體驗式作文教學的透視

從作文本身來說，它是一種很強的個人化活動。因為作文的過程離不開學生對生活的體驗、感悟和思考，是學生生活和情感的記錄。學生在寫作中，體驗到了什么，就會寫什么;沒有生活和情感體驗，就寫不出作文。即便是寫出了作文，也不會表達真情實感。學生作文的模式化、生編硬造現象，其實都是因為沒有體驗所致。所以，語文新課改提出“體驗式閱讀”、“體驗式作文”的教學理念，既是對長期應試作文教學的顛覆，也是對作文教學新秩序的建構。它要求改變傳統作文教學的方式，引導學生回到生活，在生活體驗中學會寫作，寫好作文，真正實現學生自主作文的目標。作為一種新的作文理念，“體驗式作文”早已成為語文新課改的熱點之一。但從目前的教學實際來看，體驗式作文教學還處于初級階段，既缺乏理論上的深入探討，在實踐操作層面上也處于盲亂狀態，弄不清體驗與作文的本質關系。為此，本文力圖從理論與實踐的結合上，對體驗與生活、體驗與積累、體驗與表達、體驗與建構等層面加以分析，以切實廓清和把握體驗式作文的本質特性和規律，進一步深化體驗式作文教學的改革實踐，真正搞好體驗式作文的有效性教學。

一、體驗與生活

宗白華在《流云小詩·詩》中寫道:“啊!詩從何處尋?/在細雨下，點碎落花聲!/在微風里，飄來流水音!/在藍天末，搖搖欲墜的孤星。”詩的蹤跡在存在里，在生活里，在體驗中。因此，引導學生學會感受生活、體驗生活，是搞好體驗式作文教學的首要方面。

1.視生活體驗為一種追求

生活體驗從來都不是主動撞上學生的。學生不置身于細雨下、微風中、藍天里尋覓詩的蹤跡，靜坐冥想，是想不出好詩來的。想要獲得體驗，學生必須參與生活，主動體驗，把生活體驗視為一種追求。只有懷有如此想法的學生，才會關注生活、熱愛生活，發現生活的豐富多彩，做生活的有心人。“世界是那樣的廣闊豐富，生活是那樣的多姿多彩。”學生的生活其實是五彩斑斕的。他們成長過程中接觸到許多的人和事，與親人同生活:衣食住行、談話聊天、溝通融合、交流感情……與同學和朋友交往、上學、游玩、投親訪友、讀書、欣賞藝術、網上沖浪、從事各種勞動……說學生生活是單調的或者沒有生活是不真實的，也是不符合現實的。即便是學生沉入內在的、流動的精神世界，我們也稱之為精神生活，而且這種生活是別人感受不到的，具有更濃的情感色彩和個性色彩。體驗應該植根于學生生活的沃土中，對于善于體驗的學生來說，一個特殊而具體的生命情境就會變成“詩意的東西”。生活處處充滿詩意，學生的本領就是把自己體驗到的生活詩意“熔鑄成一個優美的生氣灌注的整體”。

2.投入生活以濃濃的情感

有人說，體驗對于事物、對于主體的意義及與主體的關系的把握不單是認知把握，更為重要的是一種內心的感受和情緒的把握。這就是說體驗需要情感的介入，更多時候是情感體驗。如果說學生主動體驗，發現生活的多姿多彩是他們獲得生活體驗的前提條件，那么，學生投入濃濃的情感，對生活進行“移情別戀”才是他們獲得生活體驗的關鍵。生活展現在學生面前，如果他們不投入情感，那么生活就不會進入他們的內心世界。只有把外物與學生內在的感情連接起來，觸景生情、睹物生情、情景交融，才能產生豐富的內心體驗，所以劉勰在《文心雕龍·物色》篇中指出:“寫氣圖貌，既隨物以婉轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。”對生活投入濃濃的情感，使學生對之產生一種強烈的趨近，形成與生活同步的心理傾向，從而揭示和發現生活對于自我的意義。在體驗式作文教學中，教師要關注學生的情感體驗，引導學生進行情感體驗。

