自負與推崇齊飛,愛才一生獨秀

摘要：曹操一生，挾天子以令諸侯，南征北戰，完成了中國北方的統一奠定了晉統一的基礎。其人豪邁自負卻又愛憐有才之人，推崇對手卻又狂妄自大，可謂矛盾重重。然而觀其一生所作所為，分明又有一條思想主線——欣賞意識貫穿始終。

關鍵詞：曹操 欣賞意識

自負 愛才 推崇對手

【中圖分類號】I06

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0203-2

三國之時，爾虞我詐，其中的人物性格多具有復雜性，而作為主人公的曹操，其人物性格更為復雜，姚正聲、王芳華兩位先生經過仔細分析而明確指出曹操的性格存在四種矛盾：“一、‘忠’與‘奸’的矛盾。二、嗜殺成性而又悲天憫人的情懷。三、是寬容與報復心的矛盾。四、對待生與死的矛盾。”徐永杰先生從人物性格發展出發，將曹操性格大體概括為前后兩個階段：“青年時期的慷慨通脫，自信機警。老年的多憂多慮和孤獨譎詐。”三位論者的視角雖然不同，但都以可信的材料，證論了曹操性格的復雜性。綜觀《三國演義》全書，曹操一方面雄才大略，另一方面卻又不敢打破蕃籬；一方面禮賢下士跣足待許攸，另一方面卻又忌賢殺楊修：一方面英勇果斷吞荊州。另一方面又多疑殺二蔡。本文暫棄其性格的復雜性不論，試圖探討其生命中的欣賞意識。

一、自負——自我的極度欣賞

1、對“奸雄”的欣賞

談起曹操，給人印象最深的就是“奸雄”。此語最早見于汝南許邵：“汝南徐邵有知人之明，操往見之，問日：‘我何以人々’邵不答。又問，邵日：‘子治世之能臣，亂世之奸雄也。’曹聞言大喜。”清人毛宗崗對此作了精彩的評論：“許邵日：‘治世能臣，亂世奸雄。’此時豈治世耶，邵意在后一語，操喜亦喜在后一語，喜得惡，喜得險，喜得直，喜得無禮，喜得不平常，喜得不懷好意。值此一喜，便是奸雄本色。”是否是奸雄，姑且不論。那么毛先生另一著重強點是操之“喜”。此一“喜”表明曹操對此“殊譽”不怒反而頗為自得。展現出操不僅對許邵知人的感激，更重要的是他對自已“奸雄”稱號的欣賞與高興。

2、笑中睥睨乾坤

《三國演義》一書，曹操是笑得最響，喜和最多的人。據靖增群的計算：“曹操有69喜，62笑，(其中不含‘暗喜’)”并將笑主要分五大類，眼光獨到，論證雄渾，卻難免有失偏頗。第三類”陰鷙的笑”，將“曹操笑日：‘丈夫亦畏雷乎?’”與“華容道三笑”列入其中。第五類“尷尬的笑”，將濮陽之戰“操仰面大笑：‘勿中匹夫之計，吾必當報之。’”與渭水之戰“操大笑：‘我今日既為小賊所困。’”列入其中，不太妥當。觀操一生，吃的敗丈實在不少，然而在他看來，真正意義上的失敗卻不多。其敗而不報，報而不勝，恐怕只有赤壁之戰。對曹操這樣一個不拘小節的人來說，這點小敗，又能算什么呢?況曹操對呂布、馬超二人極其蔑視。對呂布：“吾料呂布無謀，不足慮也……呂布無謀之輩，安得在此有埋伏耶?吾進兵濮陽，速攻呂布。”對馬超，戰后一番分析：“出初賊守潼關，吾若初到，便取河東，則河西不可渡矣。吾故盛兵皆聚于潼關前，使賊盡南守，而河西不準備，故徐晃、朱靈得渡也。吾然后引兵北渡，連車樹柵，為甬道，筑水城，欲賊知吾弱，以驕其心，使不準備。吾乃巧用反問，畜士卒之力，一旦擊破之，正所謂‘疾雷不及掩耳’。兵之變化，固非一道也。”

