踐基礎。在對二者關系建構的學科探究中，提出思想政治教育與利益之關系問題研究的學科任務，對于拓展思想政治教學的學科研究領域，推動思想政治教育學科、理論和實踐的發展，或具重要意義。

關鍵詞：思想政治教育； 合法性危機； 利益關系； 互動關系

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０6－００２７－０５

一、思想政治教育的“合法性”危機及其利益“糾纏”

我們在學術研究的當代語境中查考其敘事的共時性問題時，圍繞當代中國社會實踐轉向的研究，構成了一個強大的話語體系和普遍的敘事模式。而當代中國變化社會轉型、轉變、轉軌所引致的一系列普遍而深刻的社會現實問題，幾乎成為各種敘事體系證明自身合法性的實踐指向和客觀實在性基礎。思想政治教育學若要彰顯其時代精神，似乎也不能例外。因此，當我們從對實踐的真切感知和理性認識出發，試圖在思想政治教育學話語體系中對這些社會現實問題進行判斷、說明或辯護時，發現思想政治教育正面臨著由這些社會現實問題所引發和導致的“合法性危機”。要特別說明，這里關于“合法性”概念的使用是審慎的，絕非那種對西方政治學“合法性”觀念的套用。主要表征思想政治教育在日常領域、社會科學研究領域、社會政治實踐領域，其所應有的或曾經有過的“尊嚴感”喪失和“權威性”下降的境況。［1］

從當前學術界關于思想政治教育“合法性危機”的敘事看，主要關涉如下五方面的內容：一是思想政治教育敘事模式本身的合法性危機。傳統思想政治教育以革命和建設宏大敘事為大眾思想、信仰、精神的焦點，而當代社會是以日常利益和幸福生活的微觀敘事為大眾思想的焦點。或因當代思想政治教育試圖延續或尚未改變前者的敘事模式，于是與當下社會客觀實在性之間發生沖突，從而形成危機；二是傳統思想政治教育的政治性和階級性屬性，以及與此規定性相對應的目的、價值、功能的工具性預設，與人的全面發展的目的性要求相沖突；三是運行模式的合法性危機。傳統的思想政治教育單一模式運行格局，與當下社會生活多樣化對思想政治教育多元化要求相沖突，導致危機；四是地位和作用面臨合法性危機。思想政治教育“地位高”與“作用小”的尷尬、“硬任務”與“軟指標”的矛盾，導致其“重過程、輕效果”的樣態，進而造成其作用的歷時性、潛隱性效應與社會對其作用的即時性、外顯性效應要求相沖突，釀成危機；五是學科設置和學科公信力的合法性危機。一些研究者（其他學科和本學科的都有）認為它沒有公認的明確研究對象，缺乏形成學科范式的獨特品格，作為學科的設置只是一種現實政治的應聲。因此，出于偏見或其他原因，對其學科定位不尊重、不理解、不支持，甚至于不負責任地打壓和羞辱它，導致其合法性支持的社會資源荒棄、喪失，因而構成危機。

盡管人們對思想政治教育“合法性危機”的看法褒貶不一、莫衷一是。但當我們從誘發或構成思想政治教育危機的一系列現象中找尋其幕后推手和力量源泉時，發現思想政治教育所面對的時代遭遇，無不與利益的糾纏有關。盡管精神從一開始就很倒霉，受到物質的糾纏。［2］思想政治教育也并非當下才遇到利益的糾纏，但當思想政治教育面對著“經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化”這樣深刻而廣泛的轉變時，［３］利益的糾纏確足以導致其發生“總體性危機”。此種情況下，思想政治教育自身發生的不管是“真正的危機”或是“所謂的危機”，與利益或利益的糾纏有怎樣的關系呢？這種“糾纏”呈現了怎樣的實踐樣態、導致了怎樣的理論和實踐后果？這些提問的實質是：在當代中國利益格局和利益關系深刻變化的背景下，利益范疇實踐形態的多元化演進，給思想政治教育帶來了怎樣的挑戰，此種挑戰如何影響了社會成員的利益認同和價值認同實踐，從而給思想政治教育當代發展造成了怎樣的境遇？

