海棠花下,吹笛到天明

摘要：把徐志摩放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的整個(gè)系統(tǒng)中看，是非常有典型意義的?？梢允刮覀冋J(rèn)識(shí)到新文學(xué)的不同側(cè)面，他既和新文學(xué)有對(duì)立的一面，也和新文學(xué)有一致的一面；既有消極的一面，也有積極的一面。這在那個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代是很平常的，新文學(xué)也正是在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展深入。他的詩(shī)歌凄婉、低回、飄逸，似乎得來(lái)全不費(fèi)功夫。

關(guān)鍵詞：徐志摩;詩(shī)化生活;矛盾;低回;飄逸

海棠花下，吹笛到天明

“海棠花下，吹笛到天明?！毙稳菪熘灸ψ詈线m不過(guò)了。

徐志摩的詩(shī)，確像一枝蘆笛，吹出了一曲曲優(yōu)美、凄婉、低回、飄逸的歌。似乎得來(lái)全不費(fèi)功夫。他的詩(shī)，不僅在20世紀(jì)20、30年代為無(wú)數(shù)讀者所喜愛(ài)，在今天也為眾多的讀者所喜愛(ài)。

徐志摩（1897～1931）現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。名章垿，筆名南湖、云中鶴等。出生于浙江海寧硤石鎮(zhèn)一個(gè)富商家庭。從小受到良好的古典詩(shī)文的熏陶，并能寫(xiě)一手很好的古文。中學(xué)期間就在校刊上發(fā)表論文《小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》、《鐳錠與地球之歷史》，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)與社會(huì)學(xué)。1920年赴英國(guó)留學(xué)，在英國(guó)兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。

1921年開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1923年，參與發(fā)起成立新月社。1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》和《晨報(bào)副刊·劇刊》，與聞一多、朱湘等人開(kāi)展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng)，影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。

1927年與胡適、邵洵美、潘光旦、聞一多、余上沅等共同創(chuàng)辦了上海新月書(shū)店。次年《新月》月刊創(chuàng)刊后任主編。1930年任中華文化基金委員會(huì)委員，被選為英國(guó)詩(shī)社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢(mèng)家、方瑋德創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊被推選為筆會(huì)中國(guó)分會(huì)理事。11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧觸山，機(jī)墜身亡，終年35歲。詩(shī)人去了，但他的蘆笛音符并沒(méi)有停止。

主要著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤(pán)》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫(xiě)），日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不遜于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話(huà)》等已成為傳世的名篇，深受讀者喜愛(ài)。

矛盾復(fù)雜中的單純信仰

胡適在評(píng)價(jià)徐志摩時(shí)說(shuō)：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！比欢怯捎谒膯渭冃叛觯顾乃枷胗行└≡?。正如茅盾所說(shuō)：“一旦人生的轉(zhuǎn)變出乎他的意料之外，而且超過(guò)了他期待的耐心，于是他的曾經(jīng)有過(guò)的單純信仰發(fā)生動(dòng)搖，于是他流入于懷疑的頹廢了！他并不像Brand那樣致死不懷疑于自己的理想?！盵1]但也正是由于他有著愛(ài)國(guó)主義和反封建的精神，所以他也曾向往過(guò)十月革命，他認(rèn)為俄國(guó)革命“卻也為人類(lèi)立下了一個(gè)勇敢偉大的嘗試的榜樣?！痹凇堵淙~》中寫(xiě)到：“為要達(dá)到那想望的境界，他們就不顧怎樣劇烈的險(xiǎn)與難，拉倒已成的建設(shè)踏平現(xiàn)有的基礎(chǔ)，拋卻生活的習(xí)慣，嘗試最不可測(cè)量的路子?！?/p>