3.排除理性，直覺感悟

柏格森說，只有“直覺”能夠照見對象的機械外表，直達生命的內在綿延。“直覺”即當下的、突如其來的、直截了當的理解、覺察。它不僅指感性直觀，也可以是某種內在的、深刻的、神秘的領悟、理解，是對對象內部那獨特的、不可言傳的生命沖動的瞬間體驗。直覺具有穿透性、單純性、瞬間永恒性，三者都能使人從“外面”進入到生命的“里面”。

因此體驗式作文教學引導學生體驗生活，應當以直覺的方式，而不是采用理性的分析、歸納、概括、推理的方法。理性把學生隔絕在生活的外面，直覺則使學生深入生活，鉆進去、透進去，與生活同一、化一。

如一學生面對黃葉紛落、雪野消失、太陽隱退的景象，便寫道:生活中有許多東西如果沒有失去，我們就不可能有新的獲得。作者僅僅以直覺意識到我們有限的視野，如果不肯錯過眼前的一些景色，那么就可能錯過前方更迷人的風景，只有那些善于舍棄的人，才會欣賞到真正的美景，由此把握到生活的本質。體驗就是到“世界上去游蕩”，把根深植在學生的生活中，它以直覺，猶如一雙巨手把對象外部的厚重的外殼或帷幕揭開，把潛藏在世界和他人內心的、隱秘的、原初的本質顯現出來，同時也激發了自己內心的、深刻的、活生生的體驗。

二、體驗與積累

大詩人里爾克說:“我們應該終生期待和采集……然后或許可以寫出十行好詩來。”因此，寫作是無數次體驗積累的表達，沒有體驗積累，或體驗積累不夠豐富，學生是難以噴薄為文的。《普通高中語文課程標準(實驗)》指出:“留心觀察社會生活，豐富人生體驗，有意識地積累創作素材”，“珍視個人獨特感受，積累習作素材”等，都強調了積累體驗的重要性。學生有了豐富的積累，才能有豐富的體驗，所以，引導學生積累體驗，是搞好體驗式作文教學的重要途徑。

體驗的過程就是積累的過程。首先，體驗作為動作歷程的結果，是可以積累的。體驗者在其體驗活動的歷程中，“物”與“我”的距離縮短乃至最后消失，進入“物我統一的境界”，自我仿佛移入到對象中，與對象融為一體。對象進入體驗者的生命中，甚至成為體驗者生命中的一部分，體驗者加深了對對象的理解，對象對體驗者生發了意義，所以體驗者在其體驗活動中所收獲的結果或許是意義、印象、感情、感受、感覺、經驗等。正如有的心理學家所說:體驗活動的結果總是一種內部主觀的東西——精神平衡、悟性、心平氣和、新的寶貴意識等。它們正是豐富的、活躍的、感性的創作素材。其次，體驗不是一次就能完成的。體驗作為對此在生活的超越，它實際上是一種無限循環的中介，通過它，同類體驗的無數過程才得以凝聚、沉積，內化于心。體驗的這種無限循環的特質更符合柏拉圖所舉過的蜜蜂采蜜的例子，像無數次的采蜜才能釀出佳蜜一樣，無數次體驗的積累才有可能靠近那終極境界。真正偉大的詩，必然是從這種體驗的循環中吸取源泉的。

