西方語境中的中國“他者”

[摘要]“他者”形象，即指一個民族根據自身條件來建構其他民族的形象，而這種形象常常是想象的，夸張的，甚至歪曲的。李連杰在大陸及香港拍攝了多部影片，其角色形象多變，影片的內容涉及廣泛。但赴美之后，李連杰的電影形象發生了明顯的變化。西方人對于中國“他者”形象的類型化詮釋，在其主演的西方電影中有很明顯的展示。

[關鍵詞]中國“他者” 李連杰 西方語境

一、“他者”形象

對于自己不了解的事物。人們經常會通過關照自我來加以想象。就比如白人的神話中神的形象一定是白人，而不會是黑人或是黃種人。所謂“他者”形象，指的是一個民族從自身條件出發，來建構其他民族的形象，其間常包含了不符合真實情況的想象，夸張。甚至歪曲。簡單來說，就是一種誤讀。

從《馬可·波羅游記》中的“神秘的中國”。再到傳教士筆下的鴉片戰爭后的近代中國，西方人以游記為主要形式建構著他們眼中的中國形象，并且從他們的語境來進行解讀。比如，基歇爾在他的《中國圖說》中，用基督教的觀念來解釋漢字的起源?！啊袊淖值牡谝粋€發明者是皇帝伏羲，我毫不懷疑伏羲是從諾亞的后代那里學會的?！?/p>

到了19世紀左右，大量中國移民來到美國西部。他們多數充當勞工，處于社會的最底層。在美國當地人看來，這些來自遙遠東方的黃皮膚，其形貌，生活習俗，尤其是宗教信仰都與他們大相徑庭。仿佛是來自另一個世界的生物。難以溝通，又具有某種神秘感。本著一種獵奇的心理，美國文學中出現了中國人的形象。在布瑞特·哈特(Bret Harte)創作的幽默詩《異教徒中國佬》(The HeathenChinee)中，中國人勞工阿新和主角詹姆斯，比爾等比試賭術，并最終占了上風，其詭異的把戲令主角驚嘆不已?！爸袊小?，“異教徒”也就成為中國人形象在美國文學中的一種“套話”?！疤自挕奔捶ㄕZstereotype。指“一個民族在長時間內反復使用，用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞組。”這種形象，具體說，就是衣著形貌古怪(長袖子，長指甲)，擁有某種特殊技能(會變魔術，精通賭術等)，有種令人捉摸不透的神秘和邪惡。

二、西方電影中李連杰

李連杰在大陸及香港拍攝了多部武術影片。和比較類型化，多演喜劇和飾演警察形象的成龍不同，李連杰的角色形象多變，影片的內容涉及廣泛。具體來說有：1，古裝劇系列中的武術家形象《少林寺》，《笑傲江湖之東方不敗》，《方世玉1，2》，《太極張三豐》，《黃飛鴻》系列，以及近年的《霍元甲》，《投名狀》等。令狐沖，方世玉等屬于浪漫派的武俠形象，而《黃飛鴻》則是寫實主義的武師形象。《黃飛鴻》系列是李連杰從影的高峰之作，不同于關德興的老年黃飛鴻形象，李連杰的黃飛鴻是一個處于時代變革中的青年武師，既有傳統的俠義精神，又有固守傳績和頑固自大的弱點(如《獅王爭霸》中他對攝影機的輕蔑和對蒸汽機的敵視)，性格富于立體化。2現代劇系列中的都市人，警察和軍人形象：比如動作喜劇《冒險王》中愛作白日夢的都市作家形象，以及《赤子威龍》和《中南海保鏢》中的新時期的中國公安和軍人的形象。

