從古代教育傳統的反思中尋找當今語文教學靈感

摘要：當今語文教育在西方各種各樣的理論與主義的沖擊中疑惑重重，那么站在歷史的視角，思古代教育傳統之優劣、析當今語文教學之得失，以尋找更好的語文教學的靈感，無疑是一個很好的解決問題的途徑。

關鍵詞：語文教育史 古代教育傳統

當今語文教學

【中圖分類號】G623，2

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0166-2

作為獨立分科意義上的語文存在的時間并不長，但作為實質上的語文在教育史上應該是非常漫長了，畢竟我國從先秦到清末的教育一直都是以語文教育為主體的，所以審視、整理、分析古代教育思想的優良傳統，對于指導我們當今的語文教學和教學研究有十分重要的意義。

一、取古代教育傳統之精華

(一)古代的語文教育是融識字教育與文史經教育于一體的綜合教育，譬如《千字文》、《三字經》，本為古代兒童識字的教材卻也充滿了思想教育的意味，這就決定了古代語文教育內容的博大精深。應該說大部分文言文都具有文質彬彬的特點，不僅僅可以作為寫作的范式，而且充斥著古代人的思想和智慧，《詩經》、《論語》、《左傳》等等莫不如是。到了當代，人選我們語文教材的文章大多不脫離內容的綜合性這一特點。但由于受到西方教育體系的影響和知識大潮的沖擊，語文教育傾向于應試教育，在教學過程中，教師往往只注重枯燥乏味的“文”的講解，卻忽視了文言文最為本質的“文以載道”的特點，難怪許多學生學過課文之后卻不知其所言了。因此，抓住文章內蘊的“質”的精華，并和當下形式精密結合，應是當今語文教學思考且注意的地方。比如教學《陳太丘與友期》這一課時。借陳太丘的兒子駁斥其父朋友的事件，完全可以引發學生進行當下所倡導的誠信問題的討論，在討論中民族自豪感油然而生，誠信是我們的傳統美德，新世紀的我們應當義不容辭的發揚這一優良傳統，從而達到了提高學生人文素養的效果。

(二)古代的語文教育更多地從整體著眼進行誦讀訓練和寫作指導。讀，著重誦讀整篇文章和整體的著述；寫，著重進行整篇的習作和謀篇布局的訓練。這種整體性的古代教育思想，可以激活思維、引發聯想、增強語感、陶冶性情，和我們目前所倡導的創造性思維訓練和陶冶性教育不謀而合。而我們在當今語文的教學中，知識講解過多。整體感悟較少，往往只注重生僻字詞以及所謂的重點句的分析，把完整的一篇文章分解的支離破碎、面目全非。因此，留給學生充足的時間和空間，讓學生從整體上感悟體會，無疑也是當今語文教學應努力的方向，何況學生憑自己的知識積累，有時可以完全理解，并不需要老師過分的條分縷析。

(三)古代語文教育的訓練方法是通過讀寫的實際操作使學生獲得讀寫能力。“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。都是古代關于多進行實際操作的論述。正是堅持這種教學方法的實踐性，我國古代多奇才。畢竟語文能力的提高是一個不斷實踐和積累的過程，要想學有所成，必須大密度、高頻率的訓練。當今教學重講解輕訓練，常常忽視了語文的這一特點，把語文等同于數學、物理、化學等學科的學習，認為只要老師多講解必有學生學習上的立竿見影的進步，殊不知，這是違背語文教學規律的。值得慶幸的是當今越來越多的語文老師認識到加強學生實踐的重要性，不但有指導性的讓學生多讀多寫，而且根據當前形勢和社會需求，鼓勵學生多聽、多說。

當然，這種實踐并不同于為了應試而進行的題海戰術。首先是目的不同，實踐是為了提高學生的語文能力。題海戰術則是為了學生應試、為了使學生取得高分，而完全置學生能力的提高于不顧；其次范圍不同，實踐兼顧到學生語文學習的聽說讀寫的各個層次、各個方面，題海戰術則往往是以做題為主要方式只是進行考題方向的訓練，范圍狹窄。當今的語文教學，務必把教學方法的實踐性和題海戰術區別開來。

