農村家庭代際關系理論和經驗分析

〔摘要〕 當代農村的社會變革和社會轉型深刻影響著家庭代際關系。家庭代際關系主要指上下代之間所形成的撫育、贍養、繼承、交換和交往關系。代際關系不僅限于“家內”，而且存在于“家際”之間，它有性別和生命周期之分，有撫育-交換-贍養之差異，還因制度變遷而有時期和強勢代與弱勢代之不同。當代農村代際關系研究應做到三個結合:將制度變遷、社會轉型與家庭代際關系結合起來，將代際關系與家庭功能變動結合起來，將家庭代際關系與家庭結構和分家行為結合起來。當代農村代際關系既有代際之間束縛減少、日常沖突降低等表現，也有親子代支配資源能力逆向變動、養老方式單一等問題。推進多元養老體系建設，倡導子、女兩系財產繼承方式和贍養方式，改變親代對子代婚姻花費的包辦，建立新的家庭規范，對現代代際關系的建立將起到積極作用。

〔關鍵詞〕 農村家庭;代際關系;親子關系;社會轉型

〔中圖分類號〕C913.11;C912.82 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769(2010)04-0116-08

家庭代際關系是不同代位家庭成員之間所形成的經濟支持、生活照料和情感交流關系。表面上看它只是一個私人領域的問題，實際卻與社會環境、公共制度和政策有密切關系。在很大程度上家庭代際關系是體現民眾生存方式、生存條件和生活質量的一個重要指標，對社會秩序也有不可忽視的影響。本文擬以農村經驗為基礎，考察當代農村家庭代際關系的基本表現、代際關系水平、代際關系特征和代際關系變動趨向。

一、農村家庭代際關系的研究對象

家庭代際關系分析建立在具有血緣、姻緣和收養等關系，但又屬于不同代位的成員基礎之上。或者說，家庭代際關系實際是研究家庭內不同輩分成員之間的關系。從這一點，家庭代際關系既有自然(生物)特征，如具有血緣關系的親子關系是由親代的生育行為為基礎建立的;家庭代際關系又有社會屬性。我們在此更關注家庭代際關系的社會屬性。

家庭代際關系實際對家庭成員關系進行縱向考察。從血緣關系成員看，代際關系既包括親子、叔(伯)侄等“連代”關系，也包括祖孫“隔代”關系。而就姻緣關系成員看，代際關系則有婆媳關系、翁婿關系等。在家庭中不同代際成員接觸最多的是父母(公婆)和子女(媳婿)之間。因而，直系親子關系無疑是代際關系的核心。

但要注意，家庭成員中無論血緣關系還是姻緣關系成員，除了代際關系之外，還有非代際關系。非代際關系建立在家庭內同輩分成員之間。血緣關系成員中非代際關系者主要為兄弟關系，姻緣關系中非代際關系則以夫婦關系為最重要。在代際關系考察中，非代際關系似乎不應納入分析之列。然而，兄弟關系、夫婦關系對代際關系有直接的制約作用。如兄弟分家、夫婦關系加強對親子關系中責任和義務的承擔有深刻的影響。根據以往的研究，父子分爨這種行為就與兄弟數量和兄弟關系有關。〔1〕所以，家庭代際關系分析離不開對家庭非代際關系成員的考察。

(一)家庭代際關系的內容

在我們看來，家庭代際關系主要指上下代之間所形成的撫育、贍養、繼承、交換和交往關系。

撫育是親代對子代所施予。撫育既是一種生物性行為，也是一種社會性行為，甚至還有歷史階段性特征。父母為未成年子女提供衣食是主要的撫育行為;而在現代社會中，為未成年子女創造接受公共教育的條件、承擔教育費用也成為撫育過程的不可缺少的內容;不僅如此，在中國農村習慣中，親代對子代的完整撫育還包括為子女創造婚配所需物質條件，使之“成家”，否則便沒有盡到責任。

在家庭養老為主的時代，贍養是子代對親代“撫育”的回饋。〔2〕子代在親代失去勞動能力時為其提供生活費用;當其生活不能自理時提供照料服務，使之安度晚年。

繼承原本是子代對親代等長輩積累財產、遺產的合法獲得，也可以說是親代將原屬自己或由自己掌管和支配的家庭財產所有權轉移給子代。但在現代法律制度中，親子財產繼承是相互的。不過繼承的主流為子代對親代財產的繼承。

我們知道，撫育是親代對未婚子女所付出，贍養則是子代對老年親代所承擔。而在子女已婚、親代尚未年老時，親子之間有一個既不需撫育、也不需贍養的時期。我們認為，這實際是一個代際關系的交換期。〔3〕親子代之間在家庭事務中互相協助，增進了情感。它對姻緣關系成員之間(如公婆與兒媳等)關系的維系和改善具有重要作用，有助于提高子代對老年親代的贍養水平。但若處理不好，父母(公婆)與兒子(兒媳)之間沒有應有的交換和互助，將會對父母老年后主要由兒媳承擔的照料水平產生負面影響。

