立足文本,守住語文教學的根

曾幾何時，這樣的課堂在我們身邊比比皆是，語文課什么都有了:學生的主體地位凸顯了，形式多樣了，資源豐富了……卻偏偏最重要的文本不見了。它主要呈現為以下幾種現象:

一、學生太自主，不能正確把握文本的價值取向

為了體現學生自主學習的新理念，營造寬松民主的教學氛圍，有的教師悄悄地退出教學的主導地位，有的甚至悄悄退出了教學的舞臺，成了一名旁觀者，把自主學習異化為放任自流。學生是自主了，對文本的理解卻有可能還停留在最初的層面。

二、課堂形式異彩紛呈，內涵卻蒼白無力

這樣的課堂往往是學生在課堂上又是唱又是跳，或一堂課討論得熱火朝天，但所討論的問題大都游離于文本之外，沒有了語文的影子。也有一些教師為了激起課堂上的熱鬧氣氛，進行了課本劇之類的活動表演，學生雖喜聞樂見、躍躍欲試，但細觀之，所演內容卻弱化了文本，甚至變相了文本，脫離了教學要求。

三、多媒體不適宜地使用或濫用

還可以看到一些課堂中，多媒體的使用相當頻繁，或看圖片，或聽音樂，或代替板書等。師生共同沉浸于文本、研讀文本的氛圍缺乏了，學生對文本的閱讀往往只能走馬觀花，而不是真正走進文本。

四、游離了對語言文字的人文內涵的挖掘

在這樣的課堂中，教師過分地強調情感，強調人文，對此不斷遷移，不斷拓展，卻游離了文本里的重點字詞，隔離了思想內容與語言形式，把思想內容放在語言文字的表層面上來教學。這樣，學生對作者所表達的情感是否真的理解，是否深刻理解就很難保證了，而課文所蘊含的人文內涵也往往會在這樣的教學中失落了。

缺失了文本的語文課越來越熱鬧，也越來越浮躁。如何才能讓語文課改的步伐走得更踏實更穩健些，這就需要我們每個語文教師要有文本意識，立足文本，依托文本，讓課堂呈現出實實在在的精彩。

(一)立足文本，抓住語言文字，讀出語文的“境”。

也就是要讀出語言文字描繪的情節、場景，讀出語言文字背后的形象、聲音、色彩等。文本中的語言文字，不僅僅是交際的工具，也是文化的載體，還是文化本身。所以，語文課堂需要通過對語言文字的咀嚼品味來沉淀知識，傳承民族文化，獲得豐富的情感體驗。

(二)立足文本，抓住語言文字，讀出語文的“味”。

即從文章的字里行間感悟作者的思想、情感、價值觀。文本是思想內容與語言形式的統一體，兩者是“血之于肉，分別不開的”。我們不可摒棄語言文字來體會思想內容，或隔開思想內容來感悟語言文字。只有著力于通過對語言文字的理解、品味、感悟方能更準確地體會作者的思想感情，

如蘇教版語文讀本八年級(上)《唯一的聽眾》，便可從題目入手設疑:“我”的聽眾有哪些?為什么“我”只稱那位耳“聾”的老人是“我”唯一的聽眾?學生通過通讀全文，比較家人和老人對我的不同態度，以及“我”的心理變化過程，自然而然就能得到“賞識與愛的教育是最偉大的教育，能改變人的一生”這樣的感悟。

接著，再從文中設疑:為何老人要編造耳聾的謊言，不親自教“我”拉琴，卻總“安詳地靠著木椅上，微笑著，手指悄悄打著節奏”?慢慢地學生便會從字里行間感受到老音樂教授的善意與尊重，感受到精神的教育遠勝于知識的傳授。

第三個問題是:老人為什么能堅持“每天清晨”“早早地來到林子里”，“用心去感受這音樂”?再次批情入文時，學生便能感受到老人那偉大的魅力:對藝術的鐘愛讓他把這樣的愛也撒向熱愛藝術的青年。人格越是偉大的人為人越是平和。

從文本中而來的問題，回歸文本的答案，讓所有的人文內涵就那樣水到渠成地滲透到每個人的心里了。

(三)立足文本，抓住語言文字，讀出語文的“法”。

也就是看文本為了說明觀點或表達情感，用了怎樣的結構，用了怎樣的語言，為什么要采用這樣的結構、這樣的語言，哪些值得我們借鑒、模仿，這便是我們從文本中學到的可取之處，文章的“章法”。比如能做到品味文本中精典語言，甚至從煉字煉詞的角度品味語言的精妙，或從中學到布局謀篇之神韻。

如在教學蘇教版八年級(上)《父母的心》，文中那對父母的愛子之心就是在一波三折的情節中展現出來的。我在教學時，先讓學生從文末“那一家六口終于又團聚了”的“終于”中感受他們團聚的來之不易，從而梳理出文章的結構，也就是一波三折的情節。再通過情節去揣摩這對父母一波未平，一波又起的心理。而這跌宕起伏的心理就需要從文中那些看得見的抓手去深入體會了，如每次喚孩子時父母精心編織的理由，他們的表情，父母的出場順序，以及在這之間短暫的時間。當這對貧窮的夫婦那一切為了孩子的愛心深入到每個學生的內心時，隨之深入的還有那“一波三折的情節處理”。只有立足文本，抓住語言文字，才能如此真正“得法”啊。

所以，讓我們遠離浮躁，立足文本，守住語文教學的根，回到語文踏實的地面上來，莫讓語文教學失了底。

作者單位:江蘇省金壇市薛埠中學