3、不事鬼神

操之自負，不僅睥睨群雄，而且對孔子敬而畏之的鬼神也不以為然，普天之天我為大。其欲建建始宮，梨神阻之，操大怒“吾平生游歷普天之下四十余年。上至天子，下及庶人，無不懼孤。是何妖神，敢違孤意I”自狂自大，以文王自居“茍天命在孤，孤為周文王矣。”當其臨死，群臣奏請命道士設醮修禳。而操嘆曰：“圣人云：‘獲罪于天，無所禱也。’孤天命已盡，安可求乎?”終究不許設醮。輕視鬼神之事，自認受命于天，與鬼神無關，輕視自負之色不亦明乎!

二、愛才——對人才的敬重

關于曹操對人才的態度，論者們各抒已見，成文新、王懷忠二位先生提出“唯才是舉”并對此做了進一步的分析：“1、識拔奇才，不拘微賤。2、注重從實踐中發現和選拔人才。3、能用度外之才，所任各盡其力。4、隨能任使，各因其才。”簡小波先生對曹操的人才思想作了理全面的闡述：“認為善于網羅人才，是曹操發跡的基礎，是曹操人才思想的具體體現：唯才是舉，是曹操人才思想的核心；寬猛想濟，鎮壓異端，是曹操駕馭人才的硬軟兩手。”他們兩位先生在對曹操人才思想作闡述的時候，都不約而同的認同曹操的“唯才是舉”。并探討了其原因是為了爭霸的需要“可見曹操‘唯才是舉’的用人路線，在他的統一事業中，發揮了多么大的作用啊!”“曹操用人‘唯才是舉’，不計門第，破格提拔了不少出身寒微低賤的文臣武將，用有才干的人掌管國家機密，為郡國守相，加強了他的統治基礎，提高了統治機構的效能，也有效地貫徹了他的統治方針，發展了社會生產力，鞏固了他的統治，從而在政治、經濟、軍事、文化等方面都有驚人的建樹。”

1、對己將之愛

曹操對典韋可以說是由欣賞其才能忠心而信任重用，典韋一出場，操日：“此古之惡來也。”遂命之為帳前都尉。解身上錦襖及駿馬、雕鞍賜之，對其勇力大加贊賞。日后操對其信任有加，成為其近侍兼先鋒，連宿妓之等不能見光之事，也帶著典韋。“操曰‘明日同夫人去寨申住。’次日，移于城外安歇，喚典韋就中軍帳房外宿衛，他人非奉呼喚，不許輒入，因此內外不通。操每日與鄒氏取樂，不想歸期。“如果說對典韋不信任，是不能令人信服的。另一方面，典韋對曹操也是忠心耿耿，成為其心腹死士，多次救操于死地。被呂布破于濮陽之時，四面受圍。眾將各自死戰，無暇他顧。曹操慮不得脫，萬分絕望大叫“誰人救我！”“馬軍隊里，一將踴出，乃典韋也。手挺雙鐵戟，大叫：‘主公勿憂!’飛身下馬，插住雙戟，取短戟十數枝挾在手中，顧從人日：‘賊來十步乃呼我!’遂放開腳步，冒箭前行，布軍數十騎追至，從人大叫曰：‘十步矣!’韋日：‘五步乃呼我。’從人又日：‘五步矣!’韋乃飛戟刺之。一戟一人墜馬，并無虛發。立殺數十人，眾皆奔走。韋復飛身上馬，挺一雙大鐵戟，沖殺入去。郝、曹、侯、宋四將不能抵擋，各自逃去。典韋殺散敵軍，救出曹操。”操之脫險可謂全籍典韋之力!