代際交往實際主要是以情感交流為表現形式的來往和關照。在現代農村，隨著中青年流動性非農就業行為日漸增多，子代就業與親代不在同一地居住和生活的現象增加，照料之責難以履行，經濟支持和定期探望將成為密切親子關系的主要方式。

(二)家庭代際關系的類型和特征

1.代際關系不僅限于“家內”，而且存在于“家際”之間

家庭代際關系中的“家內”表現指有血緣、姻緣和收養關系的成員組成一個生活單位，形成不同類型的代際關系;“家際”代際關系指具有親子等直系血緣關系成員并不在一個具體的家庭單位內生活，但他們仍保持著密切的關系。只有跳出“個體家庭”，觀察親代個體家庭和子代個體家庭之間的關系，才能認識代際關系。我們可將前者稱為“狹義家庭”代際關系，后者為“廣義家庭”關系。我們認為，代際關系分析要兼顧這兩種代際關系。

在以家庭結構為基礎考察家庭代際關系時，我們將主要從“狹義家庭”代際關系出發，分析家庭形態的裂解和演變;而在以代際交換和老年贍養為研究對象時，則將“廣義家庭”代際關系作為分析對象。

這里我們以一個二子家庭為例來說明(見圖1)。

兒子均未結婚時，父母與子女共同生活在核心家庭之中;一個兒子結婚后形成直系家庭;已婚兒子分出，在家內關系基礎上出現“家際”關系，即子代核心家庭與親代核心家庭;第二個兒子結婚后，親代核心家庭再次成為直系家庭;第二個兒子分出，直系家庭成為“空巢”家庭。“家際”代際關系主要存在于親子家庭之間。這是因為他們之間存在密切的財產繼承和養老贍養關系，而且這些關系得到當代法律的維護。

2.家庭代際關系的“性別”表現

它指不同性別成員間的代際關系有差異。

代際關系是否具有性別差異?從親緣角度看，代際關系沒有性別差異。比如父親、母親和兒子、女兒之間的代際關系程度沒有近、遠或強弱之別。而從代際關系的體現形式上看，代際關系又有性別差異。

這種性別特征又與婚姻形式有關。直至現在，中國農村的婚姻形式仍為男娶女嫁、妻子從夫居為主。盡管當代法律賦予子女繼承父母財產的同等權利，但在現有婚姻形式和民俗支配之下，出嫁女兒除了嫁妝之外，既不繼承娘家的動產和不動產，也不承擔對老年父母的贍養義務。當然，當父母年老、生存困難時女兒給予資助的情形在增加。這屬于自愿性質，而非義務所驅使。

隨著家庭核心化程度提高，已婚女性在家庭事務管理中的作用較傳統時代大大增強。出嫁女兒與娘家發展關系更為方便。還有一個現象是，在當代農村，女性與同村男性結婚比例升高。相對于村外婚，村內婚使女性與娘家的來往更為方便。它是否會降低家庭代際關系的性別差異?這是一個有待研究的問題。

3.代際關系與家庭成員的生命周期有關

代際關系及其表現形式有明顯的生命周期特征。

親代對未成年子代的撫育關系、青年子代和中年親代之間的交換關系、成年子代對年老親代的贍養關系，體現出不同代位家庭成員的生命周期變化。這表明不同年齡段有行為能力和勞動能力者具有不同的家庭責任。因而，對家庭代際關系考察應注意生命周期特征。

第一階段，親代對未成年子代的撫育關系比較單純，是血緣親屬之間的關系。作為父母，其對子代的養育很少懈怠表現。但在社會轉型時期，中青年子代進城務工行為增多。在勞動力流出較多地區，親子代分處兩地，客觀上削弱了親代對子代的日常照料關系，進而影響親子情感關系。

第二階段，已婚青年子代和中年親代的交換關系實際是兩代已婚者、兩個婚姻單位之間的關系。代際關系的復雜性提高，原因是姻緣關系成員加入。在農村，親代為兒子完成婚姻大事之后，“撫育”的責任就結束了。在傳統觀念中，子代結婚與“成家”是同義語，自此之后，他們要擔負起養兒育女之責，使家庭代際傳遞進入一個新的環節。而原有親代與已婚子代的關系也步入了一個新的階段，即交換關系階段。在農村，多子家庭兒子結婚初期，一般要與父母共同生活一段時間，然后再分爨單過;獨子則往往將與父母的同居共爨生活維持下去。親子分爨另居，卻仍在同一村落之中，彼此成為生產、生活的主要協作對象。在多育的集體經濟時代，親子代際交換的主要方式是婆婆幫助兒媳照料小孩、料理家務，兒子和父母是生產隊的主要勞動力，兒媳也因有人幫助操持家務而可以去掙工分。在后集體經濟時代(承包責任制實行之后)，無論分爨與否，代際之間的交換仍是不可缺少的。出外打工的子代夫婦將未成年孩子交給父母(公婆)照料生活、督促學習等。我們認為，無論傳統社會，還是當代，中年親代和青年子代之間的交換關系非常重要。特別是作為與公婆沒有撫育之情的兒媳來說，更看重這一關系。它將直接影響到未來兒子、兒媳對贍養責任的履行。〔4〕

