人與神的握手

[摘要]電影《孔繁森》通過與孔繁森相識的幾個人物的故事，揭示出人類精神力量的成長過程，并告訴人們一個道理：人就是神，神就是人的精神力量。這種力量存在于人自身的精神世界里，它可以如洪荒時代人類膜拜頂禮的神一樣偉大，可以在世人心里得到永生。

[關鍵詞]《孔繁森》 人性 神性 人神合一

北影電影《孔繁森》畫面背景寬廣遼闊，色彩瑰麗壯觀，氣勢恢宏磅礴，有很濃的歷史文化氛圍。

從某種意義上講，該片的成功不僅體現在人物形象的塑造和故事情節的剪輯安排上。更體現在片中現實生活與文化歷史背景的鉚合上。即神秘的宗教文化和遠離現代文明的洪荒背景。以及這個背景下生活著的一大群真誠善良、勤勞樸實。有旺盛生命力的人的活動，結合得天衣無縫。該片在技巧上的輯合，主要通過幾組鏡頭安排了幾次人和神的較量，展現了物質和精神、文明與落后、人性和神性、現代生活與原始洪荒環境相遇時碰撞產生出的激蕩靈魂的火花。而在較量和碰撞之后又安排了人和神的握手媾和，從而在一種神的靈光籠罩下顯示了人性的偉大光芒。

鏡頭一：燈盞，圓給人類孩提時代的夢

“爺爺。為什么要點燃這些燈盞?”一個稚嫩的童音，把觀眾的目光引向銀幕上香霧繚繞燈火閃爍的大昭寺。

“因為點燃它，燈光就會引你回到家里?！彪S著孔繁森的回答，我們的思緒也跟著那兩個小孩的思想飛向遠方。

這是一個真實而又簡單的童話。它只能盛開在有著悠久的宗教歷史傳統和神秘文化背景的拉薩。在這組簡短的對白中，包含了一個人人都經歷過的認識發展過程，那就是童年——這一人類認識的蠻荒時代。由于認識的粗淺和天真的想象力，產生出一種對童話和神話的執著與狂熱。但編導不僅是為表現生活的真實。而是試圖讓人和神作一次具體現實的邂逅。并賦予片中人物活動環境以特殊的背景象征意義。大昭寺閃閃的燈盞象征了神秘蒙昧的人類孩提時代的夢，象征了這片荒蕪的土地上人們頭腦中色彩濃濃的神性。這個序曲不僅自然地把兩個孤兒的命運與孔繁森聯系在一起，而且作為片中人神對話的開始，為后面故事的發展營造了很濃的歷史文化氛圍，使人物形象得以在人神交織互相碰撞中得到更深層次的展現，并隨著情節發展在人神撞擊中把主人公身上的人性光輝展露得淋漓盡致。

在這一對答中，頭腦清晰的主人公看起來對神作了一次小小的讓步，但這種讓步是以表面上對神的虔誠和骨子里實實在在的嘲諷為前提的，其實是在從容的對答中穩穩地占了上風。

鏡頭二：流浪歌手，人與神的再次變鋒

真正的人神較量發生在乘車赴任阿里途中那位寧愿走路而不愿搭便車的流浪歌手身上。

在阿里生活著一群生命力極強的人。他們在極端艱苦的環境里頑強地工作和生活著。這里氣候高寒，冰天雪地，人跡罕見，車輛難行。這里缺水少糧，缺電少煤，缺衣少鞋，缺醫少藥。是什么力量支撐著他們昵?是神!

