論語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教學(xué)的真正難題在于教學(xué)內(nèi)容的不確定性，探究語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容有利于語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容設(shè)計(jì)安排上趨向理性自覺(jué)。

一、語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么必須由生活來(lái)裁決

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志封面有這么一句話:“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么必須由生活來(lái)裁決。生活需求的范圍指引、影響和制約著語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么的邊界，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么不過(guò)是用語(yǔ)文課內(nèi)的功夫來(lái)滿足語(yǔ)文課外的生活需求而已。語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么說(shuō)到底是生活需求的變形投射。

現(xiàn)實(shí)情況是，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么的理念訴求同生活需求嚴(yán)重脫節(jié)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容從預(yù)設(shè)上就已經(jīng)偏離了生活需求的根本指向。生活需求呼喚常態(tài)本真的讀書(shū)方法，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)的卻是非常態(tài)的扭曲變形的讀書(shū)方法，學(xué)生無(wú)法從課堂上學(xué)到切實(shí)管用的應(yīng)對(duì)生活需求的讀書(shū)方法;生活需求渴盼常態(tài)自然的理解本領(lǐng)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)的卻是非常態(tài)的浮泛縹緲的理解本領(lǐng)，學(xué)生無(wú)法從課堂上學(xué)到扎實(shí)有效的解決生活需求的理解本領(lǐng);生活需求期待常態(tài)變通的實(shí)踐智慧，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)的卻是非常態(tài)的荒唐可笑的實(shí)踐智慧，學(xué)生無(wú)法從課堂上學(xué)到靈活自如的處理生活需求的實(shí)踐智慧;生活需求希冀常態(tài)純樸的人文關(guān)懷，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)的卻是非常態(tài)的矯揉造作的人文關(guān)懷，學(xué)生無(wú)法從課堂上學(xué)到溫情脈脈的順應(yīng)生活需求的人文關(guān)懷。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科自身的需求，以致于語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么不堪承受生活需求的重任。

語(yǔ)文究竟應(yīng)當(dāng)教什么，師生彼此應(yīng)答的流水對(duì)話肯定不合乎要求，師生彼此唱和的活動(dòng)游戲肯定不合乎要求，師生彼此操練的套式練習(xí)肯定不合乎要求。上述活動(dòng)講究程式化、模式化和套式化，與生活需求所呈現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)性、靈活性和場(chǎng)景性相去太遠(yuǎn)。既然生活需求有著不可規(guī)約的多變性，能夠應(yīng)對(duì)生活需求的恐怕只能是語(yǔ)文實(shí)踐智慧和語(yǔ)文思維靈性了。

語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么必須順乎生活需求的指令。生活需求中很難發(fā)生線性的邏輯順序，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么必須考慮以貫通融合的網(wǎng)狀思維過(guò)程來(lái)培育讀書(shū)智慧;生活需求中忌諱出現(xiàn)教條的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么必須設(shè)計(jì)以靈活變通的發(fā)散思維來(lái)提升思維品質(zhì)。所以，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么恰恰是教文和育人的完美融合，有限的課文例子必須盤(pán)活生活需求的方方面面。

語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么只能由師生協(xié)商對(duì)話的方式來(lái)達(dá)成。生活需求中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，師生應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)商對(duì)話來(lái)形成共同見(jiàn)識(shí);生活需求中可能會(huì)渴求的能力，師生應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)商對(duì)話來(lái)形成斟酌決斷;生活需求中可能會(huì)謀求的人生規(guī)劃，師生應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)商對(duì)話來(lái)形成靈活策略。生活需求的千姿百態(tài)要求師生成為生活雜家，生活需求的精神檔次要求師生成為生活專家，生活需求的愿望實(shí)現(xiàn)要求師生成為生活實(shí)踐家。語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教什么的極致?tīng)顟B(tài)應(yīng)該是從容應(yīng)對(duì)、游刃有余、隨心所欲、暢游生活、增長(zhǎng)智慧、陶冶性情。

二、語(yǔ)文能夠教什么必須由教材內(nèi)涵屬性來(lái)抉擇

語(yǔ)文教材從內(nèi)涵屬性上抉擇語(yǔ)文課能夠教學(xué)什么。語(yǔ)文教材在內(nèi)涵表達(dá)上之所以會(huì)有體裁之分，說(shuō)到底是緣于作者看待人生、觀察社會(huì)和言說(shuō)自我的思維方式所致。這樣的思維方式讓語(yǔ)文能夠教什么具有潛在的精神能量，師生能夠從中發(fā)掘出豐富的精神寶藏。