第三階段，中年子代對老年親代的贍養關系。父母一代步入老年，兒子、兒媳則人到中年，形成中年子代對老年親代的經濟支持和生活照料關系。在傳統農業社會中，老年親代完全依賴兒子養老。對兒子來說，這一贍養邏輯是建立在父母對自己有養育之恩上，贍養是一種回報。而對兒媳來說，夫婦是一體的，丈夫應盡贍養責任的對象——父母(公婆)，自己也義不容辭。但實際上，她更在意公婆在能勞作時是否對自己有所幫助，以致在贍養態度上有所表現。傳統農業社會中，有產家庭老年親代制約子代推諉贍養責任的最有效辦法是抑制分家。這樣土地、房屋等基本財產由長輩掌管，待其去世后諸子才實施分家;有的家庭母親去世前兒子分家，往往被要求留給她一份養老地，供其生活消費和去世后喪葬之用。而在現代社會，這種制約手段基本上不存在了。老年父母多數沒有產權屬于自己的住房，又無社會養老保險和醫療保險(一些地區則處于初步建立階段)，完全依賴兒子供給，家庭地位將受到影響。

4.家庭代際關系的雙向特征和施予-回饋的異時性

任何“關系”都存在于兩種個體之間，它是一種互相依存關系;失去了任何一方，這種關系就失去了存在基礎。家庭代際關系作為兩代人之間的關系更是一種相互依存度很強的關系。

我們說家庭代際關系具有雙向特征，指代際雙方互為施予-回饋對象。

正如上面所言，代際關系中的施予-回饋具有異時表現。撫育-贍養關系就是如此。親代具有行為能力、勞動能力和掌握家庭資源的能力，承擔起撫育未成年子女的責任;子女長大成人、經濟自立后會對父母的需求予以幫助，在父母失去勞動能力和生活不能自理后，來自子女的經濟支持和生活照料是其生存的基本保障。

從傳統家庭理論上講，父母生養了子女，無論是否有上面所說的交換關系，子代長大之后均有責任承擔父母年老后的贍養義務。但不可否認，交換關系存在與否決定著子代贍養老年親代的態度。

5.代際關系的時期差異

家庭代際關系的基本內容在時期之間不會發生很大變化，但不同代位成員的社會地位和經濟地位往往受不同時期社會、經濟制度和政策的影響。比如，在傳統時代，法律和慣習都強調不同輩分家庭成員之間有尊卑之別。不同代際成員有嚴格的服制，這些服制不僅表現在喪禮活動中(喪服形式和服喪時間有不同)，而且長輩與晚輩之間發生沖突、造成傷害，量刑標準與一般人之間有不同。長輩傷害晚輩量刑輕，晚輩傷害長輩則量刑重。家庭成員的收入和家庭財產的處置權也歸祖父、父親等尊長。不僅如此，子女不得私訂婚約，須由父母主婚。而現代法律則規定家庭成員地位平等，長輩和晚輩無尊卑、貴賤之分;每個成年家庭成員均具有對自己收入的支配權;子女婚姻自主得以實現。但也要注意，在農村社會中，盡管傳統法律已失去效力，但傳統觀念的余緒在民間習俗中或多或少還存在著，有些習慣性做法還在起作用。代際矛盾和沖突往往與此有關。

6.代際關系的強弱勢之別

從年齡角度看，家庭代際之間存在體質強健的青年和壯年與體質柔弱的幼年、衰羸的老年之別。但這里的代際強勢和弱勢主要關注的是不同代際成員收入和資源支配能力上的差異，當然這種差異既與年齡有關，又沒有關系。一般來講，年老者逐漸退出勞動領域，若以勞動能力衡量，其將處于弱勢地位。而在傳統時代，老年親代往往仍是家庭資源的掌握者，青年子代并不處于強勢地位，在未分家的大家庭這一特征尤其突出。然而，在當代家庭核心化的時代，親子分爨之后，親代所支配的資源范圍大大縮小，子代收入是其不能染指的。而在當代農村青壯年勞動力非農就業成為收入主要來源時，以農為主的老年親代經濟地位進一步下降;加之缺少社會養老保險和醫療保險制度的扶助，子代成為親代養老的全方位依靠對象，其弱勢狀況凸顯出來。代際關系中的強弱勢是客觀存在，不同社會發展階段和時期有不同的表現形式。但代際之間強弱勢過于懸殊，將會影響代際關系的質量。因而，家庭代際關系研究應探討對其矯正的方式。

二、當代農村代際關系的分析視角

家庭代際關系一向是家庭研究的重點。當代農村正處于變革和“轉型”階段，代際關系中新的表現相對突出，對此進行研究更有理論意義和實踐價值。對當代農村家庭代際關系研究應注意從三個結合入手。