其實(shí)，徐志摩也是一個(gè)極富正義感的詩(shī)人，在“三·一八”發(fā)生后，他沒(méi)有像陳西瀅一樣說(shuō)風(fēng)涼話(huà)，替段祺瑞政府辯解，而是站在青年一邊，并寫(xiě)下了詩(shī)《梅雪爭(zhēng)春·紀(jì)念三·一八》“白的還是那冷翮翮的飛雪，但梅花是十三齡童的鮮血！”。在這一時(shí)期盡管徐志摩有自己的理想和信仰，但他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有什么敵意，在許多守舊派把“十月革命”視為“洪水猛獸”的背景下，他能頌揚(yáng)俄國(guó)革命，這足以說(shuō)明他思想中的進(jìn)步性和正義性。

當(dāng)然，徐志摩又經(jīng)常是動(dòng)搖的，如他在1925年的訪(fǎng)蘇途中，便對(duì)“十月革命”產(chǎn)生了懷疑，正像他在《列寧忌日——談革命》中寫(xiě)到：“俄國(guó)革命是人類(lèi)歷史上最慘痛的一件事實(shí)”在他的日記中也寫(xiě)過(guò)：“大前年從歐洲回來(lái)的時(shí)候曾十分‘憂(yōu)愁’過(guò)。”這一時(shí)期徐志摩的理想開(kāi)始走向破滅，充滿(mǎn)了悲哀憂(yōu)郁的情調(diào)。徐志摩太詩(shī)人氣了，他常常以人道的角度看問(wèn)題，而缺乏理性的判斷，把一切都看得太容易，只看到表面現(xiàn)象就容易變得懷疑和頹廢。其實(shí)這正是他的“詩(shī)化生活”觀(guān)念所致。正如他在《落葉》中寫(xiě)到：“我是一個(gè)信仰感情的人，也許我自己天生就是一個(gè)感情性的人。”“我的思想——如其我有思想，——永遠(yuǎn)不是成系統(tǒng)的。”

然而“濟(jì)南慘案”發(fā)生后，他感到“這幾天我生平第一次為了國(guó)事難受?！辈⒄J(rèn)為這些都是因?yàn)橹醒胝钑灷闲嗨?。他在給夫人陸小曼的信中說(shuō)：“回想我輩穿棉食肉，居處奢華，尚嫌不足，這是何處說(shuō)起?！薄拔颐慨?dāng)感情沖動(dòng)時(shí)，每每自覺(jué)慚愧，總有一天，我也到苦難的人生中間去嘗一份甘苦?！痹凇睹突⒓沸蛑姓f(shuō)：“抬起頭居然又見(jiàn)到天了。眼睛睜開(kāi)了心也跟著跳動(dòng)。嫩芽的青紫，勞苦社會(huì)的光與影，悲歡的圖案。一切的動(dòng)，一切的靜，重復(fù)在我的眼前展開(kāi)，有聲色與有情感的世界重復(fù)為我存在；這仿佛是為了要挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那里栩栩的生動(dòng)，顯示它的博大與精微，要他認(rèn)清方向，再別錯(cuò)走了路?！?/p>

總之，徐志摩的一生是復(fù)雜的一生。把他放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的整個(gè)系統(tǒng)中看，是非常有典型意義的。可以使我們認(rèn)識(shí)到新文學(xué)的不同側(cè)面，他既和新文學(xué)有對(duì)立的一面，也和新文學(xué)有一致的一面；既有消極的一面，也有積極的一面。這在那個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代是很平常的，新文學(xué)也正是在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展深入。每個(gè)時(shí)代的系統(tǒng)因素不是單一的，而應(yīng)該是多項(xiàng)式的，個(gè)人的能力和需要就是在其中形成的，它不同程度地預(yù)先決定了個(gè)人活動(dòng)所能達(dá)到的前景，同時(shí)也預(yù)先決定了這一活動(dòng)的任務(wù)和目的，廣度和深度。如果說(shuō)人們?cè)?jīng)以眼前的現(xiàn)實(shí)和矛盾對(duì)徐志摩進(jìn)行了不公正的評(píng)價(jià)的話(huà)，那么，今天就應(yīng)該用歷史的眼光把他作為新文學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)層面進(jìn)行評(píng)說(shuō)，看他究竟在這個(gè)歷史中起了怎樣的作用，力求反映歷史的真實(shí)性，揭示歷史的豐富性。

