胡應(yīng)麟及其藏書

摘 要:胡應(yīng)麟是明代著名的文學(xué)家和藏書家，在藏書史上有著重大貢獻(xiàn)。其藏書理論與實(shí)踐對(duì)于后人來說是一筆寶貴的財(cái)富，值得人們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

關(guān)鍵詞:胡應(yīng)麟:藏書

一、胡應(yīng)麟生平

胡應(yīng)麟(155l—1602)，蘭溪人。字元瑞，更字明瑞。號(hào)少室山人，慕鄉(xiāng)人黃初平“叱石成羊”事，更號(hào)石羊生。據(jù)《明史》書中記載，胡應(yīng)麟幼年既能作詩，萬歷年間中舉，久不第，筑室山中，致力于藏書讀書，藏書達(dá)四萬卷以上。胡應(yīng)麟廣涉書史，學(xué)問淹博，著述宏富，在學(xué)術(shù)上，尤其在史學(xué)、文學(xué)、及古籍版本鑒別上的成就很為突出。后胡應(yīng)麟以詩謁見當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞，為其所賞識(shí)，聲名大振。與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢四人并稱“末五子”。魯迅先生對(duì)其推崇有加，曾譽(yù)之為中國古代十大文學(xué)家之一。

胡應(yīng)麟的詩文繼承了明“七子”余風(fēng)，而其文學(xué)主張又有異于“七子”，由重格調(diào)轉(zhuǎn)向神韻。胡應(yīng)麟在古籍版本上也有很高的鑒別能力，據(jù)謝肇涮稱:“求書之法，莫詳于鄭夾嚏，莫精于胡元瑞?！焙鷳?yīng)麟在目錄學(xué)上也有很高的成就，如王國強(qiáng)說:“既以胡應(yīng)麟、鄭樵、章學(xué)誠三家論，胡氏實(shí)上承鄭氏、下啟章氏，他們各自取得了所處時(shí)代目錄學(xué)的最高成就。并且取得了古代目錄學(xué)史中目錄學(xué)研究的最高成就”:“其《經(jīng)籍會(huì)通》堪稱我國第一部較有系統(tǒng)的目錄學(xué)史著作?！?/p>

胡應(yīng)麟一生著述甚豐，所著述內(nèi)容涉獵甚為廣博。據(jù)胡氏《石羊生小傳》記載:已刊者有《寓燕》、《還越》、《計(jì)偕》、《巖棲》、《臥游》、《抱膝》、《三洞》、《兩都》、《華陽》、《蘭陰》、《畸園》、《邯鄲》、《養(yǎng)屙》、《婁江》、《白榆》、《湖上》等集六十余卷，《筆叢》三十六卷、《舜州律選》六卷。未刊者有《六經(jīng)疑義》二卷、《諸子折中》四卷、《史蕞》十卷《婺獻(xiàn)》十卷、《皇明詩統(tǒng)》三十卷、《皇明律范》十二卷、《明世說》十卷、《古韻考》一卷、《二酉山房書目》六卷、《交游紀(jì)略》二卷、《兜玄國志》十卷、《酉陽續(xù)俎》十卷、《同姓名考》十卷。搜輯書有《群祖心印》十卷、《方外遐音》十卷、《兩司馬錄》二卷、《考盤集》十卷、《談劍編》二卷、《采真游》二卷、《會(huì)心語》二卷、《百家藝苑》若干卷、《校讎宋太史集》若干卷、《經(jīng)籍會(huì)通》四十卷、《圖書博考》十二卷、《諸子匯編》六十卷、《虞初統(tǒng)集》五百卷、劉孝標(biāo)駱賓王遺文。(是傳后所作，不一一贅述。)他書未成者又?jǐn)?shù)百卷。其傳世之作有《少室山房類稿》一百二十卷、《詩藪》二十卷和《少室山房筆叢》四十八卷等。

二、胡應(yīng)麟藏書經(jīng)歷

胡應(yīng)麟自幼嗜書如命，自言于他無所嗜，所嗜獨(dú)書:“饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，誦之可以當(dāng)韶蠖，覽之可以當(dāng)夷施。憂藉以解，忿藉以平，病藉以起。”(王世貞《二酉山房記》)胡應(yīng)麟見到異書更是“倒度頃囊，必為己物”，發(fā)現(xiàn)有“上世之藏，帳中之秘”必手自鈔錄而寢食俱廢。在南來北往途中，他涉歷金陵、吳會(huì)、錢塘等通都大邑，文獻(xiàn)所聚之所，必停舟緩轍，搜獵其間。小則旬月，大或經(jīng)月，以至典賣家中婦人首飾以購書，視家無所無有，務(wù)盡一方乃已。書多攜帶不便，則寧棄行李而留書。胡氏在回顧其藏書經(jīng)歷時(shí)曾說:“余為童子至今，年日益壯而嗜書目益篤，書目益富，家日益貧?！?胡應(yīng)麟《二酉山房記》)

