求真是教育藝術(shù)的核心

教育家陶行知先生有句話：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生的話說明，教育的核心價(jià)值就在于求真，師生之間一切教育互動活動都應(yīng)誠摯、本真，尤其要引導(dǎo)孩子們講真話、露真心、動真情。

能不能讓孩子說真話、露真心、動真情，首先取決于教師言傳身教的影響過程。教育研究成果表明，教育過程很大程度上是孩子“向師型”的模仿過程。教師在一切活動中的言行，對學(xué)生起著最直接、最有效的影響作用。教師要首先講真話，如果我們教師自己都不能講真話，那么他能夠教給學(xué)生的，也絕對不是求真的精神。為什么學(xué)生常常欣賞有個(gè)性的老師?原因就在于有個(gè)性的老師常常以真話發(fā)聲，讓學(xué)生不感到虛偽和空洞。

能不能讓孩子說真話、露真心、動真情，突破口在于對孩子自由表達(dá)的寬容。要創(chuàng)造一種自由言說的氣氛，讓孩子說真話，哪怕是錯(cuò)話，也強(qiáng)于孩子口是心非的謊言回應(yīng)。說錯(cuò)話，反映的也是孩子的一種認(rèn)識，它為教育者提供了及時(shí)對孩子錯(cuò)誤認(rèn)知進(jìn)行矯正的可能。而孩子虛假的話語，帶給教育者的卻是不能對癥施教的窘境。教育是一個(gè)駕馭、引導(dǎo)的過程，教師應(yīng)該在各種活動包括日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。要讓孩子們明白，說錯(cuò)話是人經(jīng)常犯的錯(cuò)誤之一。更要讓孩子懂得，盡管真話不等于真理，但真話一定是通往真理的第一步。

能不能讓孩子說真話、露真心、動真情，需要我們?nèi)粘Ｅ€給孩子以世界的本真。某高校一名外教讓學(xué)生完成的一篇英語作文，由于現(xiàn)在的中小學(xué)教師在作文教學(xué)中教學(xué)生“母親都是善良的”，所以每個(gè)孩子都寫了一個(gè)虛擬的母親，這讓閱卷的外教覺得不可思議，他質(zhì)疑學(xué)生：“你們的母親難道都是一樣的嗎?難道她們從來沒有不負(fù)責(zé)過?母親從來就沒有自私過嗎?”大學(xué)生為什么會寫出“百母一面”的作文，這與我們的模式化教育是分不開的。寫“我興高采烈地上學(xué)去”，老師就會用紅筆勾畫，表揚(yáng)“寫得生動”；而寫“今天睡過站了，不想到學(xué)校去”的學(xué)生，就要被老師叫到辦公室進(jìn)行批評。夸贊老師的作文，就會給高分，就會被當(dāng)成范文拿到家長會上去念，而說老師“壞話”的，就要被穿小鞋。就要被扣分。于是，編造學(xué)雷鋒的故事，一個(gè)比一個(gè)精彩，一個(gè)比一個(gè)感人。孩子們的人生體驗(yàn)，就這樣從作文撒謊開始了：做了錯(cuò)事，學(xué)會了撒謊來掩飾過錯(cuò)，這種掩飾得到了教師或家長的理解。不愿意做或不能做某事時(shí)，便叫頭疼，肚子疼，謊話得到了教師的同情。孩子就是在這樣的教育環(huán)境下，變得不再純真，不再真實(shí)，他們學(xué)會了撒謊，學(xué)會了奉承，天真和創(chuàng)造力被扼殺，心靈的純潔被虛偽所取代。很難想象，這些學(xué)會了說假話的孩子走向社會后，會是什么樣子?我們在抨擊官員說假話、學(xué)術(shù)不端的時(shí)候，我們是不是該反思一下。應(yīng)該怎樣把一個(gè)真實(shí)、本分的世界還給孩子。

能不能讓孩子說真話、露真心、動真情，關(guān)鍵要把握好對孩子進(jìn)行真、善、美的導(dǎo)引。一個(gè)人是說真話還是說假話要看具體的情況，不能一概而論，關(guān)鍵是內(nèi)心要真誠。傳說孔子周游列國的時(shí)候，子路在市上與一個(gè)買魯縞(土布)的無賴產(chǎn)生了爭執(zhí)，原因是那個(gè)無賴為了少給賣魯縞的一文錢，硬說“三八二十三”。子路就不服氣了，說：“天下人都認(rèn)可三八二十四，你為何要耍賴?”那無賴說：“我說三八二十三就三八二十三，怎樣?”子路忍不住說：“我們打賭，要是我輸了我就把頭上戴的冠扔掉!”那無賴也不示弱：“我要是輸了就把頭割掉!”于是他們找到孔子評理，孔子了解情況之后很果斷地對子路說：“由啊。你輸了，把你的冠扔掉吧!”這里顯然孔子是說了假話，可是孔子要是說真話會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果呢?從這個(gè)故事我們可以體會出孔子不拘泥于語言的真假，而執(zhí)著于內(nèi)心的仁愛的善念精神。德國基督教神學(xué)家朋霍費(fèi)爾在寫給他學(xué)生貝特格的信中也提到一件事：有一個(gè)教師當(dāng)著全班同學(xué)的面問一個(gè)孩子：“你父親經(jīng)常喝醉酒回家，這是不是真的?”——事實(shí)上這是真的。但是，那個(gè)孩子當(dāng)著老師和全班同學(xué)們的面直接否認(rèn)此事，說：“沒有”。朋霍費(fèi)爾對這個(gè)孩子的謊言是怎樣看待的呢?他說：“家里發(fā)生的事情，老師不該當(dāng)著全班學(xué)生的面來問”。在朋霍費(fèi)爾看來，這孩子的謊言里“含有更多的真理，就是說，與老師在全班學(xué)生面前暴露孩子父親的弱點(diǎn)相比，這謊言是更加符合實(shí)在的。按其認(rèn)識程度，這個(gè)小孩采取了正確的行動。”對于老師不恰當(dāng)?shù)膯栐挕：⒆記]必要如實(shí)回答，而且這種不必要是真誠的。孔子也提出“父為子隱，子為父隱”，因?yàn)椤爸痹谄渲幸印薄．?dāng)內(nèi)核是“真誠”(即孔子所說的“直”)的時(shí)候，又何必在乎“父為子隱，子為父隱”呢?

教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，通過自己時(shí)時(shí)處處教真、做真，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，追求真理，做真誠之人。