詩(shī)歌內(nèi)涵在屬性上主性情，無(wú)論感性之詩(shī)，還是理性之詩(shī)，其外在形態(tài)要么是對(duì)生活狀態(tài)的酷肖，要么是對(duì)生活狀態(tài)的改寫(xiě)。酷肖處外觀空靈飄逸，內(nèi)涵上寄托著纏綿曲折之情志;改寫(xiě)處觸目驚心，內(nèi)涵上寄寓著蘊(yùn)藉渾厚之襟懷。所以，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么必須通透把握詩(shī)歌內(nèi)涵的豐富雋永，詩(shī)歌意境的時(shí)空變幻，詩(shī)歌情感的微妙變化，讀應(yīng)該成為語(yǔ)文能夠教學(xué)什么的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。生活需求呼喚師生讀出詩(shī)的理想形態(tài)的生活方式，呼喚師生讀出詩(shī)的理想狀態(tài)的情志追逐，呼喚師生讀出詩(shī)的理想場(chǎng)合的作者襟抱，呼喚師生讀出理想境界的師生自己。

散文內(nèi)涵屬性上主道義，寫(xiě)景散文如此，抒情散文也如此。寫(xiě)景散文的情景相生或托物寓意，不過(guò)是作者對(duì)人生道義的曲折流露而已;抒情散文的直言不諱或閃爍其詞，不過(guò)是作者對(duì)人生道義的述說(shuō)承載而已。語(yǔ)文能夠教學(xué)什么必須遵循散文內(nèi)涵屬性的特征，發(fā)現(xiàn)散文景物描繪背后復(fù)雜婉轉(zhuǎn)的多樣人生道義主張，發(fā)掘散文抒情筆墨背后欲說(shuō)還掩的多種人生道義操守。散文寫(xiě)景或抒情對(duì)作者弘揚(yáng)人生道義而言是曲徑通幽的功夫，師生從生活需求的本質(zhì)要求中感受到紛繁多樣的人生道義。

小說(shuō)內(nèi)涵屬性上主見(jiàn)地，故事情節(jié)是串連見(jiàn)地的線索，人物形象是開(kāi)啟見(jiàn)地的鑰匙，命運(yùn)沉浮是昭顯見(jiàn)地的鏡像。悲劇式故事情節(jié)能連貫出見(jiàn)地深處的悲憫同情，喜劇式故事情節(jié)能連貫出見(jiàn)地深處的撻伐抨擊;人物形象的高貴氣質(zhì)是見(jiàn)地深處的弘揚(yáng)激勵(lì)，人物形象的卑劣品格是見(jiàn)地深處的警戒諷喻;命運(yùn)沉浮的由好變壞是見(jiàn)地深處的憂患意識(shí)，命運(yùn)沉浮的由壞趨好是見(jiàn)地深處的勸勉慰藉。語(yǔ)文能夠教學(xué)什么從條件上說(shuō)必須復(fù)活生活本身的彈性硬度，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么從過(guò)程上說(shuō)是發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的微妙用意，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么從結(jié)論上說(shuō)是洞察命運(yùn)沉浮的復(fù)雜原因。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么就是師生發(fā)現(xiàn)作者超凡脫俗的見(jiàn)地。

戲劇內(nèi)涵性上主建議，無(wú)論悲劇或喜劇，都是對(duì)理想人生的一種建議。戲劇是人寫(xiě)的，寫(xiě)人的，寫(xiě)給人看的，寫(xiě)出人間世相，寫(xiě)出溫情脈脈的人生建議。戲劇寫(xiě)出來(lái)的人生建議或者聚焦于周遭環(huán)境的惡劣，或者凸顯于人物心靈的復(fù)雜，或者深埋于悲劇發(fā)生的緣由。語(yǔ)文能夠教學(xué)什么從手段上說(shuō)是發(fā)掘戲劇臺(tái)詞背后的潛臺(tái)詞，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么從目的上說(shuō)是發(fā)掘戲劇人生舞臺(tái)背后暗含的人生建議。作者的人生建議或勉、或喻、或贊、或批，都不過(guò)是作者良苦用意的訴說(shuō)而已。

概而述之，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么離不開(kāi)師生對(duì)教材內(nèi)涵屬性的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和理解，教材內(nèi)涵屬性抉擇語(yǔ)文能夠教學(xué)什么的過(guò)程是“觀文而識(shí)人”，該過(guò)程衍生出來(lái)的結(jié)果是“識(shí)人而察己”。所以，語(yǔ)文能夠教學(xué)什么是觀文性而知人性和知人性而能自省的合二而一。語(yǔ)文能夠教學(xué)什么不是不要語(yǔ)文知識(shí)，而是需要那些能夠催生實(shí)踐智慧的語(yǔ)文知識(shí);語(yǔ)文能夠教學(xué)什么不是不練語(yǔ)文能力，而是需要?dú)v練那些能夠應(yīng)對(duì)生活實(shí)際需要的語(yǔ)文能力;語(yǔ)文能夠教學(xué)什么不是不培育語(yǔ)文思維，而是需要培育那些穿透人生世態(tài)的語(yǔ)文思維。