事實上，當我們考察當代中國思想政治教育敘事模式的轉型與重建，特別是查考近10年來的變化狀況時，從利益論范式研究思想政治教育及其問題的研究進路，已呼之欲出、蓄勢待發。從本質上說，思想政治教育的任何理論建構和實踐展開都離不開對人的思想動機和行為選擇的認識、理解和把握；而人的思想觀念的形成、行為動機的選擇又總是同人的各種需要（物質的或精神的）和利益（物質利益或精神利益）密切相關。當思想政治教育確立了關注人的利益問題，關注人們因利益因素和利益活動所引起、構成和導致的思想觀念、實踐理念、社會意識、價值觀念等方面的問題時，當思想政治教育表明自己在關于人與社會的關系及其發展中所扮演的角色和所持有的價值觀時，它就不能不去探究人的需要和利益問題。進一步講，思想政治教育本質上是對利益要求和社會進步要求的反映，是利益的現實性和實現利益的價值性有機統一的社會實踐活動，其內容是對社會主導意識、絕大多數人根本利益和要求、社會進步發展趨勢的反映。［４］因此，有學者提出的“利益”是思想政治教育發展核心范疇的觀點，反映了思想政治教育發展的歷史與現實的有機統一，體現了思想政治教育的本質是思想政治教育發展的直接動因和現實依據。［５］利益與思想政治教育實踐究竟有著怎樣的本然關系呢？

二、思想政治教育與利益之關系發生的歷史必然

從唯物史觀的視域看，思想政治教育是伴隨著階級的形成和國家的產生而出現的，即它是歷史發展到了劃分階級的社會才產生的。根據列寧給階級下的定義，不同階級在歷史上一定社會生產體系中所處的地位不同、對生產資料的占有關系不同、在勞動組織中的作用不同、對社會產品分配的方式和多寡不同。［６］顯然，在階級社會中不存在各階級之間的平等，與階級產生相伴隨的是始終不斷的階級斗爭。由于任何一種統治或秩序總會維護或代表某一或某些階級的利益，抑制另一些階級力量的發展。因此，階級社會中的任何階級總是試圖在階級斗爭中爭取掌握政治統治權力。正如恩格斯所總結到的那樣：“至今的全部歷史都是階級斗爭的歷史，在全部紛繁復雜的政治斗爭中，問題的中心僅僅是社會階級的社會的和政治的統治，即舊的階級要保持統治，新興的階級要爭得統治。”［７］歷史的經驗一再表明，任何階級一旦爭得統治權力、上升到統治階級，就總是竭力把反映和代表本階級的思想上升為占統治地位的思想，即統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。［８］所以，階級社會的歷史演變一再表明，任何階級的政治統治，都離不開思想統治。

毫無疑問，一種思想要成為占統治地位的思想，以自發的形式是不能完成的；同樣，一種思想要成為占統治地位的思想，在這種思想所代表的階級成為統治階級之前也是不能實現的。因此，統治階級思想統治全社會的功能，是在統治階級獲得與鞏固統治地位這一歷史過程中逐步獲得的。這個過程是通過一系列的工作來完成的。在思想文化領域，每一個試圖取得統治地位的階級，通常進行兩項必要的工作：“一是把本階級的利益和反映此利益的思想上升為普遍利益和普遍思想；二是將本階級的思想作為新思想與代表舊統治階級利益的思想相對抗，并最終將其滌除”。［９］那么，這種思想統治地位是如何實現的呢？馬克思和恩格斯指出：“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的”。［１０］由于統治階級可以利用占統治地位的物質基礎、利用對精神生產資料的支配，來“隨心所欲地”創造和表達自己的思想，它必然需要運用所有的手段把自己的思想傳播到社會的每一個角落，灌進每一個人的意識，使它影響每一個人的頭腦；統治階級還能夠按照本階級的意志，用本階級的思想、要求和設想去培育和塑造本階級所預期的社會成員，并鑄造他們有利于本階級進行階級統治的精神和觀念、情感和態度、心理和行為。與此同時，統治階級還作為思想的生產者進行統治，“他們調節著自己時代的思想的生產和分配；而這就意味著他們的思想是一個時代的占統治地位的思想”。［１１］正是通過反映和代表本階級利益的思想、理念、觀點的不斷生產，統治階級才借助思想統治來規范和影響整個社會和時代的面貌。統治階級之所以能夠做到這一點，是“因為一個階級能勝任統治意味著，它的階級利益，它的階級意識使它有可能根據這些利益來組織整個社會”。［１2］

毋庸諱言，無論是思想的傳播還是思想的產生，通過自發的或一般的文化形式，都不能起到應有的效果。這種思想的傳播和生產必須是有意識、有目的、有計劃、有組織地進行的。因此，在剝削階級占統治地位的社會中，一切剝削階級為了維護自己的政治統治、經濟利益、思想支配地位，“總是利用國家政權、新聞媒體、竭力向廣大臣民灌輸剝削階級的思想政治觀點。［１３］這種活動，就是思想政治教育的活動；這個過程，就是思想政治教育的過程。顯然，這個活動和過程是同統治階級的利益追求密切聯系在一起的。