體驗和思想、情感、語言有著密切的關聯，體驗的過程其實就是學生與生活對話的過程，是學生感受、思考生活的過程，這個過程就是所謂的“新的寶貴意識”生成的過程，即思想生成的過程。在這個過程中，體驗的出發點是情感，主體總是從自己的命運與遭遇，從內心的全部情感積累和先在感受出發去體驗和揭示生命的意蘊;而體驗的最后歸結點也是情感，體驗的結果常常是一種新的更深刻的把握了生命活動的情感生成。語言本身就是體驗的外化，所以進行體驗式作文教學，應重視學生的思想積累、情感體驗積累、語言積累。《普通高中語文課程標準(實驗)》指出:“指引學生根據寫作的需要搜集素材，可以采用走訪、觀察、座談、問卷等方式進行社會調查;通過圖書、報刊、文件、網絡、音像等途徑獲得有用信息”。這里指出了積累的途徑。引導學生的積累體驗，搞好體驗式作文教學，要從以下兩個方面引導學生積累。

1.多讀，重視閱讀體驗

多讀，重視閱讀體驗是寫好作文的基礎，也是學生積累思想、情感、語言的重要途徑。優秀作家無不深刻地感受到讀和寫的互動關系，寫作無不得益于廣泛的閱讀。記得魯迅曾說過:“文章應該怎么做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的”。這說明只有多讀，重視閱讀體驗，才能有較豐富的積累，形成良好的語感。

多讀，就要涉獵廣泛，學生不僅要讀文學作品，還要讀科技、歷史、哲學等方面的書;不僅要讀中國的作品，還要多讀外國的作品;不僅要讀中國現當代的作品，還要讀中國古代的作品;不僅要讀紙質的書，還要學會網絡閱讀，養成讀書看報的習慣。《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》規定學生九年課外閱讀總量應在400萬字以上，而整個學段加起來，學生閱讀總量遠遠大于400萬字，從量上規定了學生要多讀。不但如此，對一些優秀作品，尤其是經典作品，學生還要反復讀，反復咀嚼，不要滿足于粗枝大葉地掃描，走馬觀花地掠影，而是要如朱自清所主張的那樣要“設身處地的看入”，要把自己擺進去，“燒”進去，不能“隔岸觀火”，要“在一剎那間與這個人物打成一片”，“唯有與人物打成一片，才會使我得到絕對”①。如對朱自清《春》的閱讀，學生就要完全沉浸在春色里面，加入到那享受春天的隊伍中，干脆躺在草地上，感受小草的柔軟，此時，一縷微風拂面，輕輕的，暖暖的，看著那草地上跑著、跳著、踢球的、賽跑的、捉迷藏的孩子們，自己似乎已忘記了自我，要睡了，要醉了……正如清代唐彪說:“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”廣泛閱讀，讀之極熟，學生就能獲得思想、情感上的體驗。這是因為作品本身是有意義、有思想、有情感的。如對《春》的閱讀，學生就能夠體驗到蟄居一冬的人們在走出屋子的剎那間通過發現小草的萌發，感到春來到了的那種喜悅的心情。

2.多思，重視生活體驗

多思，重視生活體驗，也是積累思想、情感、語言的重要途徑。雜文家吳非先生指出:“對于寫作者而言，缺乏思考的觀察是沒有意義的。”強調學生多觀察生活，更為重要的是要不斷思考生活。對于善于思考人生、社會的學生而言，不僅能摒除先入為主的觀念、觀點、價值，忠實于生活，以真誠的情感面對生活，通過對原生態客觀生活的審視、感悟和評價，形成真情愫。同時，學生也總能于慣常生活中見出一點特別來，如后園同樣兩株棗樹，在善思的魯迅筆下，卻別有蘊涵。張志公說:“學生生活在語文的海洋里，需要的是各種有關方面——報紙、廣播、電視、電影、話劇等等，所謂的新聞媒介所散布的語言，如果不僅僅是規范化的并且是優美的，熏也把孩子們的語文能力熏高了。”看來多留心生活，思考生活，語言的清泉就會汩汩冒出。學生對于生活，不要只是留意那些驚天動地、轟轟烈烈的事，也要注意那些看似平凡普通但卻蘊含著生活氣息和情趣，有著哲理、情感意味的事例和人際關系。作家周立波說:“舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段經歷，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想，往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。”所以，學生要留意生活中細微的情感變化，留心大腦中冒出的小見解、小感受，并隨時記下它們。有時出現了情感微妙的波動，冒出了一些見解，像火花一樣一閃而過，如果不抓住它們，也許不會出現第二次，因此要像元末明初的文學家陶宗儀那樣，想起什么，見到或聽到什么，就立即摘取身邊的樹葉錄之，以至“積葉成章”。引導學生及時記下偶爾閃現在腦海中的想法、念頭，以及情感波瀾，并仔細地玩味、分析，挖掘它們的蘊涵，往往可以成為日后寫作的“酵母”。