(一)將制度變遷、社會轉型與家庭代際關系結合起來

家庭代際關系的形式、不同代際家庭成員的地位既靠內在倫理原則進行約束，也靠一系列外部制度加以規范。維持代際關系的內在倫理原則較少發生大的改變，外部制度在傳統時期也較少發生改變，因而代際關系狀態整體上是比較穩定的。但近代以來，家庭成員的尊卑意識和地位受到平等觀念和地位平等法律的挑戰，家長權力也在社會化就業方式擴大和財產所有制變更中受到削弱。

一般來說，在傳統農業社會中，家庭成員較少遷移流動，在家長的組織下從事自有土地或租佃他人土地進行生產。家長的主導地位、長輩的尊崇地位得到當時習慣和法律的維護。當然，除了這一基于生存條件的物質因素之外，傳統倫理被長期倡導和灌輸所形成的輿論環境也對家庭成員的行為起到約束作用:尊重長輩、孝順父母是對晚輩的基本要求，否則會受到鄉鄰的責難和社會的排斥。

農村20世紀40年代后期所實行的土地改革、50年代中期所建立的集體經濟制度，是中國歷史上前所未有的制度形態。特別是集體經濟制度對傳統農民家庭產生了很大沖擊。土地和大型生產工具歸集體所有，幾十個農家組成一個共同生產單位——生產隊;農民家庭僅是生活單位，保留基本的生活物品。這使父家長對晚輩成員的經濟約束能力大大降低、管制范圍大大縮小。與此同時，在新的制度之下，家庭成員無論男女老幼權利平等的原則、婚姻自主的原則、按勞取酬的原則被大力貫徹。可見不僅舊的經濟制度被取代，而且傳統的家庭倫理被新的意識形態校正。家庭代際之間的森嚴關系、上輩對下輩的專制做法變得相對民主。家庭成員，特別是晚輩已婚成員對小家庭和自主支配收入的追求意識更為強烈，并容易得到實現。

1982年推行的聯產承包責任制在集體土地所有制不變的原則下，重新恢復了家庭的生產職能。但新的意識形態存續下來，家長權威沒有得到重建。更重要的是，隨著改革的深入，農村剩余勞動力獲得了在非農領域發展的空間。農業盡管仍是農民生存的基礎，但它已不是家庭收入增長的源泉。20世紀90年代以后，家庭中青年勞動力紛紛離開村莊，在非農行業尋找就業門路和掙錢途徑。這使家庭成員中出現了新的分工，中青年進城、進工廠謀生，成為家庭收入的主要貢獻者;中老年人則仍以耕作農田為主，對家庭經濟的貢獻有限，親子代際之間家庭經濟地位的強弱之別凸現出來。因而可以說，承包責任制的實行并未使長輩的家庭經濟支配地位提升，相反隨著勞動力的產業轉型，其弱勢地位更加突出了。

中國農村20世紀80年代中期之前的家庭代際關系變動并非經濟現代化的結果，也不是西方文化傳播(主要是生活方式)的作用，這與威廉#8226;古德的認識有所不同。按照古德的理論(在《世界革命和家庭模式》一書中提出)，一個社會的家庭規范的形成，首先取決于該社會達到的現代化水平(從根本上說是經濟發展水平)，而不是特定的財產關系，甚至不取決于它采用的社會主義還是資本主義制度。古德同時認為，經濟發展不是促進現代世界家庭變遷的惟一要素。西方社會以情愛為基礎的小家庭，已逐漸被世界許多地方視為現代生活的要素。通過文化傳播，源于西方的家庭理想已經成為促進第三世界家庭變遷的力量。轉見 Martin King Whyte《中國城市家庭生活的變遷與連續性》，《開放時代》2005年第3期。它與一系列制度變革存在密切關系。當然旨在對傳統文化進行批判的新的意識形態吸收了近代西方文化的家庭成員平等思想，并在婚姻等法律中加以倡導。20世紀90年代以后，以大批農村勞動力的非農轉移、農耕經濟為主向工商業經濟轉變為特征的現代化過程開始影響農村家庭。

還有一點值得提出，土改之前和土改后、集體經濟之前的農民家庭與承包責任制實行后的農民家庭盡管在形式上相似——家庭既是一個生活單位、又是一個生產單位，但家庭成員的生存方式有了本質不同。從生活方式上看，農民吃、穿、住、行、用等日常行為的市場化程度得到前所未有的加強。交往方式出現新的變化。農民與血緣親屬的交往程度下降了，代之以年齡、志趣相投的朋友。同時由于家庭小型化，婦女在家庭事務中的主導力增強，與娘家發展關系更為方便。

把這一系列社會變革過程納入觀察視野，分析社會轉型時代農村家庭代際關系的變動才有可能揭示當代家庭關系變動的軌跡和原因。

(二)將代際關系與家庭功能變動結合起來

家庭功能在此主要指家庭未成年人的養育方式、成年人的就業方式和老年人的養老方式。而家庭功能也隨時代變遷發生變化。

家庭未成年人的養育方式傳統社會和當代社會差異不大，主要由家庭負擔。不同之處在于，公共教育制度建立之前，家庭對其未成年子女的教育投入較少，只有個別相對富裕家庭通過設立私塾對子女進行文化教育(而不是技能學習)。當代家庭對子女的教育投入加大。由于家庭經濟水平有差異，不同家庭對子女教育的投入力度也有不同。而這種“投入”差異可能會使未來子女對父母的“回報”能力和水平有所不同。