艷美感傷表達(dá)理想的破滅和追求的失落

徐志摩詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是形象性。他的感情，他的理想，并不是直接的表白，而是通過(guò)形象含蓄、委婉、曲折地表現(xiàn)出來(lái)。

這一時(shí)期，他的詩(shī)大多充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)、自信和積極向上的情調(diào)。無(wú)論是政治上還是在藝術(shù)上他都是一個(gè)理想主義者，他熱烈追求“愛(ài)”、“自由”、“美”。譬如，在《雪花的快樂(lè)》②中詩(shī)人以雪花自喻，反映出詩(shī)人歡樂(lè)向上而真摯的心情；它既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，又可以說(shuō)是詩(shī)人政治情緒和理想的真實(shí)寫(xiě)照，藝術(shù)上也達(dá)到了相當(dāng)圓熟的地步。詩(shī)人以雪花的輕盈和潔白比喻圣潔的感情，用歡愉的筆調(diào)，抒發(fā)了抒情主人公所追求的既純潔又專(zhuān)一的愛(ài)情。那款款飛舞的雪花，認(rèn)定了自己的方向：“飛飏，飛飏，飛飏”……詩(shī)句靈動(dòng)飄逸，給讀者以無(wú)限的想象和玩味的天地，以令人回味的想象給讀者以更深層的感情觸動(dòng)。詩(shī)歌不是簡(jiǎn)單抒寫(xiě)詩(shī)人的情緒，而是以意象來(lái)營(yíng)造幽遠(yuǎn)的意境，以極富詩(shī)的語(yǔ)境和形象把讀者帶入詩(shī)人設(shè)置的詩(shī)歌境界中。整首詩(shī)的節(jié)奏悠揚(yáng)而流動(dòng)，歡樂(lè)中略帶憂(yōu)愁，給讀者以美的享受。

另外，徐志摩的詩(shī)歌十分善于運(yùn)用比喻，幾乎用到了出神入化的地步，恰如其分地表達(dá)出詩(shī)歌的神韻。譬如《沙揚(yáng)娜拉·贈(zèng)日本女郎》③是徐志摩1924年隨泰戈?duì)栐L(fǎng)問(wèn)日本時(shí)所作的十八首《沙揚(yáng)娜拉》中的最后一首；作品只有五行，卻惟妙惟肖地刻畫(huà)出了日本女性在特定的文化背景下的鮮明形象，令人難忘。詩(shī)人用“一低頭的溫柔”，“不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，“蜜甜的憂(yōu)愁”等詩(shī)歌意象，不僅寫(xiě)出日本女性的外在形態(tài)，更表觀(guān)出其內(nèi)心世界。充分體觀(guān)出徐志摩在詩(shī)歌音節(jié)上和語(yǔ)言上的功力。詩(shī)人認(rèn)為“一首詩(shī)的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)?！痹?shī)歌在音節(jié)上確實(shí)達(dá)到了和諧而流動(dòng)，優(yōu)美而自然，十分富有生活的情趣。盡管短短五行，但能讓讀者有身臨其境的感覺(jué)，這不能不說(shuō)是由于詩(shī)人用了十分貼切生動(dòng)的比喻的結(jié)果。