在壘石遍地經幡翻飛的神山，孔繁森再次邂逅了途中見過的流浪歌手。與這位朝拜者的再次相遇，是機緣湊巧的偶合嗎?當然不是。它是編導有意安排的人神交鋒的第二個回合。鏡頭里孔繁森把一件大衣披在了裸著右臂閉目祈禱的歌手身上。出乎意料，他居然再次遭到拒絕，大衣被送回孔繁森手里。藏族歌手只解釋了一句：“我有我的……神，他就是我的衣服。”一句話透著對神的執著，展示了一種神秘頑強的生命力。這種巨大的生命力遠非物質所能代替，這種執著的信仰也遠非物質所能動搖。人性和神性的第二次交鋒。碰撞出的火花讓人為之心折。表面看來這次交鋒的結果，神勝利了，人失敗了。

鏡頭三：佛珠，神對人的讓步

在視察工作途中，孔繁森邂逅了一個八十多歲的藏族老大娘。她正患著肺炎，抖縮著躺在床上。她衣著單薄，腳上的鞋早已破爛不堪?？追鄙忾_衣服用胸口去溫暖大娘冰冷的瘦腳。大娘干涸的眼里流下了熱淚。一家人口里喊著：“活菩薩!”

再次回到大娘小屋時，她卻已經去逝了。她的妹妹把一串佛珠交給孔繁森，說是姐姐留給大慈大悲的活菩薩作紀念的?？追鄙峙醴鹬?，眼里禁不住流下晶瑩的淚珠。人和神再一次的碰撞交鋒。神失敗了，作出了一次重大的讓步，神性承認了人性的偉大。那串象征神性的佛珠成為了人性的戰利品。

鏡頭四：哈達，人與神的握手媾和

雪災中，小戰士于青藏為保障通訊線路暢通犧牲了。這位17歲的戰士因父母雙亡，很小就進入了革命隊伍。在視察部隊時，孔繁森認識了他，并取下自己手上的手表送給他，還教戰士們唱《說句心里話》。

在救災慶功會上，不見了于青藏的身影?？追鄙牭接谇嗖貭奚南⒑?，打消了叫戰士們唱歌的興趣。邁著沉重的步子走出會場。戰士們卻自己唱起了那支《說句心里話》，歌聲在高原上顯得無比的悲壯。

歌聲中，孔繁森驅車來到于青藏犧牲的地方，下車將一張哈達系在一根電線桿上。潔白的哈達在風中高高飄揚。

在這里人與神沒有交鋒和碰撞。而是很友好地握手媾和。象征神性的哈達被作為一種悼念亡者的符號。賦予了人性的價值和內涵。而于青藏則由人上升為神，取得了一種永生和不朽的意義，令孔繁森肅然起敬。人和神、人性和神性友好地走在了一起。

鏡頭五：宴舞，人與神的最后融合

報請中央的賑災報告批下來了，發電站建起來了?？追鄙缯垘孜辉啻握埱笳{走而未獲批準的下屬。席間，他穿上藏袍。起舞而歌。緩緩的慢鏡頭里，飄飄的長袖，輕緩的歌聲。朦朧的光影，虛化的人物形象，把人帶到一個神秘莫測的藝術氛圍中。一種飄飄欲仙的意景，把畫面中人物托起。人在這里虛化成了一個神的形象。人性和神性和諧地統一在主人公身上，人和神終于完成了最后的融合。

其實，從始自終人性和神性都同時存在于孔繁森這個藝術形象里。整部影片也力圖展現人和神的偉大。孔繁森的神是什么呢?就是他作為人所具有的精神力量。在編導的安排里，經過幾組鏡頭神已一步步被剝下了神秘的面紗，失去了文化歷史里洪荒時代的光彩。如果說在流浪歌手身上還有些神秘色彩。那么通過藏族老大娘、于青藏到孔繁森也就不再神秘了。在后面的幾組鏡頭里，神已經從神壇上走下來，進入片中人物尤其是孔繁森的精神世界。整部影片通過與孔繁森相識的幾個人物的故事，揭示出人類精神力量的成長過程，即從童蒙時期的人神分離走向至高無上的人神合一需要一個過程，它需要我們通過努力發展和不斷完善自己的精神境界來完成。同時，也告訴我們一個道理：人就是神，神就是人的精神力量。這種力量存在于人自身的精神世界里，它可以如洪荒時代人類膜拜頂禮的神一樣偉大，可以在世人心里得到永生。