鄧小平理論與中國傳統文化綜述研究

摘要:鄧小平理論既體現了馬列主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想，是馬克思主義與中國優秀傳統文化和當代中國實際相結合的光輝典范。本文從近五年學者所發表的文章中選擇有代表性的觀點，即鄧小平理論與中國傳統文化的淵源關系、鄧小平理論對中國傳統文化的繼承和發展以及鄧小平理論繼承和發展傳統文化的基本特點三個方面進行綜述。

關鍵詞:鄧小平理論;中國傳統文化;綜述

中圖分類號:A849 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)19—0064—03

近五年來， 國內關于鄧小平理論與中國傳統文化的研究發表了140多篇文章，作者認為，鄧小平所創立的中國特色社會主義理論吸取了中國優秀傳統文化的精華，并賦予符合時代要求的全新內容，說明中國傳統文化也是鄧小平理論中不可忽視的一個重要來源。

一、鄧小平理論與中國傳統文化的淵源關系

杜德章、張曉東[1] 認為，中國傳統文化是鄧小平理論形成和發展的重要來源之一，鄧小平理論形成的各個階段， 無不彰顯出其深厚的傳統文化底蘊。中國傳統文化的務實本性、入世精神與中道原則構成了鄧小平理論最深厚的基礎。張艷君[2]提出鄧小平理論體現了中國傳統文化的思維方式和表達方式，凸顯了中國文化特有的風格和氣派。譬如，“韜光養晦、善于守拙、一國兩制”等觀點體現了東方思維方式的包容性和智慧;鄧小平理論語言簡潔精練，語義準確透徹、樸實生動，這種語言風格與中國古代“辭達”、“尚簡”的語言風格傳統是一脈相承的。宋緒富[3]認為，鄧小平理論與中國傳統文化的聯系是多方面的。從內容上來看，鄧小平理論中的一些重要思想都可以在中國傳統文化中找到淵源，其理論的精神氣質、基本范疇、基本理論所表現的語境，無不深刻體現了其與中國優秀傳統文化的淵源關系;從形式上看，鄧小平理論的表達方式是民族的和大眾的，反映了中華民族傳統的經驗和智慧。

劉建武[4] 、張立群[5] 認為，中國傳統文化為鄧小平理論的形成提供了深厚的思想滋養，鄧小平汲取了中國傳統文化中的精髓，并加以改造，使之成為自己理論的重要來源。傳統的求真務實精神與黨的實事求是思想路線之間，傳統的“革故鼎新”和“通變救弊”主張與新時期黨的全面改革政策之間，傳統的兼容并蓄思想與對外開放政策之間，傳統的民本思想與以人民為主體的價值觀之間，傳統的富國利民主張與當代富民強國政策之間，傳統的“正德厚生”“貴義尚利”主張與“兩個文明建設”之間，傳統的大同理想與社會主義共同富裕目標之間，傳統的中華“大一統”觀念與實現祖國統一理論之間，傳統的中庸之道與黨內反傾向斗爭中實行防“左”反右理論之間等等，確實存在著密不可分的傳承關系，正是源遠流長的傳統文化為鄧小平理論的形成提供了豐富的思想資料。

五年來，學術界中從事鄧小平理論與中國傳統文化研究的學者一致對鄧小平理論的淵源形成共識，即馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的主要來源，同時中國傳統文化也是鄧小平理論中不可忽視的一個重要來源。這種共識令人可信地深化了我們對鄧小平理論既是馬克思主義的，又是中國的，它同中國傳統文化之間存在著繼承、發展、創新的淵源關系的理解，有助于我們更深刻地把握鄧小平理論的精神實質，正確建構中國特色社會主義的優秀文化。

二、鄧小平理論對中國傳統文化的繼承和發展

進入新世紀，隨著理論界對鄧小平理論與傳統文化的研究不斷深入， 研究范圍不斷擴大、 研究深度不斷拓展，許多學者深入到中國傳統文化的內部挖掘鄧小平理論繼承和發展了中國傳統哲學、經濟、政治、文化思想中的具體觀點，從體系上論證它們之間的內在聯系，推動著研究朝著專題化、體系化方向發展。

(一)鄧小平理論對中國傳統哲學思想的繼承和發展

中國傳統哲學思想是中華民族數千年文明進步的結晶和最高智慧，鄧小平理論賦予中國傳統哲學思想以符合時代要求的全新內容和精神實質，使之成為指導我們認識世界和改造世界的根本方法。

1.“實事求是”的世界觀的新闡述。實事求是一詞本身就是中國古代的哲學術語，鄧小平繼承了“實事求是”的哲學思想，把它列為思想路線，賦予它新的含義，成為指導我們認識世界和改造世界的根本方法。張允熠[5]認為，鄧小平把“實事求是”提到了一個前所未有的綱領性的高度，一再指出實事求是“是無產階級世界觀的基礎”，“是一個馬克思主義的根本觀點和根本方法”，“是毛澤東思想的靈魂”，用“實事求是”作為解放思想的武器，為中國的改革開放大業撥正了航向。周桂鈿[7]認為，實事求是精神，是對傳統唯實思想的批判繼承，是鄧小平理論形成的歷史起點和邏輯起點，貫穿在鄧小平理論的方方面面，是鄧小平理論的精髓。