三、思想政治教育與利益之關系的實踐型構

實踐表明，思想政治教育與利益的關系不是一種機械的僵化的關系，也不是”天然“存在的關系，而是基于人的實踐活動形成的唯物辯證關系，其內容體現了思想政治教育與利益關系的歷史性和具體性特質，反映了人們追求利益的實踐活動與思想政治教育實踐活動的客觀聯系，是在一般實踐活動基礎上建構起來的關系。因此，思想政治教育與利益的關系，一般是建立在人們追求利益的實踐活動與開展思想政治教育的實踐活動的客觀關系基礎上的。從最一般的意義上說，沒有人們追求利益的實踐活動，沒有思想政治教育開展的現實過程，思想政治教育與利益關系的型構就不能成為客觀事實。因此，我們要從人們追求利益活動與思想政治教育開展的現實過程中，去把握二者基于實踐基礎上的一般關系。

1.主體對利益的認識活動是型構思想政治教育與利益之關系的實踐前提

如果說人的行動是要通過人的意識活動并轉變為他的意志的動機后，才能呈現出來的景象，那么，人們的利益追求行為，必定要通過利益動機、利益觀念、利益認識來推動，也就是說，作為利益行為的思想先導，人們有怎樣的利益認識，就會有怎樣的利益行為。列寧指出：“只有那些明白認識了一定階級的實際利益的戰士，才是強而有力的；凡是把這些在現代社會中已經起主要作用的階級利益蒙蔽起來，都只會削弱戰士的力量”。［１４］成為強而有力的無產階級戰士的首要前提，是在利益問題上形成正確的認識觀念。只有戰士形成正確的階級利益意識，才不至于削弱戰士的力量。引導人們認識利益問題，諸如利益與社會、利益與人生、利益與理想、利益與價值的關系，等等；引導人們認識物質利益與精神利益、眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益，等等。對于形成正確的思想政治觀點十分重要。如果說“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。［１５］那么，任何思想觀念的確立，都必然同一定階級或集團的利益、同具體利益主體的利益相聯系。正確的利益觀念，是思想認識在利益問題上的正確反映，這種正確反映不是自發形成的，是需要通過思想政治教育工作才能形成的，是在正確的觀念與錯誤的觀念長期的、反復的斗爭中才形成的。因此，正確的利益觀念，是通過長期的思想政治教育才形成的。根據馬克思主義的觀點，沒有抽象的利益，只有具體的歷史的利益；沒有超階級的、超社會的利益，只有體現為階級利益或社會利益的整體的或個體的利益。因此，人們的利益認識活動，是在一定的實踐活動和實際生活過程中發生的，也就是說，人們只能在一定的利益關系和利益活動中來認識利益問題。因此，以什么樣的觀點和理念施加于人們的利益認識活動，是由一定的社會關系、利益關系和人們的實踐活動所決定的。正是對利益認識的實踐活動，提出了型構思想政治教育與利益關系的實踐前提。

2.主體的利益追求活動是型構思想政治教育與利益之關系的實踐基礎

人的精神狀態與人的實踐活動密切關聯。在對利益的爭取與實現、維護與發展的活動中，人的精神狀態調節著人的利益活動。毛澤東同志指出：“思想工作和政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的。思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”［１６］在這里，思想政治工作發揮了調節人的行動方向的作用。只有做好思想政治工作，才不至于走到邪路上去。這是方向性的調節，利益活動與思想政治教育的關系，亦必如此。思想政治教育還通過思想引導，用高尚的精神激勵合理的、進步的利益活動，推動社會的認同和支持；引導社會輿論、形成思想氛圍，抵制那些不合理的、落后的利益活動。通過思想政治教育，調節人們的精神狀態，引導利益活動，不僅是可能的，而且是必要的。實踐表明，通過思想政治教育鼓舞人們的斗志、激發人們的創造活力、鼓舞正當的利益追求、反對不正當的利益追求，思想政治教育可以發揮引導利益活動、提高勞動生產率的作為。因此，人們追求利益的實踐活動，奠定了型構思想政治教育與利益關系的實踐基礎，沒有人的利益追求活動及其對思想政治教育的需求，就無所謂思想政治教育與利益關系的形成和型構問題。

