《愛瑪》中“愛瑪”的性格分析

摘要:本文通過對愛瑪的性格分析，指出了她的性格缺陷及她自始至終的轉變，并且進一步的分析了她轉變的必然和缺憾。由此得出人們的進步、尤其是女性在社會發展中進步的結論，使本文的主題得以升華。

關鍵詞: 愛瑪 道德 女權主義 轉變

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139(2009)-17-0012-02

一、引言

《愛瑪》是18世紀末19世紀初英語著名女作家簡奧斯汀所著六部長篇小說之一，于1815年出版，被相當一部份評論家看作是她最成功的作品。但它卻并不如作者的另一部作品《傲慢與偏見》引人注目。而我在一口氣讀完這部作品之后發現不管在人物性格的塑造上還是在故事情節發展上，《愛瑪》都是較為成熟的。

小說通過海伯里小村中的人與事，刻畫出19世紀初英國中產階級社會的眾生相。主要情節圍繞女主人公愛瑪與村中幾個主要家庭中人物的關系展開。愛瑪是個“又漂亮，又聰明，又有錢”的年輕姑娘，由于具有這般得天獨厚的條件，不禁有點“自視過高”，因而喜歡“隨心所欲”。她自己打定主意不結婚，卻熱衷于給別人牽線搭橋。而她給別人做媒，每每不是“按照情理”，而是“憑著異想天開或一時沖動”，亂點鴛鴦譜，結果鬧出許多笑話，吃了不少苦頭。不過，愛瑪雖然沒給別人撮合成一門親事，但她自己最后卻墜入了情網，與奈特利先生喜結良緣，跟另外兩對青年男女一起，構成了《愛瑪》的喜劇結局。

二、愛瑪的性格缺陷

(一)勢利的愛瑪

小說一開始，愛瑪就暴露出她在道德方面的不完善。她非常勢利、自私、保守和主觀，但她卻從未意識到這些是她的不足，相反，她總是自我感覺良好，心安理得。生于富裕的鄉紳士家，愛瑪從小受到良好教育，但她卻很勢利。她瞧不起一切地位低，家境不如她的人。她經常教育哈里特:要注意自己現在的身份，要同那些地位低，沒教養的人劃清界線，別跟他們扯上關系。

(二)自私的愛瑪

愛瑪也很自私。首先表現在“令人難過的事—令人略感難過的事—終于降臨了—但又決非以令人不快的方式出現的，泰勒小姐結婚了。”她從沒想過是自己耽誤了泰勒小姐的青春和幸福。另外，愛瑪做事也總是從自己的喜惡出發，很少在意別人的感受，這點可在她百般阻止哈里特接受馬丁求婚的事情上略見一斑。

(三)主觀的愛瑪

愛瑪的主觀臆斷在小說里也表現得非常突出。她從來都是按照自己的意愿行事，很少聽得進別人的意見，除非當她意識到自己錯了。例如當她為哈里特選丈夫時從不在意哈里特本人的感受。

(四)保守的愛瑪

對于愛瑪的保守，瑪麗。沃爾頓有過非常中肯的評價。她認為愛瑪長期以來都是一個反動和保守的人物，門第觀念極強。這點可在愛瑪對婚姻的看法和態度上得到證明。愛瑪堅持認為財產的多少和門第的高低是婚姻的關鍵。她認為農夫馬丁根本配不上哈里特的身份就是最好的證明。

三、愛瑪性格轉變的必然

(一)愛瑪本身性格要求她改變

就愛瑪本人來說，她是熱情的，有頭腦的，再加上她十分優越的出生背景，與當時的女性相比，她是個相當獨立和有主見的進步女性。這一點可以從她在海伯里是一位很有權威的女性中看出來。因此盡管她擁有勢利，自私，保守和主觀這些缺陷，但當奈特利向愛瑪求婚，弗蘭克在外祖母死后公開了和費爾法克斯的關系，哈里特嫁了一直鐘情與她的馬丁這些真相大白后，愛瑪意識到樁樁事情并非她所猜測的那樣時，她能冷靜下來反思省悟思考，進行獨立的分析和判斷，接受奈特利先生的教育，正視自己的缺點進行改正，而并非像當時那些一味尋求男性保護的沒有頭腦的弱女子一樣的愚昧無知。當然她的轉變也就是意料之中的事，否則又怎能擔當起女主人公的角色。