2.以群眾路線為核心的唯物史觀是對中國古代民本思想的揚棄。以群眾路線為核心的唯物史觀不僅是鄧小平理論的基石，也是對中國古代民本思想的揚棄。張立群[4]認為，鄧小平的民本思想是馬克思主義唯物史觀與中國傳統民本思想的結晶，從歷史唯物主義出發，批判地吸收了中國傳統文化的有益成分，形成了人民利益至上性、富裕人民、主權在民、依靠人民的民本思想。楊世義[8]、張金榮[9]等學者認為，鄧小平民本思想源于傳統民本思想而又高于傳統民本思想，是對中國傳統民本思想的繼承與超越，民本思想貫穿于鄧小平理論的整個體系，“人民性”是鄧小平理論的鮮明特點。

3.辯證統一學說是對中國古代辯證思想的吸納和超越。文藝文[10]、蔡志剛[11]等學者認為，鄧小平在繼承馬克思主義辯證法的基礎上，運用馬克思主義的批判精神對中國傳統的和而不同、以和解仇的辯證思維方法作了新的改鑄，并運用其解決矛盾，同時更注重矛盾雙方聯結和統一關系。錢明輝[12]認為，鄧小平把辯證統一的思維貫穿在他的一切思維活動中，融匯到改革開放的每一環節中，使人們把思維觸角延伸到問題的各個角度和各個層面，具體問題具體分析，全面認識事物多樣性，從而避免了片面思維和兩極思維。

4.實踐觀是對中國傳統文化中經世致用、力戒空談思想的揚棄。作為實踐精神的重要體現，經世致用是中國思想文化一大綿延不息的傳統。刁世存[13]認為，務實是鄧小平最根本的精神氣質，是鄧小平哲學思想的精神實質，構成了鄧小平理論的基石，也集中反映了鄧小平對實事求是思想路線的充實、豐富和發展，是與中國傳統務實精神一脈相承。張允熠[5]認為，鄧小平“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這反映了鄧小平的一貫思想，如 “生產力標準”、“三個有利于”等標準的提出，既簡明又深刻，具有很強的哲理性，這些都是典型的中國文化的智慧。

(二)鄧小平理論對中國傳統經濟思想的揚棄

鄧小平理論中以經濟建設為中心、建立社會主義市場經濟體制、小康社會等觀念是對中國幾千年來傳統經濟思想的大轉換，是對傳統重農思想的繼承和超越。張金榮[9]認為，鄧小平借鑒傳統民本思想，形成以經濟建設為中心的富國富民的政策，運用傳統“小康”政治理想，構建現代小康社會，是立足中國國情設定的一種現代化目標，是對中國傳統文化中“富民”思想的高度弘揚。張立坤[14]認為，鄧小平關于中國社會主義市場經濟的理論改變了中國傳統重農抑商、重本抑末、崇尚小而全的思想，不僅是對中國傳統經濟思想的超越，而且促進了經濟發展，也使中國社會逐漸形成了適應現代化的思想觀念，推進了中國的現代化進程。

任民[15]認為，鄧小平共同富裕的理論是對傳統大同理想的超越，是在社會主義條件下，以生產資料公有制的現代化大生產為基礎，因而具有實現共同富裕的可靠的物質基礎。王松濤[16]認為，小康社會是鄧小平汲取中國傳統大同和小康思想的精華，又超越了傳統小康思想，結合中國特色社會主義建設的現實國情提出的一個新概念，是對我國現代化藍圖的描繪與展望，是對黨的社會主義現代化理論的新發展和創新。唐賢秋[17]提出鄧小平經濟理論是對傳統經濟文化的揚棄，是對富民思想、重農思想、節用思想和功利思想的批判繼承以及對謀略思想的成功運用。

(三)鄧小平理論對中國傳統政治思想的繼承和發展

1.鄧小平理論的改革思想是對中國傳統文化思想中的改革變通思想的繼承和發展。張金榮[9]認為，鄧小平吸收傳統“變則通”的思想， 繼承了傳統的革故鼎新的變革精神，形成社會主義改革理論，明確提出“改革是中國的第二次革命”，是對傳統改革思想的發展。劉景輝[18]認為，鄧小平改革理論繼承發展了中國傳統革故鼎新思想，對改革目的的認識超越了傳統革故鼎新思想并形成了完整系統的理論體系。

2.鄧小平理論中的“一國兩制”思想是對中國傳統文化中的國家統一思想的繼承和超越。裴傳永[19] 認為，鄧小平提出“和平統一、一國兩制”的構想是對傳統大一統思想的革命性變革，是對馬克思主義國家學說的重大貢獻。張金榮[9]、宋緒富[3]認為，鄧小平將中國古代“和為貴”、 “和而不同”的辯證思想，運用于祖國統一的政治實踐中，強調不同社會制度、不同意識形態、不同價值觀念的求同存異，形成了“一國兩制”的偉大構想， 高度體現了中華民族的傳統智慧。