家庭成員就業對家庭代際關系的作用主要表現為:家庭就業為主的農耕經濟時代，父家長支配家庭資源，其控制子代成員的能力較強。而在農村集體經濟時代，土地和主要生產工具歸集體所有，家庭成員通過參加集體勞動獲得基本生存資料，家長對其成員失去了控制能力。20世紀80年代以后，家庭作為生產單位被恢復，但它并沒有使傳統家長的權力得到全面恢復，因為家庭青壯年勞動力非農就業增多，非農收入比例逐漸占據主導地位。而仍然耕墾田野的中老年親代對家庭的經濟貢獻要明顯低于子代，他們對家庭事務的支配權力下降。

傳統時代，家庭養老是家庭的重要功能之一。家庭養老主要包括為失去勞動能力的老年人提供生活費用、對不能自理日常生活的老年成員進行照料。就當代而言，在社會養老保障制度基本建立起來的城鎮，老年親代基本上可以依靠退休金來維持晚年生存所需費用，但生活照料在很大程度上仍靠家庭成員。而在農村，由于社會養老保障制度尚未真正建立起來，傳統的家庭養老功能(經濟支持和生活照料)沒有實質改變。

家庭還有一個重要功能是，家庭負責未婚成員的婚姻準備及建立家庭所需費用。在中國傳統家庭觀念中，父母只有為子女完成婚姻大事，才算盡到撫育子女的完整責任。子代由此而“成家立業”，得以生兒育女，家庭的代際、血胤傳承才能維系和持續下去。這樣，親代年老之后，子代才會承擔贍養責任。此種功能在農村仍得到延續。因而，親代為子代未婚者操辦婚事的方式和投入是認識家庭代際關系的重要一環。

(三)將家庭代際關系與家庭結構和分家行為研究結合起來

家庭結構是指具有血緣、姻緣和收養關系成員所形成的不同類型的生活單位。隨著生存方式的變革，家庭結構也處于變動之中。家庭核心化程度的提高就是家庭結構變動的顯性指標。家庭結構反映了不同代際家庭成員的生活和居住傾向，家庭核心化往往是家庭不同代際已婚成員追求獨立生活和當家作主的結果。

親子分爨、父母在世時兄弟分家是家庭代際關系的主要衡量指標。在近代之前的傳統時代，父母往往限制子女的分家行為，傳統法律禁止父母、祖父母在世時子孫分財異居。這使當時社會形成一定數量多代同居、兄弟共財的大家庭。但對民國時期的研究表明，復合型大家庭多存在于具有自耕或雇工經營能力的中農以上階層中，靠租佃他人有限的土地或作傭工為生者要維系復合型大家庭則比較困難，所以，在筆者看來，傳統時代是大家庭與小家庭并存的時代〔5〕。而在解放以后，特別是集體經濟時代，家長逐漸失去了控制子弟分家的經濟能力，新的法律不再干預家庭成員的居住形式，家長制受到新的意識形態的批判，親子分爨、父母在世時兄弟分家的現象逐漸普遍。

需要指出的是，集體經濟時代，親子分爨、兄弟分家常和房屋等基本財產的提前轉移有關。即子代在結婚時就要擁有產權屬于自己的住房，父母傾數年之積累才能將兒子的婚房建起來。若有兩個及以上兒子，為兒子均完婚后，父母多數已無產權屬于自己的住房。由于社會養老保障制度缺乏，與子女分爨生活的老年父母雖然年過六旬，多數仍躬耕田畝，以提高自養能力。

親子之間在支配家庭資源上表現出的親代弱勢、子代強勢狀態在20世紀80年代中期以后逐漸突出，因為中青年子代在非農業領域獲得更多就業機會，中老年親代則仍以農業經營為主，親子代收入差異明顯，家庭經濟地位因此而有不同，子代獨立生活的愿望更加強烈，親子分爨生活更為普遍。

三、家庭代際關系現狀和問題

賀雪峰曾撰文指出中國不同地區農村代際關系的多樣性表現，引人入勝。〔6〕本文在這一部分主要以北方農村，特別以華北農村為觀察對象，認識家庭代際關系的現狀和問題，探討改善農村代際關系的途徑。

(一)家庭代際關系的基本狀況

根據筆者最近十多年來在華北農村的考察，家庭代際關系雖有問題，但也有不少值得肯定之處。

1.代際之間較少束縛的關系已經形成，代際沖突較少

多子家庭，兒子結婚即與父母分爨、與兄弟分家，并且基本財產歸屬(住房等)在婚前就已確定下來。獨子家庭親子分爨也在增加。這在很大程度上使代際摩擦，特別是以往多代同居家庭常出現的兄弟爭執、婆媳沖突降到最低。

