冉阿讓與孫少平形象比較

一

《悲慘世界》是法國偉大的現實主義作家雨果最著名的作品之一。它描寫了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，反映了當時社會的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現象。在這樣一個黑暗不公的社會里，卻有一個始終與丑惡勢力對抗的人——冉阿讓。他的博愛、寬容及高尚的靈魂，重新喚回了人們內心深處的良知。而他又是怎樣的一個人物呢?他在25歲時，僅僅因為打破一塊玻璃、偷拿了一個面包而被判19年的苦役。當他經歷長期牢獄之苦，終于獲得自由時，卻由于他曾經是個苦役犯而無法被社會所接受。但他卻以實際行動向世人證明，他——一個苦役犯的偉大。《悲慘世界》是一部史詩性的著作，所反映的是法國一個時代的悲劇，在這種時代前提下，主人公一生的苦難都得到更大的渲染，在雨果筆下顯現的是整個社會的一部百科全書。

與《悲慘世界》一樣反映社會處于轉型時期的人物命運的中國小說《平凡的世界》，以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會面貌。

《平凡的世界》是一出生活的悲劇，它所體現的也是一個時代的面貌，由人物生活環境——社會背景而反映社會的一個方面，它所反映的主題沒有《悲慘世界》全面，也沒有《悲慘世界》那宏大的場面，更傾向一種小橋流水似的抒情，它的突出之處是以情動人，于細微處見真情。《悲慘世界》中的冉阿讓是一個傾向于上帝的完美人物形象，他貫穿于《悲慘世界》五部故事的始終，是小說的一個主線索，在他身上所折射的是人性的極大升華。小說所描述的是冉阿讓的一生，直到他死去，故事才戛然而止。《平凡的世界》中的孫少平則是一個被生活的苦難壓得不能喘息的青年形象，這其中家庭的苦難又是他一切苦難的根源，小說也只是敘述他從少年到中年時代的事，兩部小說的背景盡管時代不一樣，但都是描寫的社會轉型期，整個社會并沒有形成一種安靜、秩序的狀態，一切都在不斷變化，不斷碰撞，不斷調整。在《悲慘世界》里，法國社會正在進行令人眼花繚亂的社會革命和改革;在《平凡的世界》里，中國剛剛走出舊的荒誕，走進新的迷茫，人們的觀念、社會的狀態就像一個剛剛開始破繭的蛹。當救助孤女的冉阿讓、巧妙逃脫追捕的冉阿讓、把一切財產劃歸孤女而自己貧寒度日的冉阿讓藐視著黑暗、怒視著悲慘世界、懷揣著仁愛悲憫之心向讀者走來，當餓著肚子的孫少平、和曉霞散步歸來的孫少平、得知曉霞去世消息的孫少平、懷著復雜心情踏入師傅家門的孫少平挺胸抬頭、思考著一切、懷鄉著一切向讀者走來，我們的心被他們深深感染著，滋潤著。

二

冉阿讓與孫少平之所以能夠打動讀者，因為他們都有愛，有大愛。

有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經是一個擁有無數財產的市長，可他卻把絕大多數的錢都捐給了慈善機構和窮人們，以至于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外，他還經常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人。對于窮人而言，他就像一頂保護傘，一個正義的化身。其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關愛。為了實現芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄(而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價)。雖然最后芳町還是沒能實現自己的愿望就死去了，可冉阿讓卻始終堅持不渝地完成他對芳町——一個與他毫不相干的人的諾言——最終他救出了珂賽特，并用畢生的精力把她當作親生女兒一樣細心地照顧著。是什么力量促使他對那么多毫無血緣關系的人給予無微不至的關愛呢?因為他已經把這個世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務與責任感去照顧每一個“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛。

冉阿讓的博愛是顯而易見的，而孫少平的大愛則表現為一種暗含的集體主義意識。孫少平是一個典型的集體主義者、同時又是一個理想主義者，博愛主義者，譬如他“但我想，就是有吃有穿了，我還會熬煎的”。這種心理獨白包含著集體主義根源，當然，也包含對個人理想主義的肯定，這是一種典型的模糊語。“我不是為了揚名天下或挖金子發財。不知為什么，我心里和身上攢著一種勁，希望自己扛著很重的東西，為一個不為人所知的地方，不斷頭地走啊走……或者什么地方失火了，沒人敢去救，讓我沖進去，哪怕當下燒死都可以……”——從中我們看出孫少平又不是一個“時代的典型”，他身上濾去了某些世俗的渣滓，他想通過集體利益的實現來實現自己個人的自我價值。