學生通過多讀、多思，有了豐富的閱讀體驗、生活體驗，有了思想、情感、語言的積淀，就可以催動他們去釋放自己高昂的情緒，一吐為快，作文不再是空話、套話連篇，而是閃耀著思想的光輝，涌動著真摯的情感，作文的語言，不再蒼白無力，而是充滿了生命的質感。積累、體驗對體驗式作文教學的成功有著重要的意義。

三、體驗與表達

作家胡萬春在談《骨肉》的創作體驗時曾經說:“我坐下來，腦子里的思潮如洶涌的海浪，沖擊著我，……我覺得要說的話多得不得了，真恨不得一下子全都傾倒似地倒在紙上。”可見，體驗是表達的前提和基礎，只有有了豐富的體驗，有了激情，才能有表達的欲望，作文才能一吐為快，才能寫出好作文。

體驗和表達作為寫作過程中的兩個階段，在應試作文教學影響下，我們往往關注學生如何表達，卻忘記了學生的體驗，以至于形成了對作文結構套路的刻意追求。寫作實踐告訴我們，只有在體驗中才能表達。朱光潛指出:“畫家想象竹子時，要連著線條、顏色、陰影一起想;詩人想象竹子時，要連著字的聲音和意義一起想;音樂家想象竹子時，要連著聲調、節奏一起想，其余類推。……由創造到傳達，并非是由甲階段走向一個與甲完全不同的而且不相干的乙階段。創造一個意向時，對于如何將該意向傳達出來，心里已經多少有些眉目了。”②這段話是說，體驗時，既有了內容要素，又有了形式要素，內容是前提，內容包蘊、指引著形式。從這一點來看，應試作文教學重視技巧、技能的訓練即重視如何表達是不符合作文教學規律的，雖然這樣做可以在短時間內提高學生的作文水平，但沒有了內心的體驗，形式又依附何處?是體驗呼喚著形式，尋找著形式，形式是體驗生發出來的，只有在學生有了體驗需要表達的時候才去尋找表達的形式，而且特定的體驗本身就已經包含著它應當采取的顯現方式的依據和要求。

所以，必須讓學生體驗，讓學生先有體驗，在體驗中表達，這一點也說明了加強學生體驗積累的重要意義。進行體驗式作文教學目的之一就在于糾正應試作文教學刻意追求如何表達、注重形式這一弊端。就如前面在體驗與作文的關系中所舉的例子那樣，學生在音樂課上體驗著崇高，意識到了責任，在一瞬間體驗到好友簡單的快樂，體驗著萌動的青春，學生在生活中，體驗是多方面的，是豐富多彩的，是富有個性的，他們渴望那莫名的沖動外在化、形式化、永恒化，就好像地下的巖漿忽然找到了噴薄的出口，他們有情要抒，有話要說，以便同他人交流，自己也會因此獲得更大的滿足。

四、體驗與建構

體驗是一種建構，體驗式作文教學是一種建構性教學，只是體驗這種建構不是以達到某種外在的實體結果來進行的，而是通過改變學生的意識和心理世界來進行的。

體驗是生活及自我向學生內心世界開掘的心理過程，這一過程是意義的瞬間生成，生成是一種動態的過程，是某種東西正在發生的動態過程，這個過程是沒有停止、沒有結束的，它正在持續不斷，生成就是某種新的東西正在興起、正在發生，生成的事物是方興未艾的、活生生的。體驗式作文教學正是通過體驗的瞬間生成來改變學生的意識和建構學生心理世界的。