但是，赴美之后，李連杰的電影形象發生了明顯的變化，西方人對于中國“他者”形象的類型化詮釋。在他主演的西方電影中有很明顯的展示。比如《轟天炮4》，《致命羅密歐》中的黑幫分子，《從搖籃到墳墓》和《龍之吻》中的東方特工，《狼犬丹尼》中的打手以及08年《木乃伊3》中的暴君形象。在最初的《轟天炮4》(梅爾·吉布森主演)中，他首次出演反角。反面角色的身份，象征著西方對于東方“他者”的不信任和敵視的基調。他的角色形象是穿著白色唐裝。身手敏捷，心狠手辣的華人黑幫首領。這形象正契合了早期美國人對于中國形象的理解：形貌古怪(劇中主角對他的唐裝多有諷刺)，擁有特殊技能(功夫)。神秘而邪惡(隨意殺人，違反所謂的西方文明觀)。在劇中，他不斷撥弄著一串佛珠，昭示著自己“異教徒”的身份。他的造型總是和周圍的環境格格不入，就像是侵入西方世界的東方幽靈。

此后李連杰出演的多部影片，除了科幻片《the 0ne》之外。其余各部影片中基本還是這種形象。比如《致命羅密歐》展現的是華人黑幫的內訌：《從搖籃到墳墓》和法國導演持導的《龍之吻》則把他塑造成殺人不眨眼的東方特工。在科幻片《the one》中。李連杰總算演了回警察，但片中他一人飾兩角，演反角的也是他。當然，又是身手敏捷，而且目無法紀的程式化形象。

08年的新片《木乃伊3龍帝之墓》中李連杰飾演的是秦始皇(影片中稱“龍帝”)。西方人不但把他塑造成一個掌握了神秘而邪惡力量的東方暴君，還讓他對部下們用中文喊出這樣的話：“……要消除自由隱患……”“……要打過長城向西……”。在這里。除了神秘邪惡，對抗自由的類型化“他者”形象外。還潛藏著西方人傳統的“黃禍”思想。

在李連杰一系列西方形象的背后，浮動著“傅滿洲”這個西方人眼中的“典型”的華人形象。傅滿洲(Fu Manchu)出自英國作家薩克斯·羅莫(Sax Rohmer)之手，共出過17部左右的小說(其中長篇13部，中篇1部，短篇3部)。1929年，好萊塢把他搬上銀幕，形成了一個完整的作品序列。傅滿洲是一個“來自東方的惡魔”，外貌是一副滿清人的裝束，做的是謀殺、施虐等勾當，當然，使用的是被妖魔化的東方密術：“手指的每一次跳動都具有威脅，眉毛的每一次跳動都預示著兇兆，每一剎那的斜眼都隱含著恐怖”。而且，似乎還具有某種超自然力量，在一部小說或電影里被白人主角消滅，并不妨礙他在下一部里復活，繼續翻江倒海。如今。在西方電影中，傅滿洲的形象演化為李連杰的“邪惡他者”，“東方打手”形象。很明顯，這個西方二三十年代塑造的華人形象，到了今天還在西方人心目中根深蒂固。

三、華人影星的失語癥

李小龍在他的第一部西方電影中，唯一的一句臺詞就是一聲慘叫。李連杰也是一樣，不論作主角還是陪襯，都是用拳頭說話。在他的西方系列電影中，他只是一個打斗道具，敘述情節和闡明意旨這些影片核心的任務都是由那些白人或黑人角色來完成。他只是一個空洞的他者形象符號，除了用他這個符號來滿足西方觀眾的獵奇心理外。導演基本上不會給他什么闡述自身的機會。這也是大部分浪跡西方的華人明星的生存困境。比如在《尖峰時刻》中，成龍的黑人搭檔基本上掌握了影片的敘述權和話語權；在《駭客帝國》中，周兆龍始終只能以墨鏡遮臉；在《非常人販》中，舒淇被喬森·斯坦森用一根繩子綁著出場；在《功夫之王》里，李連杰和成龍兩大功夫高手為一個名不見經傳的小白人演員當陪襯。在這里，被“他者”形象所象征的本體對象是缺席的，無法申訴的。強勢的西方語境捂住了他們的嘴巴。

結語

縱觀李連杰及其他華人影星在西方的一系列影片，我們可以清楚地了解西方世界眼中的中國及中國人形象。從他們在影片中塑造的形象，我們看到，在當今仍有很大一部分西方人對中國的現代化發展視而不見。繼續編織著自己虛幻而程式化的中國“他者”形象，并且通過強勢的話語權(好萊塢)到處推廣這種形象，這是值得我們研究和警惕的。