關(guān)于尖扎楊屯初民來源的幾點思考

楊屯是今青海尖扎縣康楊鎮(zhèn)的一個行政村，該屯最初是應(yīng)明代的衛(wèi)所制度而產(chǎn)生的。由于史料記載有限，以及民間記憶的模糊，該地在經(jīng)歷六百年的歷史演進后，其“初民”的來源仍存在各種說法。本文就該問題，結(jié)合前人的研究成果，提出自己的幾點思考，敬請方家批評指正。

一、歷史背景

洪武元年(1368)明朝建立，元順帝棄大都北遁，元朝的統(tǒng)治宣告結(jié)束，但雄踞大漠南北的蒙元殘余勢力仍嚴(yán)重威脅著新王朝的安危。為防止蒙古勢力南下，明王朝在北方沿長城一線設(shè)“九邊” [1]，并在全國設(shè)立衛(wèi)、所、屯寨，形成衛(wèi)——所——屯寨——墩的縱深軍事防御體系，位于西北地區(qū)的甘青藏區(qū)更也是明王朝經(jīng)略的重點之一。

明洪武八年(1375)置歸德守御千戶所，隸河州衛(wèi)。永樂九年(1411)，[ 2]調(diào)河州衛(wèi)中左千戶所一所，歸德居住，下開十屯。十屯即今貴德縣的王、周、劉三屯，今尖扎縣的康、楊、李三屯，同仁縣的脫、季、李、吳四屯，統(tǒng)稱歸德十屯(亦稱貴德十屯)。這些屯寨的軍丁，多由內(nèi)地遷來，隸屬軍籍，在世襲百戶的帶領(lǐng)下設(shè)屯筑寨，屯田戍邊，父死子繼，世代相承。明宣德以后，軍屯制度逐步廢弛，軍戶的后裔逐漸落籍屯地，原先的屯寨也逐步發(fā)展為規(guī)模較大的村落[3]。

二、軍屯移民說與卓尼說

楊屯位于今黃南藏族自治州尖扎縣康楊鎮(zhèn)東南方向2公里處，明代屬貴德轄地，這里海拔較低，氣候良好，適宜發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。楊屯漢語又稱楊家上莊，藏語稱嘉廓日，意為漢族寨子。楊屯現(xiàn)為康楊鎮(zhèn)的一個行政村，全村共分三個社，其中一社二社均位于楊屯，三社在一、二社以西1.5公里處的尕馬堂一帶，約12戶。全村共159戶，634人，[4]主要是漢、藏、回、撒拉族幾個民族。

(一)軍屯移民說

楊屯在明代列屬貴德十屯，最初是與明代都司衛(wèi)所制相結(jié)合的特殊軍事單位。史載:“明季洪武十三年(1380)于河州撥民四十八戶來貴德開墾守城，自耕自食，不納丁糧。又于河州衛(wèi)撥世襲百戶王、周、劉三人，各攜眷口，赴貴德守御城池。又東鄉(xiāng)康、楊、李三屯百姓原系土人，編入民籍完糧”。 [5]《甘肅省新志》卷九:“又《臨洮府志》貴德所轄周鑒、王源、劉慶、李釗、康泰、楊鑾等六寨”[6]。這六個寨子分別是位于今貴德縣三河地區(qū)[7]的王源寨、周鑒寨、劉慶寨，今尖扎縣康楊境內(nèi)的楊鸞寨、康泰寨和李釗寨。按明代的衛(wèi)所制度，軍戶們到來之后，便要筑造屯寨居住守備。楊屯寨子的輪廓至今依稀可辨，約合10畝大小。根據(jù)楊屯老人的回憶，寨子的城墻是在“文化大革命”時期被挖毀的。從正史的角度來看，楊屯的初民毫無疑問是明代的軍屯移民，而且貴德三屯和今康楊三屯的屯民均來自河州衛(wèi)。明代貴德十屯的屯寨名現(xiàn)在已變成地名。屯寨作為明代屯田軍士居住的最小聚落單位，聚落中的最高領(lǐng)導(dǎo)者往往是百戶，為便于稱呼和相互間的交往、互通信息，常以百戶的姓氏(或姓名)來給屯寨命名。如今貴德縣三屯的百戶分別名為王源、周鑒、劉慶，其屯名也被稱之為王屯、周屯和劉屯;今尖扎康楊地區(qū)三屯的百戶分別是康泰、楊鑾、李釗，屯名也隨之命名為康屯、楊屯、李屯。自清至今，屯田雖廢，屯寨名稱卻一直延續(xù)至今從未改變，而這充分說明現(xiàn)在的屯堡村寨就是衛(wèi)所屯田制的產(chǎn)物。[8]