3.處理利益關系的實踐需要是型構思想政治教育與利益之關系的實踐內容

思想政治教育實踐的主體和客體都是利益關系中的利益主體，因此，處在利益關系中的思想政治教育實踐主體和客體，就內在地建構起了一種利益關系。這種利益關系的形式體現為教育者和受教育者之間的利益主體關系，其內容是教育者和受教育者之間的利益分配關系，與此同時，由于教育者和受教育者必定是處于一定社會關系中的人，因此，思想政治教育實踐活動體現了教育者、受教育者與國家利益、社會利益的關系。也就是說教育者和受教育者之間的利益關系總要轉化為個人利益與集體利益、個人利益與國家利益、個人利益與社會利益的利益關系。因此，思想政治教育作為一種實踐活動，它是處于一定的主體利益關系中的實踐活動。另外，其他類型的利益關系也必然要反映到主體利益關系上來。如利益客體關系，反映的是諸如物質利益與精神利益的關系、政治利益與經濟利益的關系；如利益性質關系，反映的是諸如整體性利益與局部性利益、眼前利益與長遠利益、既得利益與爭取利益的關系。這些利益關系實際上最終仍然要體現在利益主體關系上來。因此，在處理利益關系的實踐中，思想政治教育導向作用的發揮，諸如引導人們正確認識和處理利益關系，在處理利益關系的實踐中，教育人們處理好利益性質關系、利益客體關系和利益主體關系，都要求在思想認識上形成思想政治教育與利益關系的認知框架和分析體系。從這個意義來說，思想政治教育與利益關系的型構，不過是在處理利益關系實踐中發揮思想政治教育實踐作用的理論反映和主觀映像。也就是說，處理利益關系的實踐，提出了對思想政治教育的需要，思想政治教育滿足這種需要的實踐活動，就是型構思想政治教育與利益關系的實踐內容。

4.解決利益矛盾的實踐需要是型構思想政治教育與利益之關系的實踐目的

如果沒有利益矛盾，沒有利益矛盾引起的思想矛盾，沒有思想矛盾與利益矛盾的復雜交織，就不會提出思想政治教育與利益關系的型構問題。從這個意義來說，協調利益矛盾的實踐需要是型構思想政治教育與利益關系的實踐目的。“在利益關系中最穩定、最主要、起基本作用的是利益矛盾關系，利益矛盾決定了并影響利益關系的一切具體形式”。［17］利益矛盾關系也是對思想政治教育實踐最具影響力的利益關系。利益矛盾主要有利益客體的內在矛盾、利益主體之間的矛盾等。這兩方面都對思想政治教育實踐產生了明顯影響。一方面，思想政治教育與利益的關系型構于利益客體內在矛盾的解決中。所謂利益客體內在矛盾，就是指利益本身各方面或利益的各種類型之間存在的矛盾，比如利益的利己性和利他性的內在矛盾、個別利益同一般利益之間的矛盾、局部利益同整體利益的矛盾、長遠利益同眼前利益的矛盾。［１８］利益客體的內在矛盾是客觀存在的，但這些矛盾不是脫離人而存在的，這些矛盾必然會反映到人們的思想觀念中來，在現實中表現為人與人之間的利益矛盾，尤其表現為個人利益與群體（集體、社會）利益的矛盾。利益客體的內在矛盾，反映到人們思想觀念中來，必然會形成思想矛盾，這里的思想矛盾集中起來，實質是利己就可能損人、利人就可能損己的矛盾、個人利益與共同利益孰先孰后的矛盾。另一方面，思想政治教育與利益的關系型構于利益主體之間矛盾關系的解決中。個人利益、群體利益和國家利益之間的矛盾是縱向的利益主體間的矛盾，而個人與個人之間、群體（階級、集團）之間，也存在利益矛盾，這是利益主體間橫向的利益矛盾。利益主體之間矛盾關系的解決，離不開思想引導、道德規范、政治教育等實踐活動。總之，在思想政治教育實踐中，在解決人們的思想觀念問題時，總會遇到這些利益矛盾的“糾纏”，而解決這些利益矛盾，又總是要以解決人們思想上的矛盾為先導。因此，解決利益矛盾的實踐需要提出對利益矛盾解答的理論要求，一句話，思想政治教育解答“利益矛盾解決的實踐需要問題”，是型構思想政治教育與利益關系的目的和方向。