3.鄧小平理論的民主和法治思想對中國傳統的“禮法結合，德刑相參”思想的揚棄。徐承英[20]、王莉君[21]認為，鄧小平的民主法治思想是對中國傳統只重人治不重法治觀念的深刻變革，正是在鄧小平民主法治思想的正確指導下，中國特色的社會主義民主法治建設才取得了顯著成效。

4.反對霸權主義、維護世界和平是對中國傳統文化中“協和萬邦”思想的超越。徐曉霞、韓娜娜[22]認為，鄧小平堅持獨立自主、尊重世界多樣性、倡導和平解決國際爭端的國際戰略思想與中國傳統的獨立自由精神、和而不同以及注重和諧、熱愛和平的價值取向有著不可割裂的思想淵源關系。王應祖、吳國軍[23]認為，鄧小平外交戰略思想從歷史淵源上看，是對中國傳統文化中的“仁者愛人”、 “以德化人“、“兼相愛，交相利”等思想的批判繼承。

(四)鄧小平文化理論充分汲取了中國傳統文化的精髓

仇必鰲、王萬雨[24]認為，鄧小平打破了傳統文化固有的內生性發展方向，科學地發展了馬克思主義文化觀。在這種發展中，道德建設和教育發展是鄧小平文化理論的主要內容，傳統文化也在這兩方面得以充分地體現。道德建設是鄧小平文化理論中的核心內容，是對中國儒家“德治”思想的繼承和發展;重視教育發展，是鄧小平文化理論的又一重要內容，鄧小平文化理論中重視教育的思想就是對傳統文化中重教思想的一種時代升華。劉永吉、馬永宏[25]提出，鄧小平文化體系對中國文化的繼承是在批判封建專制主義殘余思想中繼承，在批判小農意識中繼承。由于鄧小平把馬列主義和中國的傳統文化有機地結合起來，使中國的民族文化有了充實的有益的營養，他以與時俱進的精神對待中華文化，博采各國文化之長，使中華文化更加燦爛多彩。

三、鄧小平理論繼承和發展傳統文化的基本特點

劉建武[4]認為，鄧小平理論繼承和發展傳統文化的基本特點可以概括為“繼承、糾正、批判、發展”八個字。繼承:弘揚傳統文化的傳世性精華，鄧小平在新的時代條件下和新的歷史實踐中，把馬克思主義的立場、觀點和方法同中國傳統文化的精華和中華民族的民族精神有機地統一起來，繼承了傳統文化的傳世性精華。糾正:變革傳統文化的迂腐性觀念，鄧小平理論實現了對幾千年流行下來的那些不適合當今需要的傳統觀念的大轉換。批判:肅清傳統文化的封建性糟粕，即政治生活方面肅清以家長制為特征的封建宗法殘余影響，經濟生活方面肅清平均主義的“大鍋飯”，社會生活方面肅清迷信愚昧思想。發展:實現傳統文化的歷史性超越，在中國傳統觀念的現代轉型或者超越中，中國人開始確立起了自己的主體意識、市場意識、消費意識、幸福意識、法律意識和科學意識。這些意識相互呼應，相互包容，形成了一個從傳統觀念向現代觀念大轉變、大發展、大超越的生動景象。

張允熠[6]認為，實踐性是鄧小平理論繼承和發展傳統文化的基本特點，鄧小平繼承和發展傳統文化，并將其優秀的成份運用到社會主義的偉大實踐中，從政治實踐、經濟實踐、文化實踐等方面豐富了社會主義的內容。

綜上所述，國內專家學者們關于鄧小平理論與中國優秀傳統文化的關系的研究，拓寬了鄧小平理論的研究領域，提出了許多真知灼見，有助于對鄧小平理論的來源有全面認識， 使我們更深刻的認識到鄧小平理論對中國傳統文化的吸納不僅局限于吸取中國傳統文化中的某些概念和語言素材，而是具有源于而又高于傳統文化的理論特質，即以傳統文化為基礎，對傳統文化變革與創新、吸納與超越。同時我們也清醒的認識到中國傳統文化中的一些優秀思想雖然與馬克思主義之間具有某種相通的關系，但由于馬克思主義與中國傳統文化具有根本性的不同，所以在新的歷史條件下改造和提升中國傳統文化，賦予它新詮釋、新發展和新超越，才能構建好中國特色社會主義的優秀文化;才能有助于我們從馬克思主義中國化的歷史發展中更好地理解馬克思主義中國化的發展規律和發展趨勢，從而在新的歷史時期結合新的實踐需要不斷地推進馬克思主義理論的發展和創新。我們期待進一步深入研究鄧小平理論與中國優秀傳統文化的關系，科學揭示中國傳統文化與鄧小平理論之間的內在聯系，對中國優秀傳統文化在鄧小平理論形成和發展中的影響及作用做具體的系統分析和研究。

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