藝術(shù)表現(xiàn)的共性

摘要：藝術(shù)來源于生活，豐富多彩的生活實(shí)踐創(chuàng)造著多變而細(xì)膩的人類情感。在不同情感想象作用下創(chuàng)造出的音樂作品，必然需要富于創(chuàng)造性的技巧去展現(xiàn)。鋼琴表現(xiàn)技巧大大的豐富著藝術(shù)表現(xiàn)原則的內(nèi)涵，只有在藝術(shù)的共性表現(xiàn)原則的啟發(fā)下，鋼琴表現(xiàn)的技巧才能有根基才能去開拓和發(fā)展。

關(guān)鍵字：音樂 藝術(shù)表現(xiàn) 鋼琴技巧

【中圖分類號(hào)】G613，5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-20-0242-1

音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物，隨著音符的流動(dòng)展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動(dòng)的，音樂是有靈性的，音樂可以激發(fā)人類的豐富情感，讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，鋼琴是一種極富表現(xiàn)力的樂器，對(duì)于演奏者來說，這種藝術(shù)形式又是一種極富創(chuàng)造力的表演藝術(shù)。這就要求教師在教學(xué)過程中牢牢抓住這一特性，有目的地將基礎(chǔ)藝術(shù)教學(xué)貫穿始終。這樣才能使鋼琴教學(xué)尋找到新的突破點(diǎn)，并針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴過程中缺乏想象力、沒有藝術(shù)感的缺陷，加強(qiáng)其訓(xùn)練的力度與強(qiáng)度，讓他們習(xí)慣在看樂譜的時(shí)候就養(yǎng)成伴隨著藝術(shù)和想象力來閱讀作品的習(xí)慣，從而使他們逐漸形成用豐富的畫面和豐富的想象來演奏作品的能力。

一、藝術(shù)表現(xiàn)的手法與形式美法則

一切藝術(shù)表現(xiàn)手法象對(duì)比、對(duì)稱、平衡等都是技巧形成和發(fā)展所應(yīng)遵從的共性原則，但都不能成為技巧的本身。藝術(shù)來源于生活，豐富多彩的生活實(shí)踐創(chuàng)造著多變而細(xì)膩的人類情感。在不同情感想象作用下創(chuàng)造出的音樂作品，，必然需要富于創(chuàng)造性的技巧去展現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，有多少作品就應(yīng)有多少鋼琴表現(xiàn)技巧。靈活多變、恰如其分就成了技巧的特點(diǎn)。正是技巧的這個(gè)特點(diǎn)，大大的豐富著藝術(shù)表現(xiàn)原則的內(nèi)涵；同時(shí)，在這些共性表現(xiàn)原則的啟發(fā)下，鋼琴表現(xiàn)的技巧向著無限豐富和細(xì)膩的空間開拓、發(fā)展著。在遼闊的音樂世界，樂器的品種類別數(shù)以千百，但人們卻對(duì)鋼琴情有獨(dú)鐘，那是因?yàn)殇撉俦旧硭哂械莫?dú)特性能和審美價(jià)值。心理學(xué)家認(rèn)為，概念、想象、愿望是可以跑在實(shí)際的東西前面的。嚴(yán)格的講，音樂美的樂曲是一種極其復(fù)雜的精神生產(chǎn)勞動(dòng)，是藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐。通常創(chuàng)作過程可分為相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)環(huán)節(jié)，即感受、創(chuàng)意與塑形。形式美的法則始終貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵的作用。音樂藝術(shù)是人們對(duì)社會(huì)生活，對(duì)自然的升華反映。音樂家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，是以自然和社會(huì)中美的聲響、旋律作為基礎(chǔ)的。人聲、樂器聲是美的，語言節(jié)奏、舞蹈節(jié)奏是美的。人類歌喉、鳥蟲鳴叫的音調(diào)是美的，離開了這些生活與自然美，音樂將失去存在的基礎(chǔ)。因此，善于運(yùn)用和諧美法則來發(fā)掘社會(huì)與自然中音樂美的作曲家更容易捕捉到音樂美的真諦。音樂藝術(shù)形式表現(xiàn)在音調(diào)，音樂藝術(shù)內(nèi)容融于表情。音樂藝術(shù)既要聲音悅耳，又要情感濃深。作為聽覺藝術(shù)，音樂形象需要采用比喻、通感、夸張等手法化作聽、視、觸和感渾然一體的鮮活的立體形象。無論是絕倫的交響樂還是簡(jiǎn)單小曲，都無不例外滲透著音樂形式美的和諧魅力。