三、語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么由課堂情境來(lái)衍生

語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么既不能規(guī)范通約，又不能提前預(yù)測(cè)，只能由課堂情境來(lái)衍生。課堂情境是師生、作者、文本和環(huán)境的多重互動(dòng)，多重互動(dòng)所衍生出來(lái)的語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)具有不可重復(fù)性和不能分解性。課堂情境能否不斷衍生符合生活需求的意義信息，既決定了語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的成敗，也決定了課堂情境運(yùn)行的成敗。

語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么總是由起因來(lái)誘發(fā)，而真正的起因是由于師生對(duì)不同文本的好奇心和求知欲。好奇心驅(qū)使師生把陌生的文本變熟悉，求知欲驅(qū)使師生把不理解的文本變理解。把陌生的文本變熟悉需要打通文本的意脈，打通意脈后的文本折射出生活需求的精神幻象;把不理解的文本變理解需要發(fā)掘文本的內(nèi)涵，挖掘出來(lái)的文本內(nèi)涵折射出生活需求的多種層面。由此觀之，語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么總是由生活需求的邏輯思維連接起來(lái)，總是由生活需求的本質(zhì)要求發(fā)動(dòng)起來(lái)，總是由生活需求的多重意義延展開(kāi)來(lái)。

語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么總是由過(guò)程來(lái)呈現(xiàn)，而真正的過(guò)程是由師生隨文入境的創(chuàng)造性生成的。隨文入境的創(chuàng)造性生成要求不帶個(gè)人成見(jiàn)、不設(shè)個(gè)人既定預(yù)見(jiàn)和不含個(gè)人固執(zhí)己見(jiàn)，對(duì)文本內(nèi)涵的發(fā)掘同對(duì)文本形式的發(fā)現(xiàn)攜手并肩，對(duì)文本意義的呈現(xiàn)同對(duì)師生生活體驗(yàn)的釋放合力并進(jìn)，對(duì)文本空白的填充同對(duì)師生語(yǔ)感悟性的開(kāi)啟并駕齊驅(qū)，對(duì)文本語(yǔ)言的品味同對(duì)師生審美眼光的養(yǎng)成合作雙贏。所有這一切都是師生隨文入境的詩(shī)意建構(gòu)，都是師生隨文入境的真誠(chéng)對(duì)話，都是師生隨文入境的精神旅游。

語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么總是由結(jié)論來(lái)揭示，而真正的結(jié)論都是由師生心靈深處閃現(xiàn)的耀眼光芒來(lái)照亮。作者和師生的時(shí)代距離，師生和文本的思想距離，教師和學(xué)生的能力距離，常識(shí)和卓見(jiàn)的認(rèn)知距離，所有這些對(duì)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么來(lái)說(shuō)是障礙，更是遮蔽。語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么既是掃除障礙，又是去遮揭蔽。作者和師生的時(shí)代距離由生活需求的似曾相識(shí)來(lái)打通，師生和文本的思想距離由生活需求的本質(zhì)一致來(lái)貫通，教師和學(xué)生的能力距離由生活需求的相互彌補(bǔ)來(lái)拉近，常識(shí)和卓見(jiàn)的認(rèn)識(shí)距離由生活需求的落差對(duì)照來(lái)彰顯。所以，由結(jié)論所揭示出來(lái)的語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么實(shí)現(xiàn)了把有隔膜的東西轉(zhuǎn)化為一體，師生、作者、文本、環(huán)境各得其所、各有歸宿，語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么能夠把上述因素并行不悖融合起來(lái)，以致于其樂(lè)融融、欲罷不能。

綜上所述，語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容由語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教學(xué)什么、語(yǔ)文能夠教學(xué)什么和語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么來(lái)構(gòu)成。由生活來(lái)裁決的語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)教學(xué)什么合乎生活需求，由教材內(nèi)涵屬性來(lái)抉擇的語(yǔ)文能夠教學(xué)什么把觀文性而知人性和知人性而自省合二為一，由課堂情境來(lái)衍生的語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)什么導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性、流動(dòng)性和變通性。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以有萬(wàn)種風(fēng)情，說(shuō)到底是由于生活需求變幻無(wú)窮。

[作者通聯(lián):河南安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院]