王世貞曾記日:“余友人胡元瑞，性嗜古書籍。少從其父憲使君京師，君故宦薄。而元瑞以嗜書故，有所訪購，時(shí)時(shí)乞日俸，不給，則脫婦簪珥而酬之;又不給，則解衣以繼之。元瑞之橐，無所不罄，而獨(dú)其載書。陸則惠子，水則宋生。蓋十余歲而盡毀其家以為求書錄，其余貲以治屋而藏焉?！比私苑Q其毀家藏書。

在漫長的求書過程中，他收購藏書家虞守愚遺書一事不得不提。明代浙江藏書家虞守愚是一位卓有成就的藏書家。據(jù)史料記載，他藏有文獻(xiàn)幾萬卷，且多為珍本、善本。虞守愚的藏書樓修造得也十分別致，是在一個(gè)池塘中拔地而起。樓與周圍的陸地聯(lián)系僅靠一獨(dú)木橋，每到夜晚就將木橋撤走。藏書樓門口掛著“樓不延客，書不借人”的牌子。可惜，虞老先生去世后，其子孫都不是讀書人。加上急需錢用，便迫不及待地欲將藏書出售。胡應(yīng)麟對(duì)虞守愚的藏書傾慕已久。獲此消息后馬上提出購買并許以高價(jià)。但幾天后當(dāng)虞氏后人將幾船藏書運(yùn)抵胡應(yīng)麟住處時(shí)，先生卻無奈地告知因家貧無力購買。這時(shí)書已運(yùn)到而虞家子孫又決意售出。最后胡應(yīng)麟以較低的價(jià)格購置了一大批寶貴的文獻(xiàn)。此事在《五雜俎》和《人海記》等著述中均有記載，其中《人海記》中記道:“義鳥虞守愚侍郎藏書萬卷，蘭溪胡孝廉應(yīng)麟賤值得之，隨亦放佚。”這些書約是胡應(yīng)麟一生藏書的一半，大大豐富了其藏書。

當(dāng)然，除了收獲的喜悅外，胡應(yīng)麟藏書經(jīng)歷中亦不乏錯(cuò)失心愛典籍的惆帳。張文潛《柯山集》一百卷，胡應(yīng)麟所得僅十三卷，曾經(jīng)在臨安僻巷中，見到鈔本書一十六帙。正是《文潛集》，卷數(shù)正同，書紙半巳患減，而印記奇古、裝飾都雅。胡氏目之驚喜，但苦于身無分文，無力購買，便與其人約定第二天早上，將所帶綠羅二皮代羔雁，以及身上所穿的鳥絲直裰、青蜀錦半臂去換回那部《柯山集》。是夜，胡氏返寓通夕不寐，第二天清晨，頭發(fā)都來不及梳理便攜物直奔書鋪。但天有不測(cè)風(fēng)云，一場(chǎng)大火已將書鋪燒個(gè)精光。望著灰燼，與心愛典籍失之交臂的沮喪心情折磨其數(shù)月之久。(《經(jīng)籍會(huì)通》三)

胡應(yīng)麟竭盡其一生精力“窮搜委巷，廣乞名流，錄之故家，求諸絕域，中間解衣縮食，衡慮困心，體腹筋骨靡不所憊?！?《經(jīng)籍會(huì)通》四)節(jié)食于朝哺，展轉(zhuǎn)于稱貸，反側(cè)于寤寐，旁午于校讎者二十年于此，故所藏書。越中諸世家顧無能逾過者。(胡應(yīng)麟《二酉山房記》)其搜求圖書用力之勘、藏書之豐，在明代卓然成為一家，故《金華詩錄》云:“婺州藏書，獨(dú)盛于蘭溪?！?/p>