三

雖然冉阿讓與孫少平都是靈魂高尚、內心博愛的人，然而冉阿讓的形象反映出了西方世界中的贖罪意識，使得人在特別重視生命的同時，又急于擺脫腐朽的軀殼，渴望靈魂的解脫，矛盾是他們精神的特質。而東方世界中，和諧是終極，不需要通過上帝的點撥，每一個人的自身就能達到靈魂與肉體的完美結合，所以，孫少平在坎坷的人生歲月里，在一次又一次人生打擊面前，漸漸明白了人生的價值與目的，“只能永遠把艱辛的勞動看作是生命的必要;即使沒有收獲的希望，也心平氣靜地繼續耕種”。從一個稚氣未脫的少年到一個成熟，沉穩的青壯年，孫少平心中的理想、向往不斷生成，不斷毀滅，走過苦悶彷徨，走過苦澀青春，人生旅程時刻處于“零距離”，不要妄想生活會給你一個充足的時間去喘息，你只能不停地走，不要回頭。在他身上我們始終能感受到一種向上的不屈動力，這種動力壓不彎、打不折，他把生活中的一切都當作學習的材料，酸甜苦辣不過是文章中的標點符號。在他看來，過程才是人生的價值所在。如果說冉阿讓是在地獄中摸索那把善的鑰匙，那么孫少平就是在人生的苦難與幸福中鍛造一把自救的鑰匙。小說中沒有多少細致的心理描寫，這一點在人物塑造上是東西方根本的區別，恰如油畫與水墨畫的對比，寫意與寫實的對比，但是形式上的異不代表內容上的異，最終塑造出來的人物還是要面對世界，面對人生，終究還是在迷茫中用生命精煉生存的點滴價值。

四

再看一個人類永遠都繞不開的話題，也是作品的骨架之一——愛情。

對于人而言，也許一生追尋一份完美的愛情不能稱為實現人生的價值，在這個社會，愛情不過是價值的影子，永遠不是人類的終極追求，卻一直如影隨形，有時似乎是世界的全部，有時又像一張發黃的老照片。但是在愛情的世界里，我們的確可以看透一個人的靈魂。

《悲慘世界》中的愛情是一種奢侈，幾乎出現在世界的盡頭，但卻是最奪目的光芒，不同于米里哀和冉阿讓柔和綿長的善之光，愛情的光芒代表希望和新生。馬呂斯才華橫溢，他雖然在波濤洶涌的大海中并沒有馬上找到航向，曾經猶疑過，痛苦過，堅定過，失敗過，但是他的內心對人生的執著沒有因此改變，對愛情的向往也沒有變化，他還未實現或者真正抓住人生，他還年輕，上帝不能苛求，而我們也會毫不懷疑，“他是一個好小伙”。珂賽特在冉阿讓的真空罩般的保護之下，內心純真善良，性格活潑可愛。他們兩個人的完美愛情再一次體現了雨果的浪漫，象征著生的希望，而在這個時刻，愛情在人存在于世上的價值意義上凸顯了尤其重要的分量。

在平凡的世界里本該充滿著平凡而溫馨的愛情，路遙卻安排了一段童話愛情的慘烈悲劇。田曉霞的死讓人感到了一種深深的悲哀，作者幾乎是無法自已地創造了孫少平和田曉霞的愛情童話，每一次都不舍得去碰觸那份完美，而每一次都將他們向悲劇推進一步，最終完美的田曉霞不得不被現實生生地抹去。如果站在人類的終極性價值上去看，一個煤礦工人可以和一個大學生記者完美結合，但是在現實多樣的人生價值面前，那只是一個童話，這種無法彌合的矛盾，可能是整個人類的痛苦。可見愛情的影子對于主人的靈魂透視可能是最真最切卻無法言傳的。

在愛情上，我始終無法找到中西方的那些本質上的區別，因為兩個世界的人們都渴望真愛，都渴望相伴一生。在愛情產生的過程中，我發現了《悲慘世界》中一個有趣的現象，馬呂斯與珂賽特的成長是同時交錯進行的，好像一步交叉剪輯的平行蒙太奇影片，而且那個時候兩個人互不相識。我的腦海中浮現出這樣一幅畫面，馬呂斯從畫面左邊進入，珂賽特從畫面右邊進入，就在那個剪輯點上，兩個人的愛情就那樣產生了;而《平凡的世界》中，愛情依然是那樣的朦朧、含蓄，并且沒有任何鋪墊，一開始我們就知道這兩個人肯定會相愛的。其實從某種角度看，中國人要比西方人更加浪漫。

五

讀《平凡的世界》，我們就好像在和一位溫和敦厚的人聊天，始終有一陣鼓點在敲打著你的內心，震顫不已;而《悲慘世界》則讓我們不由靜下心來，慢慢地去品味這個世界的點滴，靜穆而哀傷。看過兩個世界的全貌，我們會不由自主地走進世界的中心，看看那些蕓蕓眾生相，嘗試跟隨作者觸碰人性中的柔軟與堅強，探尋人生存在的價值與意義。兩部作品都塑造了許許多多精彩的形象，同時也讓我們感受到了平凡的世界中含蓄、溫厚之下不息的激情暗涌，以及悲慘世界中逼真、冷酷而又不失活力的堅韌生命。