從生態視野看審美救贖的價值

摘要：宇宙萬物本為一體，工業發展導致人的異化，進而帶來生態環境惡化。人類必須對自身進行救贖，審美救贖需要自覺地擔此重任。

關鍵詞：天人合一 異化 審美救贖

【中圖分類號】GO

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-2139(2009)-20-0084-1

字宙萬物本為一體，相互聯系著存在于四維時空中。人與自然、自然與社會相互影響，緊密相聯。工業發展導致人類的異化，進而帶來生態環境的惡化，這構成了對人類生存的極大危害。避苦求樂是人性的自然，所以，人類必須對自身進行救贖。審美救贖需要自覺地擔此重任。

在中國傳統文化中，“天人合一”是一個核心命題。《易傳·系辭下》：“天地之大德日生。”天地的最高德操就是不斷地創造生命。《莊子》：“天地與我并生，而萬物與我為一。”也從人與自然的生命關聯這一角度闡釋了“天人合一”的思想。“天人合一”的正式提出者宋代的張載說：“儒者剛因明致誠，因明致誠，故‘天人合一”(《張子正蒙·乾稱》)。

古希臘哲人也認為人與自然密切相聯。畢達哥拉斯提出了“生命和諧”，認為有生命的東西都是相通的，人有內在的和諧，遇到外在的和諧，就會相互契合。赫拉克利特提出“按照自然生活”。認為人與自然是相關的，人要按照自然的規律生活。

現代科學告訴我們：一切生物都起源于單一的根源，作為自然存在物的人，也是由宇宙之初的單一根源進化而來的。

人類一步步了解自然，認識自身，處理自然和社會的關系。在這個過程中，自然界中留下了越來越多的人類活動的印記。“自然的人化”給人類帶來的物質財富和精神財富有目共睹，然而，有利必有弊，此處也不例外。

科學技術的進步，給人類帶來巨大的利益，同時也以“物的統治”的形式加速人類的異化，使人不能活出本真狀態。人性的分裂和異化導致了生態環境(包括自然環境和社會環境)的惡化。工業發展以前，水是清潔的，空氣是新鮮的。隨著近代工業和科學技術的發展，水體污染、大氣污染、人造物質污染和土地沙化日趨嚴重，溫室效應使地球變暖，臭氧減少危及地球上的生物。工業革命改善了生活，使得人口激增，加之不合理開采利用，導致各種自然資源面臨短缺。造成這種狀況的主要原因在于人類自身，人的自我意識不停膨脹，對自然過度攫取。

人與自身、人與自然、人與社會本應該處于同一個平衡和諧的系統中，不幸的是，實然并非應然，現狀是：生態已經失衡。這是對美的極大否定。

面對當下生存的嚴峻現狀，人類必須對自身進行救贖。如何救贖呢?需把目光投向審美救贖。

“愛美之心，人皆有之”，這“愛美之心”是人類特有的一種需要一審美需要。審美需要是源于本能的需要，是內在的、自發的需要，是人類普遍共有的需要。人類的這種特有的需要推動了審美活動的展開，給審美救贖提供了現實的可行性。

“愛美之心，人皆有之”，不僅說明人們對美的對象具有普遍的、自然的愛好，還說明人們會本能地追求美，這種追求可以滿足其審美需要，愉悅自身。我們知道，與自然狀態相聯的是感性生命。“人首先是感性存在物，感性生命的要求在人存在的任何時候都不可能消失或徹底理性化。”倫理道德規范下的紳士彬彬有禮，宗教信仰支撐下的信徒虔誠禁欲。即便如此，他們也擺脫不了感性生命的要求。

自然本真的人向往和追求美的事物。審美需要是源于人的本真狀態的自然的需要，以內在欲望為動力，與感性生命直接關聯。朱光潛先生把“美感的活動”稱為“無所為而為的活動”，認為當人的活動按自己的意愿進行時，這種活動是心靈的自由活動，也就是感性生命的活動。本真狀態是每個人都有的狀態，感性生命的自然欲求也是每個人都有的欲求。審美需要是自然欲求的一種，是一種普遍現象。審美救贖合乎人類的自然欲求。從人的自然本真出發，順應并優化自然生命的需求，這是審美救贖可行的最佳支撐點。

審美救贖又具有自由性。審美活動沒有強制性，只靠美的事物本身具有的特質感染人。主體在其中舒展身心，輕松自由地獲得審美需要的滿足。正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質。”

審美救贖還具有潛移默化的特點。審美活動對人的心靈的陶冶，“潤物細無聲”，效果深刻而久遠，會對人一生的精神生活產生重大影響。

審美救贖有著現實的可行性，那么，人類對自身進行的審美救贖如何展開呢?

審美救贖必然是在審美活動中進行。在審美活動中，存在著審美客體、審美主體和把二者聯系起來的審美心理過程。人與自然環境和社會環境本應是和諧—體的，而人的異化導致了這種和諧關系的破滅，并帶來～系列惡果。人類迫切需要對自身進行審美救贖。審美救贖便主要是從審美主體入手，對主體進行審美教育。

美育對主體的心理發生美的、積極的建構作用，進而促進社會的文明。提倡和加強審美教育，對于培養全面發展的人，促進人與生態環境和諧共存有重大意義。美育不僅可以啟迪智慧，存儲善心，更可以陶冶情操。

人們要探索客觀世界的奧秘，首先需要有強烈的情感為動力。許多科學家之所以有杰出的發明和創造，是因為他們有著探求真理的激情。這種激情多是靠審美教育而得來的。

審美教育還可以培養人們高尚的德操，使人格趨向完美。這是因為，人的道德行為由內心支配，要使人們理性上知道該怎么做。首先要從內心情感上認同應該這樣做。通過審美教育，可以使主體的行為符合最高尚的道德情操，即符合全人類的存在和發展，從而達到整體和諧。

審美教育更可以凈化人的心靈，提高人的精神境界。多數人都會有這樣的經驗：心情愁悶時，去風景秀麗處走走，或是聽聽歡快的音樂，欣賞一下畫作，煩悶就會散去了。心情好時，欣賞美景更讓人心曠神怡，舒暢萬分。無怪乎梁啟超先生在(美術與生活)這樣寫道：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內容中把‘美’的成分抽出。恐怕便活的不自在，甚至活不成。”

結語

在生態環境日益惡化的當下。審美救贖有著尤為重要的意義。從橫向看，審美救贖應涉及生活的各個領域。無論是從政、經商，從事科、教、文、衛事業，還是居家生活、出外旅游、與人交往。都要以美為標桿，遵循美的規律，把美融入其中。從縱向說，審美救贖應貫穿于人生的各個時期。從兒童開始，父母就應對子女進行方方面面的審美教育；在校期間，審美教育更為重要，小學、中學到大學是人生的關鍵時期，學校應開設審美教育課程，由淺入深，層層推進；踏入社會，國家和社會應通過各種美育設施對人民群眾進行審美教育。只有如此，才能美化人性、美化生活、美化世界，人類與生態才能漸至和諧統一。

參考文獻：

[1]王旭曉：《美學原理》，上海人民出版社2000年版，第30頁。

[2]轉引自《美學基礎》，唐孝祥主編，華南理工大學出版社2006年版第278頁。