整體看，農村家庭在20世紀60年代中后期即實現核心化。而在當代的直系家庭中，經濟收入以夫婦一體取代了親子收入一體模式。

20世紀90年代以來，多子家庭中，無論子代，還是親代，都期望各自炊爨，收入獨立。特別是老年人只要生活能夠自理，以“空巢”式居制為滿足。所以，當代農村代際關系在很大程度上不是體現在“家內”，而是在“家際”之間，或親子分居各爨所形成的網絡家庭〔7〕中。

我們認為，目前農村的代際關系實際是一種有血緣親情交往，但又有一定空間距離的關系。

2.親子家庭的家際協作得到維持

除獨子家庭外，多子家庭盡管親子間各自生活很普遍，但彼此之間保持著相對密切的生活和生產協作關系。

在季節性強的農業種植和收獲活動中，已經分成兩個生活體、經濟體的親、子家庭之間仍是最主要的協作共同體。出外務工的夫婦則依賴父母(公婆)照看小孩。

3.對老年親代的贍養，子代多能勉力履行

農村家庭養老雖有諸多不盡如人意之處，但多數子代能夠履行自己的贍養責任，推諉現象較少。

目前農村70歲以上老年人多數有兩個及以上的兒子，應該說家庭養老的人力資源尚處于比較豐富的時期。由于農民家庭口糧比較充足，老年人的基本生存需求能夠得到滿足，當然生活標準并不高。醫療費仍是家庭的主要負擔。新型農村合作醫療制度的建立對子代醫藥費用的減輕起到一定作用。

4.中年人自我養老意識增強

在計劃生育政策的約束之下，45-59歲中年夫婦子女數量減少，只有一個兒子的家庭增多。兒子中，受過中、高等教育的比例也在上升，進城就業、定居的可能性提高。這使父母意識到單純靠子女養老(生活費用提供、日常照料起居)已不現實，尋求替代方式的意識已經產生，并在行動上有所體現。為子女完婚之后，中年父母開始為改善自己的生活和養老進行必要的儲蓄。那些無兒有女、且女兒已出嫁的中年人，則對機構養老有所期冀。

5.女兒在養老中的作用增大

在農村，有兒有女的老年人獲得來自女兒的經濟支持和生活照料在增多;無兒有女的老年人主要依賴女兒照料，女兒嫁在同村比例增加為親女代際關系的發展創造了條件。另外，娘家父母生病住院時多數女兒像兄弟一樣參與分攤醫療費用。

它意味著繼承權和贍養義務出現了一定程度的不平衡。即女兒在沒有獲得娘家住房等主要財產繼承權的前提下承擔了一定的贍養義務。這種情況的出現有多個原因，一是家庭核心化之下，出嫁女兒在其所組成的家庭中決策權提高，條件允許的話，愿意為娘家分憂;二是當代父母在子女教育等投入上因性別差異而區別對待的情形已比較少，而婚姻費用的高低之別與婚嫁方式和習俗有關，并非家庭的歧視所致，這會改善親女之間的情感交流基礎，進而自愿為父母提供幫助。

(二)代際關系中的問題

在我們看來，農村代際關系中的問題多與養老問題有關。它既與傳統代際關系方式的制約有關，也與現代社會轉型有關。

1.代際之間經濟資源支配能力發生逆轉，直接影響老年生存質量

這實際是一個在農村具有普遍性的問題。但這有年齡之別，目前70歲以上的老年人退出勞動領域之前多以農業勞動為主;而其中青年子代則多從事非農活動，收入水平明顯高于親代。

家庭養老質量高低與親子代支配的生存資源構成有直接關系。農村土地私有制階段，家庭中以土地、房屋等為主的生存性財產由長輩掌管。祖、父輩在世時，子孫分割繼承受到很大限制。并且，子孫就業謀生活動也以家庭土地為主，不足者則由長輩租佃他人土地耕作。由此，長輩不僅控制了家庭財產資源，而且掌管著家庭成員收入。在中農及以上之家，老年父母贍養得到保障。在集體經濟時代，土地歸集體組織——生產隊所有，代際轉移被阻斷。家庭的主要財產為住房。家庭親子等成年勞動力同為生產隊的勞動者。不同代際勞動者的收入差異并不大。子代結婚住房仍由父母為其建造。由于收入有限，房屋的換代速度很慢。從祖、父那里繼承下來的房屋對子代的生存意義很大。而土地承包責任制實行后，特別是農村中青年勞動力從事非農產業普遍化之后，情形發生變化。主要表現為:

(1)老年人中年時期的主要積累花在為兒子蓋房、娶媳婦上，可支配的貨幣較少，這直接影響老年人的生活條件和子女的贍養行為。

有兩個及以上兒子的老年人多數沒有產權屬于自己的住房。所住房屋已經分給某個兒子，且多為年代相對久遠的破舊之屋，只能算作棲身之所。

不過老年人多數能安于這一狀態。這是因為，目前農村65歲及以上老年人在20世紀90年代以來青壯年勞動力向城鎮和非農業領域轉移時失去了年齡優勢，只能繼續從事耕作勞動。其子女則成為從事非農業勞動的主體。兩代人的收入雖然都有增長，但子代收入明顯高于親代。后者的婚姻雖由父母操辦，但婚后分家生活若干年后，其改善居住和生活條件的能力增強，他們得以改建住房。代際收入差異使親子生存條件并沒有獲得同步改善，在老年親代和中年子代之間，這一點更為突出。這意味著社會轉型初期，親代為子代所作出的物質貢獻、積累的財產由于社會更新換代速度加快而被“隱匿”了。他們的“遺產”在現實生活中已經看不到了。中年子代沒有感到對老年親代積累財富的享有，這將在一定程度上降低其“反饋”意識。