(四)古代語文教育注意利用漢語文的特點進行教學。漢語文具有象形性、表意性、審美性、情感性、靈活性和藝術性等，傳統的語文教育正是抓住漢語文的本體特點并加以充分利用，如識字教材中講究押韻、綜合訓練中加強屬對的練習、閱讀寫作中注意妙字神筆。可是當今語文教學多注意西方的主義和理論，卻舍本逐末的忽視了漢語文特點，致使漢語文本身的強大優勢得不到充分發揮。而抓住漢語文的本體特點進行教學，不僅可以使學生受到民族文化的熏陶感染，而且有利于學生聯想、想象、邏輯、創造等多種思維結構的合成。因此，從漢語文特點的視角重新思考研究當今語文教學策略定會給我們帶來可喜的收獲。

(五)古代語文教育重視學生的獨立思考，強調啟發式教學和圓材施教。“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”是對啟發式教學的論述。這種教學法一是強調教育學生必須抓住時機、二是強調教育學生要有明確的要求，達到舉一反三的目的。因材施教則是對不同的學生表現出的不同個性，持有不同的態度，用不同的方法來進行教學，這是自孔子以來的古代語文教育的傳統。而自從我國引進班級授課制，就形成了一位教師面對眾多學生的格局，加上功利主義的影響，教育窄化為應試教育，隨之產生了“灌輸式”、“填鴨式”等教學法，語文教學當然難免其影響。當今正處于信息社會。語文教育做為本民族的教育，理應站在時代的前沿，擔負起為未來培養創新型人才的時代要求，以人為本，尊重學生個性，而傳統教育中的啟發式和因材施教正好與此相吻合。可喜的是，當今語文教學中部分教師已經將其做了進一步的應用和發展。例如，討論法、問答法、情景教學法都是對啟發式教學方法的應用和發展；而“三主三式”、“六步課堂教育法”等一些教學模式的提出，則正體現了重視學生獨立思考、因材施教教學法的滲透。

二、棄古代教育傳統之糟粕

(一)古代語文教育目的在于培養少數維護和鞏固統治階級利益的官吏，這一教育目的制約了古代的語文教育內容主要是為了應對科舉考試的需要而進行的讀寫教學。讀，限于讀四書五經和前人的著名闈墨：寫，限于習作八股文和試帖詩。只為功名的目標之狹隘和封閉，嚴重束縛了學生的思維，如小說中所刻畫的受科舉迫害的范進、孔乙己等不勝枚舉的人物形象生動地說明了這一點。而當今時代語文作為一門學科，其教育目的小而言之是培養學生的聽說讀寫能力、提高學生的語文素養，大而言之是為未來的社會培養人才。所以當今語文教育的知識價值標準不能被政治價值標準同化，不能把語文課上成政治課，不能把語文教學中閱讀的內容牽強附會地披上政治教育的外衣，不能在語文寫作教學中控制作文的政治方向，毫無理由地控制學生思路的開闊和思維的活躍。

(二)古代語文教育嚴重脫離語言實際和運用實際。其一是因為封建社會統治階級歷來尊崇經典，并且以文取士，于是。全部語文教學的內容就被局限在讀古文、寫古文、寫八股文的圈子里；其二是因為古代語文教育的主要內容是文言文這種書面語為主要形式的，這往往會造成只重視書面語而忽視口語的局面。而當今時代需要的是經世致用的人才，不僅需要學生掌握大量的知識，而且需要所學知識的廣泛應用，所以今天的語文教學一要正確看待經典，不要棄之不學，又不要以古代的只知背誦模仿而不知為我所用的方式去學；二要重視聽說訓練，使語文走向廣闊的生活，并從豐富多彩的生活中吸收營養，這是大語文教育不可或缺的內容。

(三)古代語文教育忽視我國自古就很發達的文字、訓詁和聲韻之學，同時還相當嚴重的忽視文學教育，這不得不說是我國古代語文教育的巨大損失。正緣于此。我們在長期的語文教育中沒有清晰地認識到漢語文的特色、丟失了“詩教”的優良傳統、戲劇和小說不能登大雅之堂、沒有形成語文的科學體系。當今語文教學我們應當力避這一固弊，發揮漢語文之特長、適時適當地繼承詩教傳統、挖掘戲劇和小說中的精彩之處、逐步建立自己的科學體系，使語文教學均衡、全面、健康地發展。

古代教育傳統是祖先留給我們的寶貴遺產。其精華，和我們當前所追求的語文素質教育有如此多的相似之處；其糟粕，又給我們目前的教育教學改革多少警醒和啟示啊。這對我們反思當今的語文教育現狀，思考今后的語文教育航行，不是一個很好的指點嗎?古代教育傳統應該是我們在從事當今語文教學和教學研究時的一個特別重要的靈感。

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作者簡介：周英順(1979——)女。山東鄆城人，山東師范大學文學院語文課程與教學論專業碩士研究生。