(二)社會要求愛瑪改變

就當時的社會來說，英國在十七世紀時發生了資產階級革命，要求建立相應的新的道德觀念和新的道德關系。十八世紀以理性時代著稱，也是個關注道德的時代，人人都需要道德的引導。愛瑪正是這樣一個道德不完善的人，她勢必會隨著社會現實的轉變而面臨道德變革問題。瑪麗.沃爾頓的作品中寫道:“十八，十九世紀的社會準則和道德準則可以在那個時代的文學作品中找到。奧斯汀本人對此非常感興趣，她偶爾也在其作品中談到此問題。十八世紀后半期以規定男女正確行為主題的文學作品急劇增長。這是一個社會躁動不安和自我意識極強的時代，而這種社會的極度不安和極度的自我意識又特別是對在全新的商業世界里像韋斯頓先生等正躋身于紳士和財主之列的中產階級來說提供了一個似乎可以給予某種可靠引導的現代工作市場。女人們經常聽到這樣的話，她們卻只能發現自己在這陌生的財富中特別地不知所措和無所適從;但是男人們也需要在這樣一個多多少少已固定下來的半封建傳統處于崩潰以及所有等級，順從，依賴的制度處于危急時刻的社會里獲取一條怎樣贏得尊重和接納的引導之路。”這段話真實的反映了當時英國所面臨道德變革的迫切性。

四、愛瑪性格轉變的缺憾

隨著愛瑪性格道德觀轉變的同時，愛瑪的另一方面也穿插其中，那就是愛瑪的女權主義思想。女權主義指婦女要求在政治，社會和經濟方面和男人享有平等的權利。它的興起主要是由于美國獨立革命戰爭和法國大革命所倡導的“人人平等”的思想以及工業大革命使得中產階級的太太們完全依附于丈夫的收入，因而她們被禁止參與勞動的現實。這樣一來，女權主義運動最初是來自于中產階級的婦女們，而愛瑪正是中產階級的典型代表。但她不想結婚，她知道結婚意味著成為男人的附屬品。她想和男人一樣享有平等的權利。小說中的一段話就很明顯:“哈里特，我長得迷人還不足以促成我結婚，我覺的別人迷人才行——至少得有一個吧，我不僅現在不想結婚，而且以后也不打算結婚。”“我的日子過的十分稱心，我要是結了婚，肯定會后悔的。”正是由于愛瑪極強的女權主義思想才使得她在海伯里成為一位很有權威的女性。海伯里的一切活動都有她的身影，她在家庭及社會中的地位都源于她具有和男性同樣的智力。

但是就在故事將要結尾時，愛瑪的女權主義思想也跟著結束，這就是她轉變中的一大缺憾。當她發現和她的所有看法一直相左的奈特利先生所做的所有判斷都是正確的，自己反而錯的可笑，并且發現自己愛的人就是奈特利時，她選擇了放棄和屈服。放棄了自己的女權主義思想，屈服于時代的束縛。她終究還是逃不出她的時代給她所帶來的命運。小說:“她心中的快活，感激和極度的喜幸之情，是可想而知的。影響哈里特未來幸福的唯一苦惱和障礙，現在就這樣消除了，她真要欣喜若狂了。她還希望什么呢?什么也不希望，只希望自己更能配得上他(奈特利)，他的籌劃和明斷一直比她來得高明。什么也不希望，只希望她過去干的傻事能給她帶來教訓，今后能謙虛謹慎。”這段話真切的描寫出了愛瑪由自信轉變到了有那么一點自卑并且透露著那么一點點小女人的味道，和之前所述的那個自信自立，強烈要求與男人享受同等權利的愛瑪相比，有點突然下滑的感覺。她的轉變是應當的，也是必須的，但是不宜過度。轉變后的她還應該保存她本身就有的優點，但她卻誤把優點當作她所犯錯誤的原因所在將之拋棄，不敢再希望什么，不再大膽的展示自己，反而要將自己變的小心謹慎，那豈不等同于那些小女人，把自己推出了主人公的位置?正如沃爾頓所說:“愛瑪變成了謙卑，順從的人婦是小說情節具有諷刺意味的扭曲，其嚴重損害了小說塑造的女性形象。因為我可以看出一個顯然有各種機會享受和丈夫平等權利的女人，竟然將權利拒之于門外。”這樣一來，小說便給人留下了永遠的缺憾感。

但這樣的缺憾并不代表奧斯汀所塑造的愛瑪不是進步的。正如我國的辛亥革命，它雖然失敗了，但促進了中國前進的步伐。它是中國前進中必須的一個步驟，之所以失敗是由于它階級的局限性，其社會意義還是積極的。而愛瑪同樣如此，畢竟，女權主義不是當時社會的主流，她同樣由于時代的束縛逃不掉這樣的命運，但她進步了，她是進步著的女性。

五、小結

本文就愛瑪性格中折射出的道德觀和女權主義思想兩方面的轉變來分析愛瑪這個綜合來說進步著的女性。愛瑪由剛開始的為所欲為轉變到后來的溫順體貼，實現了成功的道德觀轉變，符合社會歷史進步的社會道德觀發展規律。但同時又丟掉了她本身原有的女權主義思想，回歸到她所在時代的傳統女性的一貫作風。一個人相對于一個時代來說太渺小，愛瑪無法與她所處的時代相抗衡，因此她必定還要回歸到她的那個年代。但能懂得人人平等的道德觀，對于那個時代的一個人或那個時代來說都是進步的。

愛瑪是一個美麗，溫柔，善良，熱情，有道德也自私，獨斷，有女權主義思想的女孩，但在我們身邊有很多這樣的女孩，即使再過100年也還是一樣。

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