三、胡應(yīng)麟藏書情況

胡應(yīng)麟畢其終生，四處搜羅典籍，孜孜不倦數(shù)十載。所藏書約四萬余卷，明末學(xué)者祁承鄴日:“婺州胡元瑞以一孝廉，集書至四萬二千三百八十四卷?！薄八徑?jīng)史子集，其世自洪荒以至昭代，其梓自吳越以至燕閩”。據(jù)王世貞《二酉山房記》載:所藏之書為部四，其四部之一目經(jīng)，為類十三。為家三百七十，為卷三千三百六十。二目史，為類十，為家八百二十，為卷萬一千二百四十四。三曰子，為類二十二，為家一千四百五十，為卷一萬二千四百。四日集，為類十四，為家一千三百四十六，為卷一萬五千八十。合之四萬二千三百八十四卷。

隨著藏書數(shù)量的增加，為保存這些數(shù)量浩翰的文獻(xiàn)典籍，胡應(yīng)麟在故鄉(xiāng)山中——城北后官塘思親橋畔，特設(shè)一藏書樓，并為緬懷秦代學(xué)者嗜書好學(xué)的精神，故將藏書樓取名為“二酉山房”。著名書法家黎惟敬以古隸扁其楣曰“二酉藏書山房”。據(jù)王世貞《二酉山房記》對(duì)其建筑規(guī)模及尺度略有記載:屋凡三楹，上固而下隆其址使避濕，而四敞之可就日。為庋二十又四，高皆麗棟，尺度若一。據(jù)清光緒《蘭溪縣志》卷八古跡記載，藏書樓的地理位置十分優(yōu)越，“旁有古楗樹，高接云漢。俯蔽池塘，夏日濃蔭綠褥，暑氣不侵。”實(shí)乃藏書治學(xué)之勝地。

二酉山房藏書于元瑞去世之后，因“身后極蕭條，三子幼孤。并無術(shù)業(yè)，俱散逸無存。(《婺書》卷四“胡應(yīng)麟傳”)后歸同邑武進(jìn)士唐驤家，改顏日“古楗書屋”。(清《光緒縣志》卷八)后章有成經(jīng)過此地，慘然不樂，為詩吊云:“空余池館勝，遙想舊登臨。當(dāng)代詞章手，窮年著作心。六羽翻鳥跡，四部陋蟬吟。寂寞玄亭下，桓譚獨(dú)賞音?！?《金華征獻(xiàn)略》卷十二“章有成傳”)

四、胡應(yīng)麟藏書分類體例:

在藏書讀書的過程中，胡應(yīng)麟撰寫了《二酉山房書目》六卷，將所藏之書按內(nèi)容性質(zhì)加以區(qū)分。據(jù)其《二酉山房歌》序稱，當(dāng)在王世貞為之作記后，是時(shí)，元瑞三十有余。今《書目》已佚，其類例詳情已難考知，惟從其它文獻(xiàn)中推測(cè)其梗概。

首先，據(jù)王世貞《二酉山房記》記載，“二酉山房”的藏書經(jīng)整理編次大致仍按照經(jīng)、史、子、集分為四大部。但并不依經(jīng)史子集四部成規(guī)，在《少室山房筆叢?經(jīng)籍會(huì)通》二中，他正面提出了自己的著錄意見，他說:“余意二藏篇帙既多，且本方外之說，分門另錄，似無不可。”(《經(jīng)籍會(huì)通》二)“鄭氏以《三墳》列六籍之首，固大可笑;諸家以《陰符》李筌出之，而列于唐。則亦不詳其體矣。況《陰符》言，或類兵，或類道，《三墳》體?；蝾悺兑住?，或類《書》。尤難定例。余意欲取此類及緯候等書?？簜}、鹖冠等子，總為偽書一類，另附四大部之末，亦千古經(jīng)籍家一快。第前人絕無此目，恐好古之士或不免于顧惜耳。”(《經(jīng)籍會(huì)通》二)?！邦悤崱吨尽妨礓?，《通考》仍列子家，蓋不欲四部之外別立門戶也。然類書有數(shù)種，如《初學(xué)》、《藝文》，兼載詩詞，則近于集;《御覽》、《元龜》，事實(shí)成備，則鄰于史;《通典》、《通志》聲韻、禮儀之屬，又一二間涉于經(jīng);專以屬之子部，恐亦未安。余欲別錄二藏及贗古書及類書為一部，附四大部之末，尚俟博雅者商焉。”(《九流緒論》下)。依胡氏之意，他將類書、佛道二藏以及贗古書并為一部，附于經(jīng)史子集四部之末。佛道二藏由于胡應(yīng)麟“僅單行釋道書數(shù)千卷，因《通考》例，附子家末?！壁I古書是否另列，不得而知。類書是另列一部附于四部之來。很明顯，胡應(yīng)麟主張五部分類法，但并非簡(jiǎn)單地否定四部分類，而是在肯定四部分類的基礎(chǔ)上。然后再進(jìn)行合理的安排。在他看來:“學(xué)問之途，千歧萬軌，約其大指，四部盡之，曰經(jīng)、曰史、日子、日集?！?《華陽博議》上)學(xué)術(shù)分類如此，圖書分類自當(dāng)亦如此。