(二)卓尼說

關(guān)于楊屯初民的來源，民間還有一種說法。據(jù)筆者采訪，楊屯“占根”諸姓氏[9]認為自己的祖先是從甘肅而來，這一點與文獻的記載不謀而合的，但同時他們又強調(diào)，其祖輩不是通過“軍事垛集”而來，而是因部落矛盾從甘肅卓尼遷至此地。

根據(jù)被采訪者項志[10]的介紹，他本人曾受楊屯韓秀英[11]之托并結(jié)合其口述，搜集整理了楊屯的歷史，事情是這樣緣起的:據(jù)說，吐蕃王朝時期，卓尼一帶有一個名為噶的部落，頭人的名字叫楊，相當(dāng)于千戶的地位。楊沒有子女，于是每天煨桑、念經(jīng)、求神，希望能得到一子。后來果然靈驗，某一天天空突然出現(xiàn)了一個十分好看的小男孩，于是頭人的夫人生下一男嬰，取名噶(高興之意)。噶成年之后結(jié)婚生有四子，后來長子斗日尖一系出現(xiàn)了一個叫噶·益西達杰的人，到了公元9世紀(jì)初，噶·益西達杰成為了吐蕃贊普熱巴堅的大臣。再后來噶·益西達杰逐漸興旺發(fā)達，占領(lǐng)了包括今四川若爾蓋一帶的地方，并于1295年修建了卓尼寺。再后來噶·益西達杰的勢力更是與日俱增，轄地范圍也不斷擴大。此時，內(nèi)部的一部分人對他的不滿情緒也隨之高漲，矛盾和紛爭也不可避免地發(fā)生了，于是這一部分人帶領(lǐng)了自己的部眾遷至今青海尖扎境內(nèi)楊屯所在地，時間約為1631年。據(jù)韓秀英的父親韓曾奇講，當(dāng)時從卓尼來的主要為韓、羅、胡三姓人，其中韓家是部落頭人，胡家是漢族[12]。而且，韓家人本來姓楊，只因某朝皇帝賜給了他們一樣寶貝，他們便因?qū)氊惖拿謱钚崭臑榱隧n姓。

楊屯的先民們到來之際，當(dāng)?shù)匾黄菰瑏砗鬄榱松婕撮_始開荒種地，發(fā)展農(nóng)業(yè)。因來的人當(dāng)中有木匠、技工(做磚頭的人)、石匠、法師等不同職業(yè)的人，個個是能工巧匠。他們于1651-1733年間修建了桑主寺和賈加的一座本教寺院，賈加頭人與廣大民眾十分欣賞和感激，于是頭人收其為部落的屬民，并在賈加的地界上劃分給了他們森林、草原、水泉、住房以及寺院中聆聽經(jīng)法的位置。后來，這些遠道而來的人用“楊家”[13]給自己的村子命了名，以示對他們祖輩的紀(jì)念。1770年，楊屯的先民還在自己的村子里修建了二郎廟。關(guān)于這一點，據(jù)說是1958年以前，楊屯的人在本村發(fā)現(xiàn)的一塊有關(guān)二郎廟的匾額上所記載的，但匾額毀于“文革”。關(guān)于楊屯先民的民族，韓秀英還特別強調(diào)，他們的先民是由卓尼而來的“純藏族”，后來成為了賈加部落的屬民。1949年前，該村有35戶，160人，其中男75人，女85人。

