論死亡教育的作用、內容與途徑

摘要:現代教育不能忽視死亡教育，死亡教育是我們生命中不可或缺的重要內容。死亡教育不僅可以使我們真正地認識和了解死亡，樹立正確的死亡態度;還能使我們更加珍惜和熱愛生命。了解死亡教育的意義和內容，是我們實施死亡教育的前提。死亡教育具有其特殊性，因此死亡教育采取就采取一定的方法和途徑進行。死亡教育的最終目的是提高現代人生活的質量。

關鍵詞:死亡教育;意義;內容;途徑

中圖分類號:C913 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)19—0056—02

生命是偉大和高貴的，但生命又是脆弱的，尤其是面對突發的自然災害，成千上萬條生命在頃刻之間便會消失，留下的只有親朋好友無盡的傷痛與悲哀。人類可能永遠也無法在與自然的戰爭中成為勝利者。既然如此，人類所能做的一方面是應該建立自然災害的緊急應對措施，完善自然危機的干預措施;另一方面，也許是更為重要的，就是要具有面對生命和死亡的正確態度和觀點。每個人可能都會有珍惜生命的想法，但應該如何珍惜生命則是很多人所沒有意識到的。究其原因，和我們的教育中缺乏死亡教育的內容具有極大的關系。死亡教育，又稱優死教育，是指“向社會大眾傳達適當的死亡相關知識，并因此造成人們在態度和行為上有所轉變的一種持續的過程。”[1]

一、死亡教育的作用

死亡教育的目的指向人的生命。死亡教育“幫助個人了解死亡，增進人們把握生命意義，并提供人們檢視死亡的真實性及其在人生當中所扮演的角色與重要性。”[2] 死亡教育不僅僅在于要人們認識到死亡對每個人類生命的真實性、客觀必然性和不可避免性;還要使人們認識到生命的有限性，促使人們珍惜生命和現在。死亡教育對于健康的生者有著尤為重要的意義。因為對于臨終者來說，死亡教育僅具有“死”方面的意義，而已經無助于他們的“生”;只有對于生者，死亡教育才具有“死”與“生” 的雙重意義。

死亡教育幫助人們正確認識死亡的本質。死亡是什么，這是困擾人類的一個關于死亡本質的難題。原始死亡觀把死亡歸結為外在于人的東西;自然死亡觀把人的死亡等同于其他事物的消亡;宗教死亡觀和唯心主義死亡觀則否定死亡的終極性，把死亡理解為人的不同生活方式轉換的中間環節。馬克思以前的唯物主義在回答死亡本質問題上，雖然肯定了死亡的客觀必然性和物質消亡性，但由于他們不能科學地、合理地把握自然與社會、個體與社會的辯證關系，因此也沒有正確地回答死亡的本質問題。馬克思主義哲學從物質與精神、社會與的人辯證關系角度出發，主張通過死亡現象去認識和把握死亡的本質，提出了死亡本質社會性的基本觀點，死亡的物質性只是它的表象，社會性才是它最深層的本質。死亡教育促使人們正確把握死亡的社會本質，從社會關系的角度來認識生命和死亡現象，從而把死亡理解為一個社會性的事件。

死亡教育幫助人們正確理解生命。馬克思曾經說過，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]。對于人來說，生命只有一個，因此人類生活的全部意義就在于使這唯一的生命活得有價值、有意義。每個人唯一的生命都是有限的，并且最終都會面臨死亡。在這一點上，生命沒有本質的區別，最多只有量的差異。但在社會層面上，人的生命是卻會呈現出完全不同的社會價值和社會意義。高質量的生命應該是為社會和他人做出貢獻多的生命，其生命價值為正;反過來則生命的價值為負。死亡教育可以使人們認識到生命的質量不在于長而在于精，在于對社會的貢獻。死亡教育還要使人們明白死亡不是走向寂滅的虛無，而是最終確定一個人生命質量高低的標準和工具。人只有通過死亡，才能凸顯生命存在的意義，也才能最終實現生命的價值。

死亡教育有助于消除和緩解人們對死亡的恐懼。對死亡的恐懼是人類最常見、最深刻的恐懼之一。人類為什么恐懼死亡，最重要的原因是不了解死亡。人不了解死亡，每時每刻都生活在對死亡的恐懼之中。而通過死亡教育使人們認識和把握了死亡的本質后，人們就可以想辦法去超越它，否定它，甚至坦然地接受它。死亡不應該是一個人們恐懼的對象，它內在于我們的生命之中，是人類生命中不可缺少的一個組成部分，沒有死亡，生命也就不是一個完整的生命。明白了生命和死亡的包含關系，人類也就最終會象對待生命那樣來對待死亡。

二、死亡教育的內容

死亡教育依托于死亡學這門新興學科，而死亡學具有綜合性和交叉性的特點。因此，死亡教育從內容上看，應該是涵蓋面非常廣泛的。雖然死亡教育的內容具有廣泛性特點，但根據國外死亡教育的理論和方法，并結合我國死亡教育還處在開創時期的具體情況來看，我國死亡教育還只適宜在基本的層面上展開。

死亡基本知識教育。死亡基本知識主要是指，死亡的概念、定義和死亡判斷標準，死亡的原因與過程，死亡的不同方式及死亡方式的選擇，人類死亡的機理，死亡的社會價值與意義，思想家對死亡問題的基本探討，與死亡現象有關的人類活動等。死亡基本知識的教育是死亡教育基礎的、也是最重要的內容。