(2)被贍養老年人的基本生存所需(衣、食供應)不存在大的問題，但親子情感交流缺乏。

對于多數70歲以上的農村老年人來說，他們成為純粹的消費者。而能夠承擔照料之責的子代(兒子、兒媳)多處于壯年，兒子出外從事非農勞動;兒媳則從事農業種植、養殖或在近處從事有收入的勞動，他們往往沒有時間耐心服侍老年人，飲食上也無特別之處。老人們白天多數靜靜地坐著，沒人有閑工夫陪他們聊天，晚上早早就睡覺了。被輪養的老年人，若自己還能走動，輪到下一家時多數情況是自己拿著日常用品過去，無人相送，也無人來接。他們雖生活在家庭環境中，與子代、孫輩成員朝夕相處，但孤獨之態隨處可見。

生活不能自理的老年人多由兒媳照料。在農村，這就像家務由女性承擔一樣。照料老年人也屬“家務”的一種。我們說，多子家庭已婚兒子普遍與父母分爨、分居，將中年婆婆、青年媳婦的矛盾降至最低，他們的日常生活合作、情感溝通也因此減少了。一旦公婆年老，失去生活自理能力，不得不依賴兒子、兒媳照料。雖然兒媳知道這是自己義不容辭的責任，但任勞任怨接受者并不普遍，乃至視贍養之責為負擔。家有高齡老年人者更是如此。

2.養老方式的單一性強化了老年親代的生存困境

目前農村絕大多數老年人沒有社會養老保險金。家庭贍養是其惟一依賴。單一性養老方式使老年人過多地受制于子代。而對子代來說，照料老年人使自己的經濟行為受到限制，影響家庭收入。若遇到常年臥床的老年人，照料和醫療負擔加重，子代將會失去贍養耐心。

為了避免對子代養老的過度依賴，農村60-70歲、甚至75歲以下相對低齡老年男性，只要身體尚可，仍在設法從事有收入的勞動。

目前農村老年人中生活過得比較愜意的是那些有退休金者。他們原來有正式的工作，退休后回鄉，一月有1000元以上的退休金。對子女沒有經濟依賴，在子女面前說話底氣足。

它表明，提升老年人的經濟資源支配能力和自養能力，對保持老年人晚年生活的應有質量起至關重要的作用。

3.代際關系的階段內容發生改變，影響代際關系

在農村，獨生子女政策雖未被落實，但少生(2個及以下)行為已經比較普遍。相對多育的集體經濟時代，當代父母對子女的教育更為重視。財力有限時，優先滿足子女需求，而對老年父母的贍養則維持在基本生存狀態。另一方面，多育時代所形成的青年子代與中年親代的代際交換關系，而現在需照看的小孩和家務量減少，互助的必要性降低了。

在社會轉型時期，子代從事非農活動增多，代際之間經濟協作降低。它在一定程度上削弱了代際關系，進而會影響對老年親代的贍養反饋。當然，現階段進城打工的子代多有承包土地，種植和收獲時仍有協作可能，或直接委托尚能勞作的父母耕種、管理，彼此還有交換的空間。但其弱化趨勢是必然的。

(三)農村代際關系改善的途徑

1.推進多元養老體系建設

正如前面所言，農村代際關系中的問題多與養老有關，因而，關注和解決養老問題是改善農村代際關系的核心。

個人、家庭和社會力量并舉的多元養老體系建設是一項順應民眾要求、兼顧社會經濟發展水平、具有實現可能的事業。這項工作在落實中要注意年齡組的差異。

目前農村老年人處境最艱難的是主要勞動年齡在集體經濟時代度過、年齡在70歲及以上的老年人。從形式上看，他們有充足的家庭養老人力資源——兒女較多，多數有兩個以上的已婚兒子。但其在短缺經濟時代積累的有限財富多用在為兒子完婚之上，至進入老年，沒有或很少經濟資源可以支配。這是時代和制度缺陷所形成的問題。在目前農村環境中，他們基本不存在生存資料不足之虞。最大隱憂是生病時的醫療費用。這只有通過醫療制度的完善來減輕其子女的負擔。

而對于60歲以下的中年人來說，他們已經有自我儲蓄養老的意識，政府應加大社會養老保障制度建設的力度，引導他們參與不同形式的社會養老保險制度。同時，增設農村居家養老公共服務項目;在就近鎮所在地建設收費合理的養老院，除接納無子女老人外，允許子女不在身邊的老年人在繳納一定費用情況下入住。