學生在體驗的過程中，叩問生活、生命的意義，接納生活、生命的意義為他們的自我意識、自我價值，這不正是學生自我充實、擴大、發展與建構嗎?所以朱小蔓說:“人的體驗在人的存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義。”③體驗式作文教學應該面對學生生命的內在需要，及時引導學生向自己的內心世界開掘，真誠而又自然地表達自己的體驗、感受、思考，抒發自己的情感，并在這一自我表達的過程中，正確認識自己和分析自己，調整自己的心態和情緒，提高自己的精神境界。

不僅如此，體驗是自由的自我的體驗，體驗式作文是學生自由的自我的實現。在柏格森看來，藝術家的創造與自由的自我創造是同一的。他認為藝術以其直覺的穿透力可以把那背后隱藏或蘊涵的“自然”“純粹”的理想主義——即自由的自我顯示出來。它可以從兩方面來把握:(1)它是純粹的，情緒性的存在，“自我是純情緒性的心理狀態”④。正如一位詩人在《寫給愛人》中的詩句:“我是海上最后的守望者，愛人/我采擷著海水的泡沫串成五彩的項鏈/我追逐著哥倫布的航道編織你金色的花環/我是潮汐，是你生生死死旋舞的傳說/你是海岸，是我死死生生不變的誘惑/一千次的起起落落是我對你執著的擁抱/一萬次的悲歡離合是你對我忠貞不渝的考驗/我如激越的長歌將千年滄桑刻入你高聳的胸膛/你以似水的溫柔纏繞我顫栗裸露的肌膚/愛人啊，今生今世你便是我我便是你。”這就是純情緒狀態下的詩人向愛人的表白，是自由的、赤裸的表白。(2)它是瞬間生成的絕對，無限的永恒的存在，自我在這里覺得自己置身于生命沖動的源泉內部，變得生命充滿，感覺強健，與生命無限交融。一位學生在《那夜……》中寫道:“呵!夜真靜呀!在這漫無邊際的寂靜中，生命在萌動，在成長，在消亡，只是我這個凡人無法用手觸到，用耳聽到罷了。但當我看見群星在天上閃爍時，我就不禁心醉神迷，當我在月光下與我的花朵談心時，我就感到無比的歡愉，當我將我的手臂伸出，溶進柔和的風中時，我的心中便漾滿了柔情和安寧。生命的成長，對于那時的我來說，變得朦朧隱約，但我又清晰的感到:是生命給我帶來了最美妙的瞬間……”這個“自由的自我”有點類似于馬斯洛所指出的“高峰體驗”，也即“同一性體驗”，即融合、化一、和諧的境界。

綜上所述，體驗式作文教學要切實把握四個方面的問題:其一，讓學生認識體驗與生活的關系，認識生活著即是體驗著，引領學生自覺地學會體驗，主動地參與生活、感悟生活、體驗生活。其二，認識體驗是瞬間的、稍縱即逝的，作文教學要引領學生及時感受、把握與捕捉生活中的瞬間體驗，并隨時隨地記錄下來，不斷積累，養成作文的習慣。其三，認識體驗總是個體生活的獨特體驗，作文教學要讓學生表達個體的獨特體驗。說別人的話，編造的生活不是自己的體驗。其四，認識體驗的人文價值，體驗是主動而非被動的主體的生命活動，它直接指向意義的生成。作文教學要引導學生在體驗中，不斷豐富自我的生活和情感世界，敞開自我世界的完整性建構。

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注釋:

①④王一川:《意義的瞬間生成》，山東文藝出版社，1997 年版，第120頁。

②朱光潛:《朱光潛美學文集》，上海文藝出版社，1982年版，第169頁。

③朱小蔓:《情感教育論綱》，南京出版社，1993年版，第150頁。

[作者通聯:山東師范大學文學院]