經(jīng)過筆者的查證與推測，就楊屯先民的來源，上述“歷史記憶”與漢文史志中的相關(guān)記載多有矛盾之處。史書記載，永樂九年后，貴德十屯先后設(shè)立，十屯百姓多由河州撥民，由其世襲百戶統(tǒng)領(lǐng)，楊屯百戶楊鑾。但關(guān)于楊鑾其人及其屯寨狀況沒有具體的記載。但調(diào)查過程中，“歷史記憶”很肯定他們就是卓尼楊土司的后人，這讓人頗感迷惑。

第一，假如楊鑾百戶就是卓尼楊土司屬下的百戶。根據(jù)文獻記載卓尼楊土司之楊姓[14]是在明正德三年(1508)由皇帝所欽賜，那么，有兩種可能:即永樂時期來，則不會有楊姓;正德三年以后，明代的軍屯制度早已于80年前的宣德(1426-1436)時期就逐漸走向衰敗，政府再撥民前來屯守恐怕已經(jīng)意義不大。何況“歷史記憶”認為楊屯先民是于1631年(崇禎五年)到來的，為紀(jì)念卓尼的先輩才將村子的名稱命名成“楊家”的。這一點，楊姓解釋雖合理，但客觀上，此時明朝已是四面楚歌、幾近滅亡之時，加之崇禎皇帝親自準(zhǔn)許廢除屯田。[15]青海地區(qū)的屯田也是在明中葉后開始凋敝的，于情于理，此時政府再調(diào)撥“軍戶”前來屯守也已經(jīng)不大可能了。

第二、久美昂波著的《卓尼版〈丹珠爾〉大藏經(jīng)序目》中提到:“雍正九年(1721)在喬當(dāng)溝[16]新筑一城池，來函求援。土司帶領(lǐng)頭人道吉南覺、丹曲嘉、恰熱哇、楊珍等很多隨從及五百多名民工來到青海喬當(dāng)溝，在細心且有心計的頭人恰熱哇和管家噶本才讓等人的管理下，短時期內(nèi)完成了筑城任務(wù)。漢官們驚奇地說:‘筑城之快實乃前所未有’”[17]。這與韓秀英所述似有共同點，即楊屯的祖輩們善于工匠，同時也看出，卓尼楊土司的屬下應(yīng)該有一大批能工巧匠。現(xiàn)今楊屯雖仍有很多匠人，除了被認為是“漢族木匠”的胡家外，這些匠人大部分都是些外地“招來的女婿”。

第三，蒲文成在《甘青藏傳佛教寺院》一書中提到位于今尖扎縣縣治西北38公里處，賈加鄉(xiāng)西南3公里，距離楊屯15公里的桑主寺，相傳初建于元代。期間三次易址，第二次遷到了賈加尕日，但未提及準(zhǔn)確的時間。楊屯的“歷史記憶”認為他們的先民在1651-1733年間修建了桑主寺的事實，應(yīng)該是該寺第二次易址時的重修，而非始建，這一點似乎文獻記載與“歷史記憶”不謀而合。

