摭談《沁園春.長沙》的教學價值

摘要: 《沁園春·長沙》是一篇偉人作品，作為教科書中的選文，具有獨特的教學價值。經典性、時代性和民族性是作品具有文化價值的突出特征;審美的和語言表現上的特色，是作品文學、語言價值的重要體現。教師應充分認識作品的價值，運用合理的教學方式，來發揮作品的教育功能，提高學生的語文素養。

關鍵詞: 《沁園春·長沙》文化價值文學價值語言價值活動體驗

毛澤東同志一生中用《沁園春》這一詞牌先后填寫過兩首詞:《沁園春·長沙》和《沁園春·雪》。毛澤東這兩首詞是以“沁園春”這一古調，抒寫了青年革命家崇高的理想和革命領袖激情豪邁、蔑視一切的氣概。這兩首詞為作者所鐘愛，也為新教材編寫者所青睞，許多新教材編寫組不約而同地把《沁園春·雪》和《沁園春·長沙》選錄到了初中教材和高中教材。同一個作者、同一種體例的兩篇作品同時被教材選入其中，這自然有其作為選文的特質。特別是《沁園春·長沙》，在學生初中時已學過《沁園春·雪》的情況下還被錄入高中教材，顯然在教材編寫者看來，它有著其它作品不可替代的教學價值。蘇教版高中語文新教材就把《沁園春·長沙》收錄為必修一的首篇。

《高中語文課程標準》強調:“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”為此，教科書對選文要求首先便強調它的文化價值。就《沁園春·長沙》這篇選文來說，經典性、時代性和民族性應是它在文化價值上的突出特征。

作為現代偉人作品，《沁園春·長沙》一個重要的內容，就是表現了無產階級革命家在特定時代、特定歷史時期對中國命運的思考，表現了歷史偉人在重大歷史關頭，對國家、民族前途的關心和擔憂。這篇作品，不僅抒發了詩人熱愛祖國的感情，而且表現出了詩人主宰山河的壯志。這種偉大的胸懷和抱負，“體現了作者成熟的心智”(艾略特)，也表現了人類普遍的人生追求和理想。這首詞在1957年正式發表以來，受到了普遍的關注。毛澤東在給1958年出版的《毛主席詩詞十九首》，其中的第一篇《沁園春·長沙》所寫的注釋就說:“我的幾首歪詩，發表以后，注家蜂起，全是好心?！焙髞磉€口頭回答了英譯者關于該詞的一些問題。流傳之廣，關注者之多，由此可見一斑。而今，這首詞穿過數十年歷史時空，不僅為廣大讀者所推崇，更在中外文化領域占有了重要的地位。它是名副其實的經典。

作品的時代性主要在于它在當今時代所具有的現實意義。這首詞雖然鮮明地反映了那個特定歷史時期的時代特征，反映了以毛澤東為代表的一大批進步青年在那個時代所作出的心靈抉擇，但更主要的還是它能對今天的學生帶來心靈上的震撼，在今天的學生中產生深刻的心理影響。學生在閱讀作品時，分明能夠感到二十世紀二三十年代一群熱血青年雄姿英發的風貌和氣概，感到當時進步青年以天下為己任，有著肩負國家興亡、主宰民族命運的壯志豪情，而這必將引發青年學生對生命意義和人生道路的思考，極大地激發學生的歷史責任感，激勵青年學生在今天為國家經濟建設擔負起應有的職責。顯見這首詞對今天的青年學生的熏陶感染作用是巨大的，它有著鮮明的時代意義。

作品的民族性主要體現在中華民族文化特性在作者心理及心靈上所留下的烙印。作品寫作時的1925年，那時的中國正處于風雨飄搖之時。毛澤東作為一代偉人，以敏銳的政治眼光，看到了中華民族未卜的前途，又以高度的民族責任感，“卓爾獨立，不有畏懼”(孔穎達)，勇敢地要擔負起拯救民族危難的重任。這正是對中華民族“以天下為己任”的闊大胸懷和勇于“中流擊楫”品質的繼承和發揚。這種在民族危難之時所顯現出來的民族精神和民族心理，是中華民族永遠不敗的法寶。

這些在作品中顯現出來的鮮明的文化特性，是教學中必須體現的教學價值。

教科書對選文的另一重要要求便是它的文學價值。文學的功能很多，但培養人具有一定的審美能力，應是文學，也是語文重要的功能。新課標提出了這樣的課程理念:“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力?！薄肚邎@春·長沙》以古典詩詞的藝術形式，反映了深刻的時代內容，表現了崇高的美學意境，同時也抒發了作者的壯志豪情。這些正是作品“發揮審美功能，促進學生知、情、意全面發展”的內在要素。學生通過對作品的學習，不僅能了解到當時中國革命發展情況，而且能知道當時有那么一批熱血青年，正在為祖國和民族的前途命運而思慮和謀劃，懂得在社會變革時期，需要有人擔負起使歷史正確前行的重任，進而從中獲得豐富的社會歷史知識，同時提升自己的精神境界。作品意象生動，意境壯闊，展現了崇高的美學境界;寫景景色優美，抒情情感濃郁，景中有情，情中有景，情景相互交融。學生閱讀作品，無疑會被作品那崇高的美感所打動，被作者那熾烈的情感所感染。學生如果經常接觸這樣的作品，就會在不斷的熏陶和潛移默化中，培養起高尚的情感和高遠的情趣，產生對美的追求的自覺意識。這些應是在教學中要體現的又一價值。

無論是作品的文化價值還是文學價值，都需要語言這個載體來呈現。教材中的選文，其語言和文化、文學的關系雖為表里，但應相互和諧，完美統一。用《課標》中的話來說就是“文質兼美”。所以，教科書對選文的要求中，還應有語言價值。只有既富于文化內涵、文學底蘊，又凸顯文字優美、表達精當，作品才有資格進入教材?！肚邎@春·長沙》在用詞上凝練、貼切，在表現上生動、形象，語言極富表現力，堪為典范，這已是共識。教學中應該突出體現這一價值。

那么，如何在教學中來體現作品的這些價值呢?蘇教版教科書的編寫者為我們設計了一個很好的教學思路，這就是“活動體驗”。我認為這種設計既符合文本的表現樣式特點(詩詞)，又符合學生在由初中剛進入高中時的心理接受特點，特別是符合當今非常需要的言語實踐教學要求。新課標強調，教科書“要注重設計體驗性活動”，“讓學生在廣泛的語文實踐中學語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規律”。倪文錦教授也說:“語文教學要實現從講讀中心向言語實踐的轉變?！闭J為:“學生的言語能力也必須在他們自己的言語實踐中才能形成和發展?！币虼?，教學中要指導學生通過誦讀等不同形式的語文活動，結合有關背景知識，在品味詩歌意象、語言，感受詩歌節奏、韻律的同時，體驗詩歌豐富的內涵，感悟詩歌高超的語言表達技巧，提高對語言的感受能力和表達能力。切不可把誦讀只作為教學的一個前奏，或是教學的一個環節，用詩歌鑒賞來代替誦讀活動，回歸到傳統的以講為主的老路上去，也不可不去指導學生如何在誦讀中對文本的意義進行構建和呈現，而進行純粹的朗讀技巧指導。

充分認識作品的教學價值，科學指導學生學好這篇作品，是每一位高中語文教師應該做好的事。

參考文獻:

[1]高中語文課程標準.

[2]倪文錦.突破“文選型”語文教材模式的多向思維.上海師范大學學報·哲學社會科學版(教育)，2006，(5)

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