總之，在人們的實踐活動中，利益所具有的歷史作用都必然要經過人們的頭腦，轉化為人們行為的動機、目的，才能成為推動實踐活動的主體動力。思想政治教育在實現利益認識提高、利益動力轉化、利益激勵作用發揮、利益行為導向等方面，具有不言而喻的實踐優勢，成為實踐主體追求利益的實踐活動。由于只有實踐主體能夠從事和進行利益追求活動，因此，本文亦將實踐主體追求利益的實踐活動，稱為利益實踐活動或利益活動。從這個意義上說，思想政治教育尤其是解決利益矛盾關系的實踐活動所不可或缺的實踐環節和實踐方法。因此，思想政治教育與利益關系的型構，具有客觀的實踐基礎。從思想政治教育學領域提出和研究思想政治教育與利益二者的關系問題，對于研究思想政治教育的本質、屬性和價值具有重要的意義，對于回應利益多元化現實對思想政治教育的挑戰，推動思想政治教育理論和實踐的發展，具有鮮明的時代意義。

四、思想政治教育與利益之關系問題學科研究任務的提出

在我們把目光切實轉向對利益問題的關注時，我們發現，思想政治教育實踐的主體、客體、介體、環境等等都處于一定的利益場景中；再往里看，思想政治教育的目的、價值、功能等也都被浸淫在利益場域中；再進一步探究我們發現，思想政治教育的產生和發展問題，離開利益問題也無法解釋清楚；最終，我們認為思想政治教育的本質屬性也是掩埋在利益的沙灘下的。因此，我們認定，思想政治教育面對的不是個案式的利益問題，而是與思想政治教育的本質屬性、基本價值、主要功能、實踐運行等糾纏在一起而難分難舍的利益問題，不是處于靜止畫面中的利益問題，而是思想政治教育在其產生和發展過程始終遇到的“利益現實”問題；不是在多種沖突中自動滅失的利益問題，而是在思想政治教育當代發展中尤其不可不察的利益演變問題。這樣一來，我們必須放棄那種在思想政治教育學領域中對利益問題進行簡單的、附帶式的、零敲碎打式的、熱點關注型的或應急型的研究，否則無法把真相給揭示出來。那么，真相是什么呢？

當我們把利益問題納入思想政治教育學科領域審視時，我們看到的是一個個的人，以及由一個個的人及其活動和相互關系所構成的社會；我們還看到人和社會都處于自己歷史發展的動態結構中。在那些結構性的東西中，人的思想觀念與人的行為之間的關系所形成的結構性問題，是一切結構性系列問題中十分重要的問題之一。再看看人的“思想觀念”及其歷史變遷，發現此一問題是以往時代或當今時代的諸多思想家們始終窮追不舍的問題。如果“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己“出丑”；［１９］而“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”，［2０］那么，人們的思想與行為有怎樣的關系？思想觀念、行為選擇、社會關系、價值追求與利益又有怎樣的關系？這些關系又是如何發生的？

在科學研究中人們發現，盡管研究利益變化，對于人們思想觀念變化、實踐行為變化、社會關系變化、價值觀變化的意義，并不是思想政治教育學的唯一專利，但思想政治教育學在把“思想與行為”的關系范疇作為自己的起點范疇、基本范疇時，［2１］運用思想政治教育學科基本范疇來進行這項研究，確具有獨特優勢。毫無疑問，利益變化對思想觀念和實踐行為變化所體現出來的“全面挑戰”或“無休止的糾纏”，在給思想政治教育學提供豐富的研究素材的同時，又給它帶來了不少難題，甚至出現前述所謂的“合法化危機”。但當利益問題引起的思想觀念問題、社會實踐問題，已經確實地構成思想政治教育學要么進行正面回擊、要么放棄自身存在的權利這樣一個結構性難題時，思想政治教育學或應主動探索把利益變化與人們思想觀念變化、實踐行為變化以及社會關系變化和價值觀變化等現實問題全面納入自己的結構性體系中來一番考察，以便實現自身屬性、價值和功能的新發展。

因此，在思想政治教育學研究中直接提出研究“思想政治教育”與“利益”二者關系的規定性，并探究這一規定性在思想政治教育實踐中的一般性和特殊性問題，應被提上思想政治教育學學科和理論發展的議事日程上來。也就是說，對思想政治教育與利益之關系問題的研究，就是在思想政治教育學科范疇內，把思想政治教育與利益二者關系的規定性作為具體研究對象，通過揭示這一規定性的一般性和特殊性關系，從利益維度探索思想政治教育在利益格局和利益關系變化中的理論和實踐問題，在對思想政治教育屬性發展、價值完善、功能拓展等方面的研究中，探索當代思想政治教育的發展戰略、發展規律和發展路徑等問題。

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［責任編輯：龐達］