其次，據(jù)吳晗《胡應(yīng)麟年譜》記載，《二酉山房書目》依儒、雜、兵、農(nóng)、術(shù)、藝、說、道、釋九流分布類居，名、法諸家并入雜家。另據(jù)《九流緒論》(上)論述，胡應(yīng)麟認(rèn)為諸子流別，田時(shí)代變遷，諸家互有損益，前人所定不能適用于今，應(yīng)更定九流。除去墨、名、法、陰陽、縱橫五家，而益以兵、術(shù)、技、道書、釋典五家，合成上述九流。并在《九流諸論》(上)規(guī)定各家之棄取標(biāo)準(zhǔn):

儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之:

雜主飾治救偏，而傍蹊末學(xué)之談附之;

兵主法制權(quán)略，而縱橫占候之籍附之:

農(nóng)主稼穡蠶桑，而飲餌藥餌之方附之;

術(shù)主?龜歷算，餌禽星雜相之技附之;

藝主書記射御，而博奕繪畫諸工附之;

說主風(fēng)刺箴規(guī)，而浮誕怪迂之錄附之;

道主沖退恬愉，而房中爐火符篆章蘸附之;

釋主經(jīng)典禪觀，而論宗戒律梵唄機(jī)緣附之。

再次，據(jù)其《九流緒論》的記載，胡應(yīng)麟把小說家分為六類:“一日志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也;一日傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也;一日雜錄，《世說》、《語林》、《瑣言》、《固話》之類是也;一日叢談，《容齋》、《夢(mèng)溪》、《東谷》、《道山》之類是也;一日辨訂，《鼠璞》、《雞肋》、《資暇》、《辨疑》之類是也;一日箴規(guī)，《家訓(xùn)》、《世范》、《勸善》、《省心》之類是也?！逼渲?，叢談、雜錄兩類最易混淆，并往往兼有其他四家，而四家類多獨(dú)行。志怪、傳奇亦不好分辨，或一書之中，二類并存，或一事之內(nèi)兩端具存。胡應(yīng)麟還分析了古代小說盛行的原因:“古今著述，小說家特盛。而古今書籍，小說家獨(dú)傳，何以故哉?怪力亂神，俗流喜道，而亦博物所珍也。玄虛廣莫。好事偏攻，而以洽闡所昵也。談虎者矜夸以示劇，而雕龍者閑攝之以為奇，辨鼠者證據(jù)以成名，而捫虱者類資之以送日。至于大雅君子，心知其妄，而口競(jìng)傳之。旦斥其非，而暮引用之。猶之淫聲麗色，惡之而弗能弗好也。夫好者彌多，傳者彌眾;傳者日眾，則作者日繁?！闭撌隽颂拼郧暗男≌f與宋代以后的小說有所不同，并解釋了造成的原因:“唐人以前，紀(jì)述多虛，而藻繪可觀，宋人以后，論次多實(shí)，而彩艷殊乏。蓋唐以前出文人才士之手，而宋以后率俚儒野老之談故也?！笨隙诵≌f的社會(huì)作用，胡應(yīng)麟說:“小說者流，或騷人墨客，游戲筆端，或奇士洽人。搜羅字外。紀(jì)述見聞，無所回忌。覃研理道，務(wù)極幽深。其善者，足以備經(jīng)解之異同，存史官之討核?？傊醒a(bǔ)于世，無害于時(shí)?！?《九流諸論》下)

盡管由于歷史的久遠(yuǎn)使我們有憾于“二酉山房”的有關(guān)資料未能流傳下來，給我國古代的藏書史平添了一份遺憾。但是我們?nèi)阅軓闹击[片爪的史料中獲悉胡應(yīng)麟在藏書史上的重要貢獻(xiàn)。葉昌熾先生對(duì)胡應(yīng)麟的藏書成就亦給予了高度評(píng)價(jià):“祖龍之所弗能燔，仲尼之所存弗論。玉京人鳥須彌頂，一切奇書皆寓言?！?/p>

總而言之，作為明代著名的藏書家，胡應(yīng)麟的藏書理論與實(shí)踐對(duì)于后人來說是一筆寶貴的財(cái)富，值得人們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn):

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