二、音樂藝術(shù)的概念與創(chuàng)作

“音樂藝術(shù)”所指代的是一種特定的藝術(shù)形式，即由有組織的音樂所構(gòu)成的聽覺審美對(duì)象。對(duì)這種藝術(shù)形式的價(jià)值判斷，尤其是審美價(jià)值的判斷，無論是在不同的民族之間，還是在不同時(shí)代，不同流派之間，都難以形成一個(gè)劃分高低優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。音樂的使用價(jià)值在于它能滿足人的精神需要，日月輪回，歷史是發(fā)展的，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的歷史背景，文化氛圍，因而人在精神上的需要不是一個(gè)定值，不同的歷史時(shí)代對(duì)文化的要求也不同，因而孕育了豐富的藝術(shù)，

音樂創(chuàng)作之孕育階段。作曲家通過接觸現(xiàn)實(shí)生活的原始素材，再經(jīng)過熟悉、認(rèn)識(shí)、提煉等感性及理性活動(dòng)，獲得深刻的審美感受和體驗(yàn)，觸發(fā)自己的創(chuàng)作欲望。作曲家注重從生活中獲取感受與啟示，掌握生活的整體印象、氣氛及其運(yùn)動(dòng)的過程，領(lǐng)悟某種意境、神韻和魅幻。這是由于音樂難以直接表現(xiàn)具體形象而帶來的創(chuàng)作特點(diǎn)。同樣，作曲家也能從現(xiàn)存的音樂中獲得靈感而進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@些是在已被典型化的生活在音樂中的具體反映。

三、鋼琴的表現(xiàn)技巧與發(fā)展

鋼琴有它獨(dú)特的藝術(shù)美，有它的“自我”，無法與其他東西混淆。我們應(yīng)當(dāng)了解并喜愛鋼琴獨(dú)特的“自我”，從而徹底理解它、掌握它。音色美給人以官能上的快感，這種源于物理屬性的生理反應(yīng)，是一種初級(jí)的靈感。世界著名的鋼琴大師安東·魯賓什坦有一句名言：“踏板是鋼琴的靈魂”。它為豐富鋼琴的演奏音色與和聲起到了非凡的作用。當(dāng)然踏板的運(yùn)用還會(huì)受作品藝術(shù)風(fēng)格的影響，不同音樂時(shí)期、不同風(fēng)格、不同作曲家使用踏板的要求都是不同的，彈奏巴洛克時(shí)期和古典音樂時(shí)期的作品時(shí)，踏板要少用些，而演奏浪漫派以后的作品時(shí)，踏板可適當(dāng)?shù)亩嘤眯划?dāng)然這一切都必須以“傾聽我們的演奏為前提”，它是“使用踏板的堅(jiān)固基石”。在當(dāng)今日新月異、高速發(fā)展的高科技時(shí)代，鋼琴演奏技術(shù)也不斷地向更高層次發(fā)展。在鋼琴演奏中，要獲得優(yōu)美的音色除了掌握基本原則和方法以外，還要了解不同時(shí)期、不同作曲家作品的不同音色及觸鍵要求等原理，在掌握一定鋼琴演奏的技術(shù)手段外，還要根據(jù)對(duì)音樂的理解和音響效果的需要，靈活地運(yùn)用踏板，不斷練習(xí)，不斷琢磨，才能創(chuàng)造出變化無窮、氣象萬千、令人心醉神迷的藝術(shù)世界。

四、結(jié)語：

縱上所述，我們知道藝術(shù)的表現(xiàn)和技巧同時(shí)存在于鋼琴演奏的能力中，相輔相成、互為條件、缺一不可。在某種情況下它們又可以混用，因?yàn)樗麄兌既诎肆送粋€(gè)概念即演奏的能力中。這要求鋼琴教師從一開始鋼琴彈奏的訓(xùn)練就要重視二者的完美結(jié)合。但二者又存在著顯然的區(qū)別，技巧的表現(xiàn)是可見的、是有限的；而藝術(shù)的表現(xiàn)卻是無形的、又是無限的。正如鋼琴大師阿莉西亞，德，拉羅恰(Alicia delarrocha)所說：“只有在純粹的機(jī)械這外，你才能把握技術(shù)(技巧)的真實(shí)含義。那是音響、解釋、音色和音調(diào)，是一個(gè)樂句或樂段的處理；是重音、曲調(diào)和旋律；是音樂的概念。總而言之，機(jī)械意義上的技術(shù)對(duì)你絲毫無補(bǔ)。你必須知道的是：自己此時(shí)此刻正在彈奏的這首樂曲，應(yīng)該以什么樣的藝術(shù)表現(xiàn)來處理。”作為鋼琴教師在教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)該真正的弄清二者的含義和關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，把演奏能力教學(xué)的重心適當(dāng)?shù)膬A斜到藝術(shù)表現(xiàn)的基本功上，使學(xué)生在創(chuàng)造性的技巧訓(xùn)練中感受到音樂的樂趣，感受到鋼琴彈奏的快樂，以藝術(shù)功底和表現(xiàn)來帶動(dòng)技巧的提高，創(chuàng)造出豐富的音響世界，達(dá)到鋼琴表現(xiàn)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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