死亡與生命辯證關系教育。人們習慣于把死亡看成外在的、陌生的和對抗生命的東西，但這樣的認識割裂了死亡與生命的辯證關系，不能使我們真正認識死亡現象及其本質。正如德國現代神學家云格爾所說，“就人的生存而言，死不僅是全然陌生的，它同時是我們最切身的。在我們的生命中，也許很多東西甚至一切都不確定，但我們的死亡對于我們是確定的。”[4]生命與死亡是辯證統一的，有多少生命現象，就有多少死亡現象。

死亡心理教育。死亡心理教育主要包括以下幾個內容:一是死亡態度的教育，使人們了解不同群體的死亡態度，樹立正確的死亡態度;二是臨終死亡心理的分析與教育，幫助人們了解人類個體在臨近死亡時心理的變化過程，幫助人們順利走完人生的最后旅程;三是家屬居喪悲傷與輔導，幫助死者家屬盡快從失去親人的悲傷中走出來，恢復正常的社會生活;四是對“死后世界”的教育，使人們明白死后世界在物質轉換上和在精神上存在的意義，消除人們因為死亡產生人生無意義的心理。

死亡權利教育。生命屬于個人，也屬于家庭和社會，因此人對生命的處置權是相對的，也就是說人的死亡權利是相對的。死亡權利的教育可以使人們了解到，在一般情況下，無論是自己或他人的生命都應該受到尊重和保護，人們不能隨意行使死亡權利來處置自己和他人的生命。但在特殊的情況下，人們死亡權利的行使恰恰是對自己和他人生命的尊重。現代社會人道主義語境下對死亡權利的關注，反映了現代人對提高生命質量和維護生命及死亡尊嚴的渴求。

三、死亡教育的途徑

死亡教育不僅僅是針對將死者的臨終教育，而是針對每個生命的普遍教育。死亡教育應該成為人生的全景式的教育，因為人在一生中可能只有一次機會面對自己的死亡，但卻在人生的所有階段都要面對無數他人的死亡，并且我們也無法預知自己的死亡。因此，死亡教育對所有的人來說都是必需的，它是一種準備，可以避免在死亡來臨的時候手足無措。根據我國教育的實際和國外死亡教育的理論和實踐，死亡教育可以采取如下途徑展開:

死亡課程教育。在西方發達國家，有數以千計的大學將死亡教育列入教學課程。死亡課程教育應該是學校開展死亡教育的最好的、也是最主要的形式。在中小學，我們可以開展生命基本知識和死亡基礎知識的常識教育，幫助中小學生樹立熱愛、珍惜生命的生命觀和死亡客觀性、必然性的死亡觀;在大中專院校，我們既可以開設死亡學、死亡哲學和死亡社會學等專門課程，讓大中專學生系統地接受死亡教育，也可以把有關死亡教育的內容滲透在思想品德課和馬克思主義基本原理課等公共課程的教學中，讓大中專學生在樹立正確世界觀、人生觀的同時，也樹立正確的死亡觀。

死亡機構教育。機構教育是死亡教育社會化的主要形式。機構教育又可分為兩種:一種是官方性質的死亡教育組織，是由國家行政部門建立的死亡教育的管理和宣傳機構，并由國家提供資金、人員、物資等開展規范性的死亡教育活動;另一種是非官方性質的死亡教育組織，一般由民間社會團體和社會成員組成，資金主要來源于個人和社會的捐贈。

死亡輿論教育。輿論教育是現代社會死亡教育的主要形式之一。死亡教育要充分利用輿論的力量，借助于輿論在社會上廣泛宣傳死亡教育的重要性、必要性，形成死亡教育的輿論陣地。報紙、雜志要約稿或積極刊發有關死亡教育方面的文章，出版社要積極出版死亡教育方面的專著，廣播電視也應該制作有關死亡教育方面的專題節目，其目的就是要使更多的現代人認識到死亡教育對每個人的重要意義，真正使死亡教育成為現代人受教育內容的重要組成部分。

死亡體驗教育。體驗是最好的教育方法。死亡教育中的體驗教育，就是要現代人不要逃避死亡，多參與到與死亡有關的各種活動中去，比如參與到病人的臨終時刻、殯儀館的遺體告別儀式等死亡現場;比如四川汶川大地震，我們在全國哀悼日參與相關的哀悼活動，在這種凝重的死亡場合，營造一種震撼心靈的氣氛，人會親身感受死亡的莊嚴和肅穆，從而使人們受到深刻的死亡教育，認識死亡到的殘酷，感覺到人的生命的珍貴，意識到只有熱愛和珍惜生命，在社會中通過實踐去實現生命價值，才是真正的有價值、有意義的人生。

人必然會遭遇死亡，因此每個人都必須了解死亡，每個人都需要死亡教育。同樣，每個人的壽命都是有限的，我們在人生的不同階段，是可以大致估計出自己剩余壽命的。也就是說，人在任何時候都離不開死亡這一事實。死亡教育不是要人們追求死亡，而是要人們學會死亡和正確對待死亡。死亡教育告訴人們在估計剩余壽命的基礎上，提醒人們注意生命的有限性，督促人們科學、合理地規劃人生，實現自己人生的理想和事業，不斷提高生命的質量，充分實現生命的社會價值，使唯一的、有限的生命過得有意義，在社會發展中通過實踐活動創造和凸顯生命的價值。可以預計的是，隨著社會的發展和人類生活質量的提高，死亡教育將會成為人們一種自覺的需要。

參考文獻:

[1]鄭曉江.國外死亡教育簡介[J].教師博覽，2000，(2).

[2]吳仁興，陳蓉霞.死亡學:第1版[M].北京:中國社會出版社，2004:219.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:67.

[4][德]云格爾.死論:第1版[M].林克，譯.上海:生活·讀書·新知.三聯書店，1995:8.

(責任編輯/李璐瑤)