《永遠的三丁目的夕陽》的審美意識

[摘要]電影《永遠的三丁目的夕陽》公映后，在日本社會掀起“昭和30年代(1955－1965)復古熱潮”，體現了現代人對昭和30年代文化的向往。這種心理退行現象說明，現代人在面時各種紛繁的社會問題并努力尋求解決對策時，重新回到人類文明發展的原點，思考人類文明發展的正確方向，即人類在成長的過程中，怎樣處理人與自然、人與社會的關系，才能保證人類的長久發展。

[關鍵詞]昭和30年代 復古熱潮 文化特色 和諧

一、《永遠的三丁目的夕陽》與“昭和30年代復古風潮”

根據漫畫《三丁目的夕陽》改編，由山崎貴導演的電影《永遠的三丁目的夕陽》，以昭和33年(1958年)的日本平民街一三丁目為舞臺，向人們展現出那個年代的平民階層的日常生活。該片在日本電影界內也廣受好評，公映后曾榮獲多項大獎。不僅如此，影片公映后在商界也引發“昭和30年代復古熱潮”。日本各地出現名為“昭和30年代村”的商業街，商業街的建造模式完全模仿昭和30年代的街道面貌，商業街的店鋪內裝飾著超厚黑白電視、旋轉撥號的黑色電話、塑料保溫瓶、腳踏縫紉機等那個年代特有的商品。該熱潮的影響力還擴散到其他領域。歧阜縣開設昭和時代的主題公園，并設立同名的地鐵站；日本的心理醫生開始嘗試運用“昭和懷舊療法”，把患有老年癡呆癥的病患放在昭和時代的家庭環境中，并讓護士陪病患一起玩舊時的游戲。幫助病患恢復記憶，延緩大腦的衰老。電影公映后，互聯網上成立起專題論壇。很多老人發帖訴說感想，也有很多年輕人發帖表示。“看到電影結局時，淚流滿面”。電視臺還推出介紹“昭和迷”的節目，年輕的“昭和迷”們在家中擺滿了昭和時代的日常物品。

從上述介紹中可以看出，昭和復古熱潮與其他的懷舊文化不同，其影響力不僅輻射領域寬廣。所動員的大眾年齡層次也比較豐富，這已經不單單是商業運作的結果，其深層的原因恐怕要通過挖掘電影中昭和30年代的文化特色來解讀。

二、《永遠的三丁目的夕陽》與昭和30年代文化特色

1、自然環境

電影《永遠的三丁目的夕陽》的時代背景設定在昭和33年，正是日本國民在廢墟上重建家園的關鍵時期。那時日本國民的生活比較艱苦，就連首都東京的街道兩旁也到處是低矮的樓房。但當時的都市生活中充滿了親近自然的機會。夏天雖然沒有空調，推開窗戶就可以感受到自然的通風。樓房雖然低矮。卻也視野開闊。在部分廢棄的宅基地內，野生的植物自然生長，一派生機盎然的氣象。在都市中人與自然和睦相處。

2、經濟環境

戰后的日本經濟開始復蘇，國民的生活水平也開始有所改善。三丁目的居民家中添置了黑白電視機、電冰箱等新事物。初次接觸到電氣化商品的居民們在興高采烈地研究使用方法的同時，內心對未來也充滿了美好的憧憬。他們相信，今后的日子會像那座正在建設中的日漸攀高的東京塔一樣，一步一步地朝著頂峰邁進。

3、國民精神

電影中的女主角是名鄉下畢業的初中生，心懷夢想乘坐火車來到東京。希望能找到一份體面的工作，結果發現收留自己的是平民街上的修理店。然而她并沒有放棄心中的夢想，做好現有的工作，最終獲得周圍人的認可，自己也體味到實現自我價值的快樂。許多觀看過該片的觀眾紛紛在網上表示，自己的經歷和劇中的女孩子一樣，在那個大時代的背景下，只要堅持夢想，最終都實現了人生的目標。

4、人際交往

三丁目街的居民之間雖然有各種各樣的矛盾，但充滿了人情味。某家買了電視，整條街的居民都去看電視，物品的價值在共同分享中無限擴大。商店的店主和顧客都是鄰里，邊挑選商品，邊閑話家常。現代的“昭和30年代村”之所以興盛，就是因為顧客覺得，比起冷冰冰的超市，小店主人的接人待物，讓人倍感親切。

5、兒童教育特色

影片中的男孩淳之介，并不是現代教育所推崇的優等生。成績在班級居中下游。經常逃課去看漫畫。但周圍的大人并沒有因為成績而歧視他。漫畫家的龍之介甚至通過和淳之介閑聊，獲得創作的靈感。淳之介也通過和龍之介閑聊，學會如何正確地對待人生。那個年代的孩子。遠離知識灌輸和精英意識的教育方式，得到更多的尊重和保護。

三、電影《永遠的三丁目的夕陽》的審美意識

綜上所述，昭和30年代的文化中存在有多方面令現代人向往的因素。故此才會在日本社會掀起“昭和30年代復古熱潮”。心理學上將這種退行現象看作是一種心理防御體系，即人類在面對外界或內心的沖突時，通過退行到過去的方式，來尋求安全保護。電影《永遠的三丁目的夕陽》也正是因為觸及到現代社會發展過程中的各種問題。才會在日本社會引發廣泛的相應。

回顧昭和30年代后的日本社會發展狀況就會發現，由于物質主義的極度膨脹，人類利用科學技術竭盡所能地向自然索取，破壞了自然界原有的平衡，導致嚴重的生態危機。而人類的經濟活動(以日本為例)，在經歷過昭和后期的高速經濟增長時期和平成時代的經濟泡沫的崩潰后，一直處于低谷狀態。更嚴重的是，在以經濟發展和科技進步為特征的現代社會中，人逐漸淪落為經濟體制運行中受控的個體。不僅個體本身失去理想的追求。人與人之間的關愛和交流也日漸淡薄。在對待下一代的教育問題時，大人又以現行的社會標準去要求孩子，用優等生意識束縛住孩子的發展的無限可能，導致孩子在體制內慢慢地冷漠化。所有這些都是現代人在享受進步生活的同時，不得不面對的社會問題。通過昭和30年代和現代的對比可以看出，解決問題的關鍵在于正確對待人的雙重文化特征。即人的自然性和人的社會性。人類創造了文化，才能區別于動物，但文化有時會反過來成為統治人的力量。也就是說，人的社會性發展的越充分，越容易使人淪為社會的動物，導致人的異化。人類在謀求長久發展的時候，只要保持好自然性和社會性的平衡，即在保證人與自然的和諧的同時，也要保證人與人之間的和諧，才會有可持續性的發展。