其次徐志摩的詩(shī)歌在章法上，既繼承了聞一多的關(guān)于詩(shī)歌的“三美”（音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）的美學(xué)思想和“新格律”的觀(guān)點(diǎn)，又能不拘泥于“格律”，整飭中富于變化，充分體現(xiàn)出詩(shī)人的靈性。如膾炙人口的《再別康橋》④，是徐志摩1928年秋再度游歷英國(guó)后，在歸國(guó)的海輪上寫(xiě)成的。1920至1922年徐志摩曾在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，英國(guó)，特別是劍橋的康河給他留下了太多的印象和記憶，因此，康橋不只一次地在他的詩(shī)歌和散文中出現(xiàn)。故地重游，感慨萬(wàn)千，多少思緒一起涌上心頭。詩(shī)人盡管寫(xiě)的是對(duì)康橋的依依惜別之情，但同時(shí)也表達(dá)了他曾經(jīng)有過(guò)的“康河理想”和“夢(mèng)想”的幻滅；無(wú)論是政治理想，還是個(gè)人的愛(ài)情追求，都只能是昔日的回憶，復(fù)雜的感情幻化成朦朧的詩(shī)緒，思想也由感傷而沉重。

但詩(shī)人的感情在詩(shī)中卻是用非常輕盈靈動(dòng)，飄逸空靈的詩(shī)歌意象表達(dá)出來(lái)。詩(shī)歌從第一節(jié)到第三節(jié)，寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)康河的無(wú)比熱愛(ài)和眷戀，“輕輕的我走了”“正如我輕輕的來(lái)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河就像是對(duì)“睡夢(mèng)中的嬰兒”一樣，深怕驚動(dòng)了她甜蜜的寧?kù)o。接著以“金柳”、“艷影”、“青荇”等詩(shī)歌意象進(jìn)一步傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的向往和深情，把康河的自然風(fēng)光和自己的內(nèi)心情緒很和諧地融匯在一起，“波光里的艷影”“在我的心頭蕩漾”“心頭”二字，在不經(jīng)意間表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的熱愛(ài)，說(shuō)明康河的優(yōu)美深深地打動(dòng)了詩(shī)人。所以才會(huì)有下面的“在康河的柔波里”“我甘心做一條水草!”的詩(shī)句。后四節(jié)寫(xiě)詩(shī)人“夢(mèng)想”幻滅后的心情，但是以“彩虹似的夢(mèng)”“星輝”、“笙簫”等詩(shī)歌意象含蓄表達(dá)自己的內(nèi)心世界，而不是直接抒發(fā)?！扒那氖莿e離的笙簫”，是理解詩(shī)人詩(shī)思的關(guān)鍵?！扒那摹笔鞘裁?是“笙簫”，詩(shī)人用十分貼切的比喻來(lái)表達(dá)自己深沉的感情，“笙”代表的是“悲壯”，而“簫”代表的是“淡淡的感傷”，一切盡在不言中，給讀者留下廣闊的想象空間。結(jié)尾一節(jié)，既與第一節(jié)相呼應(yīng)，又有毫不雷同的構(gòu)思?！拜p輕”改成“悄悄”，表達(dá)了詩(shī)人由淡而濃的感傷情調(diào)。在語(yǔ)言上，音節(jié)優(yōu)美而流動(dòng)，濃艷而華麗，但卻是艷而不俗。

注釋?zhuān)?/p>

①見(jiàn)《茅盾論中國(guó)現(xiàn)代作家作品》，北京：北京大學(xué)出版社，1980年版，第97頁(yè)。

②《雪花的快樂(lè)》，原載于1925年1月17日《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第6期，收入《志摩的詩(shī)》。

③《沙揚(yáng)娜拉》，寫(xiě)于1924年7月陪泰戈?duì)栐L(fǎng)日期間。這是長(zhǎng)詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉十八首》中的最后一首?！渡硴P(yáng)娜拉十八首》收入1928年8月版《志摩的詩(shī)》，再版時(shí)刪去前十七首（見(jiàn)《集外詩(shī)集》），僅留這一首。沙揚(yáng)娜拉，日語(yǔ)“再見(jiàn)”的音譯。

④《再別康橋》寫(xiě)于1928年11月6日南中國(guó)海上，原載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10期。