論書(shū)法學(xué)習(xí)中的臨摹

摘要: 學(xué)習(xí)書(shū)法離不開(kāi)碑帖，離不開(kāi)臨摹，只有對(duì)古代優(yōu)秀碑帖心追手摹，才能掌握各種書(shū)體的基本技法。

關(guān)鍵詞: 書(shū)法臨摹結(jié)合先入后出讀帖善悟

臨摹與創(chuàng)作是書(shū)法學(xué)習(xí)最重要的兩個(gè)階段。從古到今，幾乎沒(méi)有一個(gè)書(shū)法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中艱難地走出來(lái)的。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練，掌握古人書(shū)法作品中的技法規(guī)律;創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟，領(lǐng)略古人書(shū)法作品中的藝術(shù)韻味。沒(méi)有扎實(shí)、認(rèn)真、刻苦的臨摹，創(chuàng)作只是一句空話(huà);但沒(méi)有創(chuàng)作的追求，臨摹也就失去了動(dòng)力和意義，只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合，既注重技法練習(xí)，又注意藝術(shù)體悟，才能百尺竿頭更進(jìn)一步。

臨摹是學(xué)習(xí)任何一種書(shū)體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書(shū)法離不開(kāi)碑帖，離不開(kāi)臨摹，只有對(duì)古代優(yōu)秀碑帖心追手摹，才能掌握各種書(shū)體的基本技法(如用筆、結(jié)字、章法、韻味等)，也才能體會(huì)古人書(shū)法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹，論述如下。

1.臨摹結(jié)合

臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本的方法，不但初學(xué)書(shū)法要臨摹，就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書(shū)需要臨摹，學(xué)篆、隸、行、草各體書(shū)仍需要臨摹。書(shū)法家的一生都是在臨摹中度過(guò)的，在臨摹中學(xué)習(xí)，在臨摹中思考，在臨摹中創(chuàng)造。

摹帖的方法:第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄紙，如打字紙、有光紙等蒙在帖上，依著字的輪廓，用極細(xì)的線(xiàn)條鉤成空心字，這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本，用紅墨水填寫(xiě)，再用藍(lán)墨水填寫(xiě)，最后用墨汁填寫(xiě)，這樣寫(xiě)不但能加深記憶，而且能節(jié)約紙張。

摹帖應(yīng)注意筆隨帖走，切勿失形，要看準(zhǔn)筆畫(huà)的來(lái)龍去脈，揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意，將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成，飽滿(mǎn)而精到，切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。

臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上，對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后，對(duì)著帖寫(xiě)。臨帖有對(duì)臨、背臨、意臨三種方法。對(duì)臨，即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫(xiě)，這是最方便、最常用的臨帖方法。

背臨，即把帖收起，憑記憶默寫(xiě)帖中的字，不但求其形，更求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇，然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。

摹帖筆隨影走，古人怎樣寫(xiě)，我們就怎樣寫(xiě)，大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě)，有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人所寫(xiě)字的結(jié)構(gòu)位置，但由于規(guī)范太死，反而失去了古人的筆意，用筆死板而不靈活，讓人感到放不開(kāi)，受不了;臨帖或?qū)εR，或背臨，或意臨，加入許多書(shū)者自己的個(gè)性特點(diǎn)，所以易得古人的筆意，而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫(xiě)來(lái)自由隨意，追求個(gè)性，卻得之甚少。

所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合，先摹后臨，既得古人的用筆方法，又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨，再反過(guò)來(lái)摹，摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來(lái)研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插，取長(zhǎng)補(bǔ)短，效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨，然后下筆。下筆要準(zhǔn)，先形似，后神似，以求形神兼?zhèn)洹ＥR摹后要反復(fù)對(duì)照檢查，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在否定中提高，在教訓(xùn)中成熟。

2.先入后出

臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承，就是向古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問(wèn)題。不入帖，寫(xiě)不進(jìn)去，或?qū)懗鰜?lái)不像，是無(wú)法與古人對(duì)話(huà)，無(wú)法學(xué)到古人書(shū)法妙處的。但不出帖，即進(jìn)去又出不來(lái)，太像古人，簡(jiǎn)直成了古人的書(shū)奴，一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒(méi)有，這樣寫(xiě)，最終也形不成自己的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。

關(guān)于入帖和出帖，清人姚孟起說(shuō)得好:入帖時(shí)“不可有我在，有我便俗”;出帖時(shí)“不可無(wú)我在，無(wú)我便雜”。“不可有我在”說(shuō)的是要專(zhuān)心一意地臨習(xí)古人法帖，把握帖字的精神面貌，要“一字一筆須從古帖中來(lái)”，不入帖便無(wú)本;“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨摹的基礎(chǔ)上，吸取其它碑帖的長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能，逐漸形成自己的風(fēng)格面貌，有個(gè)性，有創(chuàng)造，并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。

3.讀帖善悟

帖不僅要臨，更重要的還在讀，學(xué)書(shū)善悟，即從讀帖中領(lǐng)悟。有些優(yōu)秀的法帖，不一定去臨，只要認(rèn)真閱讀，反復(fù)體味，悟出其中的法度和韻味，便會(huì)自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng)作之中。

閱讀碑帖，并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖，即書(shū)法家在臨摹碑帖之前，或在平常工作的間隙，翻閱碑帖和泛覽墨跡，也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味。

古人讀帖非常認(rèn)真。曹操不但是有名的政治家、軍事家，而且是有名的詩(shī)人、書(shū)法家，陜西漢中博物館就有傳為他書(shū)寫(xiě)的“滾雪”隸書(shū)碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書(shū)法，便把梁鵠的字掛在帳中，一有空就讀，連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國(guó)魏時(shí)的大書(shū)法家鐘繇“坐則畫(huà)地，臥則畫(huà)被”，學(xué)書(shū)非常刻苦，他特別注意閱讀和默寫(xiě)名帖。唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)一次在行路中，發(fā)現(xiàn)晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑，輾轉(zhuǎn)賞讀，站得兩腿發(fā)酸，干脆坐下來(lái)讀。這樣持續(xù)了三天才依依不舍地離開(kāi)。

讀帖如同古人對(duì)話(huà)，交朋友，達(dá)到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫(huà)入手，仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過(guò)閱讀，眼觀神會(huì)，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺(jué)記憶，豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本，書(shū)觀百家。讀帖不僅限于一兩本，古今許多書(shū)法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，讀帖勝于臨帖。有些碑帖，我們不一定臨，但可以閱讀，深刻領(lǐng)會(huì)古人書(shū)法作品中的三味，積少成多，逐漸地吸收消化，才能奔匯腕底，充實(shí)于紙面，自然會(huì)手隨眼高，眼使手靈。入于眼，融于心，出于手，心手相應(yīng)。