引導自我儲蓄養老，鼓勵家庭照料，推動社會養老保障，形成個人、家庭和社會三維支撐模式，擺脫單項依賴機制。只有這樣，才有助于家庭代際關系形成感性和理性的結合。

2.倡導家庭雙系繼承和子女養老制度，改變少子女生育下無子有女家庭的養老困境

20世紀80年代以來計劃生育政策在我們所調查的冀東農村得到較好的貫徹，絕大多數60歲以下年齡組夫婦只有兩個子女或一個子女。單性別家庭，特別是單女戶家庭增多。這對這些家庭的未來養老提出了挑戰。盡管招贅婚的提倡在一定范圍內解決了這些家庭的養老困難，但這仍是單系子女養老習慣的補充。

雙系繼承之下，已婚兒子、女兒對父母財產具有平等繼承權，并承擔贍養老年父母的義務。這一點，法律上已有明確規定，但民間仍按慣行運作。政府和社會應加大倡導力度。

在雙系原則下，男女沒有男婚女嫁之別，均使用結婚這一中性名稱。男女無論在父母家結婚還是與岳父母(公婆)生活，均以結婚稱之。取消男到女家落戶為入贅、女在娘家結婚為招贅這種歧視性稱呼。實際上城市社會由于不像農村那樣，女性結婚時從娘家村莊進入夫家村莊這種地域換位，雙系繼承和贍養系統已經開始形成。這應該也是農村現階段的發展方向。

3.改變親代包辦子女婚姻花費的傳統，使親代有能力參與各種社會養老保險制度

親代在為子女，特別是兒子完婚中將多年的積累耗費殆盡，甚至欠下債務。這種做法不僅制約著父母的消費方式，而且束縛著父母的養老觀念。父母要花大約十年的時間為兒子做結婚準備:蓋房、支付彩禮、迎娶兒媳過門。雖然辛苦，但父母并未因此心生怨言，更無悔意。因為這是一代代人的行為方式，也是父母的責任和追求。否則，兒子婚姻被耽擱，便是自己人生的最大失敗。這是在農業社會形成的行為邏輯。只有如此，家系傳承不至于中斷，家庭養老的使命才有人履行。

在社會轉型時代，子女非農就業成為趨勢，并開始向城鎮定居發展。作為父母與其積累錢財為兒子建房蓋屋，不如投資其教育，提高其未來發展能力。

當然，子代也要改變依賴父母辦婚事的思維和行為方式，以自力籌辦婚事，量己財營造新的生活。或者說，子代在完婚的物質準備過程中，以自己之力為主，而以父母之力為輔。

這樣，父母因擺脫了為子女操辦婚事這一硬性任務的困擾，參加社會養老保險的可能性和積極性才能提高。

4.適應現代社會要求，改變農業社會的家庭規范

我國農村在集體經濟時代代際平等的觀念已初步形成。它對傳統的“父權”、“孝道”觀念形成很大沖擊。多子家庭兒子結婚后及時與父母分爨、與兄弟分家就是對獨立生活和擺脫長輩約束的追求。但在這一過程中卻出現矯枉過正現象，子代在贍養行為中表現出對親代的怠慢和冷落。

我們能否重提 “孝道”或加強傳統“孝道”觀念的灌輸來扭轉這種局面呢?在我們看來，在社會轉型時代，通過社會養老保障制度的建設，引導中年人參與福利性和商業性養老保險制度，減少老年親代對子女養老的依賴程度，是提高老年人生存質量的最好途徑。當然，在這一前提下，以養老法律促使子女承擔對父母的贍養、照料責任，強化代際之間互相尊重的意識，特別是對弱勢的老年人給予更多的尊重。將現代制度與現代觀念結合起來，形成多元養老機制和氛圍。這或許是當代農村改善代際關系中不可缺少的步驟。若沒有這些制度性措施予以保障，加強“孝道”觀念灌輸的作用將是有限的。

在社會轉型過程中，我們應努力使代際關系以相互尊重為基礎，既有親情內涵，又不互為束縛;既相互關照，又不使彼此有拖累之感;代際間既有經濟支持，又不過度索取。顯然，單靠家庭和個人的力量是很難達到這種境界的，它需要國家和社會力量加以支持。

〔參考文獻〕

〔1〕王躍生.社會變革與婚姻家庭變動——20世紀30-90年代的冀南農村〔M〕.生活#8226;讀書#8226;新知三聯書店，2006.196-214.

〔2〕費孝通.家庭結構變動中的老年贍養問題——再論中國家庭結構的變動〔A〕.費孝通社會學文集〔M〕.天津人民出版社，1985.

〔3〕王躍生.中國家庭代際關系的理論分析〔J〕.人口研究，2008，(4).

〔4〕〔7〕王躍生.中國當代家庭結構變動分析〔M〕.中國社會科學出版社，2009.497，454-483.

〔5〕王躍生.華北農村家庭結構變動研究〔J〕.中國社會科學，2003，(4).

〔6〕賀雪峰.農村代際關系論:兼論代際關系的價值基礎〔J〕.社會科學研究，2009，(5).

(責任編輯:何 頻)