2、對他將之愛

曹操不僅對自己陣營的人欣賞愛惜，而且對敵營的人才亦采取欣賞的眼光，對徐晃“吾不忍以力并之”對趙云贊曰“真虎將也，吾當生致之。”并“傳命各處，如趙云到，不許放冷箭，只要活捉的。”想曹操此時，新破荊州。鐵騎數十萬，戰將數千員，謀士如云，多一趙云，少一趙云，又何妨。然而他定要生致之，何意?恨天下人才莫不歸己j對趙云之才的愛惜，使他不計利害，只想致之。他似乎天生具有一種“人才饑渴癥”，而其實質是對人才的極端的欣賞而造成的對人才的極度渴望。因此很多時候，他總是一廂情愿，而不論敵人是否愿意追隨他，對沮授是這樣。雖然他最終不得不殺之，但嘆日：“吾誤殺忠義之士也。”并”厚禮殯殮，貼其墓曰忠烈沮君之墓。“后有詩一首：”曹公飲義烈，特以建孤墳。”證其”飲義烈”，證其對人才的欣賞。而對關公，操之欣賞更是達到其人生的頂點。操之留關公，其先卻有收服之意“然則養云長何用，此無難從也”。然其收服之意，不亦是對其才能的欣賞，產生憐愛么?否者大軍齊上，殺之也不過在頃刻間，“三便、三約”，煞費苦心；爵位財物美色以誘之；護髯錦囊以感之；戰袍赤免以結之。何者?惜其才也。想許田圍獵，關公怒而欲殺之。關公之重在忠，而操之所為非忠也，被稱為漢賊，以操之智謀，亦不可能不知關公之不可能降之，然其大費周張，百般禮遇討好。這種情況只有兩種解釋：要么是曹操對關公極度欣賞愛惜，不欲毀之；要么是其極端的欣賞之情影響了他的判斷力。但不論哪一種解釋都表明了曹操對關公才能的欣賞與愛惜!

三、推崇——對對手的欣賞

操對另兩位英雄，劉備與孫權推崇備至，對劉備“備乃人杰也，今若不擊，待其羽翼既成，極難圖矣。”在煮酒論英雄中，操傲視天下群雄，而獨推當時寄人籬下的劉備“今天下英雄。唯使君與操耳!“可見操對備的才能極其欣賞，并將其列為對手，在得知劉備得到單福，十分苦惱“惜乎，賢士歸于劉備，羽翼成亦，奈何?”對劉備已有隱約的害怕。

博望敗后，操氣勢洶洶，卻也不得不承認“吾所慮者，劉備孫權耳，余皆不足介意。”此時操已將備與權看作最大的競爭對手，欲除之而后快。對孫權亦很欣賞“生子當如孫仲謀!“此語并非蔑視孫權，而是對其的高度贊揚。操與備本就長權一輩。當操得到孫權書“足下不死，孤不得安。”操大笑“孫仲謀不我欺也!”對孫權對其的評價感到欣喜，此不正是英雄惜英雄7英雄知英雄，英雄互賞么?

曹操正是在欣賞意識的影響下，于己形成極其自信，而又自負豪邁的性格。于人不斷施恩，任天下之智力，愛護將才。于對手不斷學習。雖然一些行為不為眾人理解，但其對歷史的貢獻誠如他自己所言：“如國家無孤，正不知幾人稱帝，幾人稱王。”他結束了眾多諸侯紛爭的局面，統一北方，奠定了晉統一的基礎。推進了中華民族由分裂走向統一的進程。

注釋：

①姚正聲、王芳華論曹操的多重性格[J]，《影視教育》2008年第3期。

②徐永杰淺論曹操性格之演變[J]，《安陽師范學院學報)200s年第3期。

參考文獻：

[1]曹操雄霸天下的九九個方略史林編著[M]，中華工商聯合出版社出版日期：2000，01，01。

[2]曹操大傳王義祥[M]，海口：海南出版社2002，4。

[3]變臉高手：曹操的爭霸學朱憶源編著[M]，出版社：沈陽出版社出版日期：2001年01月第1版。