綜上所述，楊屯的“歷史記憶”，可能是其不同來源的族群記憶的復(fù)合，楊屯雖是后期的命名，但其居民來源較為復(fù)雜。限于資料，目前尚難作出明確定論。

三、“原系土人”的幾點思考

崔永紅的《明代青海河湟地區(qū)屯田的分布和軍戶的來源》在對明代軍戶的來源上就康、楊、李三屯“原系土人”的說法做了一定的推測:“歸德康、楊、李三屯，《西寧府新志》卷十六載‘原系土人’。這里的土人，指土著之人。創(chuàng)屯之初，未必全是土著，但起碼有土著參加，想來也是可信的”。[18]理由是，朱明王朝建國初增補軍伍的其中一個辦法就是收集故元降軍敗軍和元末各割據(jù)勢力的降軍敗軍。將這部分人“籍民為軍”，設(shè)衛(wèi)所屯田。河湟地區(qū)明初故元遺兵比較集中，后降服變?yōu)槊鬈姡瑲w附民戶中的壯丁有一部分被選編為軍卒也是有可能的，他們被稱為土著軍。明初，西寧衛(wèi)和河州衛(wèi)這樣的邊衛(wèi)、土著軍士還是衛(wèi)所軍的基干。[19]

筆者在此基礎(chǔ)上也想就“土人”談?wù)勛约旱膸c思考。

(一)非漢人的土著居民

比利時籍Louis Schram于1911-1912年在土族地區(qū)居住了十年，后所著《甘青邊界蒙古爾人的起源、歷史及社會組織》一書中解釋到:“‘土人’的意思是‘當(dāng)?shù)厝耍镜厝恕?Native)，它可以指與某個出生地有關(guān)的人，也可以指一個地區(qū)的原始居民。在漢語書籍中，‘土人’一詞從來不用于指中國任何地方的土著漢人”[20]。“土人”是個帶有貶義的稱呼，在西寧漢人的眼里，“土人”專指“蒙古爾人和沙陀人”。由上可以看出，“土人”至少是對除漢族外的其他少數(shù)民族的稱呼，而且有別于“西番”。“土人”有兩層意思:第一是一個地方的土著居民;第二是對某一特殊群體的稱呼，如蒙古人和沙陀人。Louis Schram對“土人”的定義可謂是全面的。

就此，關(guān)于楊屯百姓“原系土人”一說，先不論該“土人”究竟指哪個民族，但至少證明他們應(yīng)該是非漢族人群的可能。

(二)甘肅卓尼的“土戶家”

蒙古統(tǒng)一中國后，在邊疆地區(qū)利用少數(shù)民族上層建立起土司制度。“其中甘肅邊外的有些土司，均被稱為土人，這種族稱到明初便正式見于記載。明《洪武實錄》中所謂的‘西寧州土人’，直到清初《秦邊紀(jì)略》所謂的 ‘土人’，都是指南木哥等土司所屬而言。而比此稍后一點的外國人游記[21]中，正好把青海境內(nèi)祁土司和甘南卓尼楊土司的屬民稱為‘假霍爾’(‘假’為譯音，或譯‘嘉’、‘加’，是藏族對漢人的稱謂)”[22]。“目前甘南卓尼一帶尚有一些自稱為‘土戶家’的族人”。

以上都提到了甘肅卓尼，這與楊屯的“歷史記憶”也是相符合的，而且今天的楊屯被周圍的藏族稱作是“嘉廓日”，“嘉廓日”是否“假霍爾”的音轉(zhuǎn)或誤讀，筆者尚難定論，需進一步的調(diào)查研究。

(三)“漸染夷風(fēng)”或“番化”的人群

《循化志》卷四:“屯兵之初，皆自內(nèi)地撥往，非番人也。故今有曰吳屯者，其先蓋江南人，余亦有河州人。歷年既久，衣服、言語漸染夷風(fēng)，其人自認為土人，而官亦目為之番民矣”[23]

注釋:

1.指遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、偏關(guān)、固原九鎮(zhèn)。

2.“歸德十屯”的設(shè)立時間有兩種說法，《明太宗實錄》記載為永樂九年，《循化志》記載為永樂四年，本文采用永樂九年之說。

3.參見崔永紅等《青海通史》，青海人民出版社，1999年版，第290頁。

4.筆者于2009年5月8日在楊屯進行補充調(diào)查時，楊屯村委會《康楊鎮(zhèn)貧困人口調(diào)查摸底各村分解表》所載。

5.姚鈞《貴德縣志稿》，青海人民出版社，1989年版，第752頁。

6.《甘肅省新志》卷9，轉(zhuǎn)引自崔永紅《明代青海河湟地區(qū)屯田的分布和軍戶的來源》，《青海社會科學(xué)》1988年第6期。

7.三河地區(qū)指貴德河陰、河?xùn)|、河西。

8.參見孫兆霞《屯堡鄉(xiāng)民社會》，社會科學(xué)文獻出版社，2005年版。

9.楊屯漢族和藏族中主要的幾個“占根”姓氏分別是:韓、胡、羅、高、朱等。

10.項志，73歲，藏族，原中共尖扎縣委書記，現(xiàn)退休在家，《尖扎藏族社區(qū)志》主編，書待出版。關(guān)于楊屯的歷史記憶方面的整理，基本上是來自他本人提供給筆者的藏文手稿，并由青海民族大學(xué)藏學(xué)院2006級研究生俄項多杰口頭翻譯，本人又結(jié)合久美昂波所著的《卓尼版〈丹珠爾〉大藏經(jīng)序目》整理所得。

11.韓秀英，藏語名字旦正措，幾年前去世，享年83歲。生前曾委托項志書記并口述相關(guān)記憶希望理出楊屯的歷史，根據(jù)老人生前的口述和項志后來對相關(guān)資料的查閱，現(xiàn)整理有一份關(guān)于屯歷史的藏文手稿，他認為，結(jié)合卓尼版大藏經(jīng)《丹珠爾》大藏經(jīng)序目，楊屯的先民的確是由甘肅卓尼“楊家”而來，系楊土司后代。

12.當(dāng)時卓尼土司的屬民應(yīng)該有一部分漢人。另外一說，認為胡家最初是河州的木匠，但據(jù)調(diào)查，今天上莊的胡家認同自己為藏族而非漢族。

13.根據(jù)以上的口述資料，楊屯命名的時間的上限應(yīng)該在1651-1733年之間，即清代順治八年至雍正十一年間的八十多年的時間。

14.卓尼的其中一位名叫旺秀的土司，于明正德三年(1508)赴京朝貢，皇帝甚為高興，夸贊他說在漢藏邊界對政教事業(yè)貢獻巨大，并賜楊姓，旺秀土司改名楊洪。參見久美昂波著，楊世宏譯《卓尼版〈丹珠爾〉大藏經(jīng)序目》，甘肅民族出版社，1995年版，207頁。

15.參見 王毓銓《明代的軍屯》，中華書局，1965年版。

16.項志認為喬當(dāng)溝可能在今青海平安古城鄉(xiāng)一帶。

17.久美昂波著，楊世宏譯《卓尼版〈丹珠爾〉大藏經(jīng)序目》，甘肅民族出版社，1995年版，234頁。

18.參見崔永紅《明代青海河湟地區(qū)屯田的分布和軍戶的來源》，《青海社會科學(xué)》1988年第6期。

19.參見崔永紅《明代青海河湟地區(qū)屯田的分布和軍戶的來源》，《青海社會科學(xué)》1988年第6期。

20.[比]Louis Schram 著，李美玲譯，【美】Robert FriedHeather Fried 校《甘青邊界蒙古爾人的起源、歷史及社會組織》，青海人民出版社，2007年版，第20-21頁。

21.耶克·加伯的《中國韃靼與藏區(qū)游記》，參見自李文實《西陲古地與羌藏文化》，青海人民出版社，2003年版。

22.李文實《西陲古地與羌藏文化》，青海人民出版社，2003年版，第416頁。

23.龔景翰《循化志》卷4，《族寨工屯》，青海人民出版社，1981年版，第163頁。

(作者單位:青海民族大學(xué)工商管理學(xué)院)