發(fā)揚偉大的愛國主義精神

90年前爆發(fā)的五四運動，是中國有史以來第一場全民的愛國運動。這場反帝反封建的政治運動，充分體現(xiàn)了中國人民高度的愛國主義精神。

五四運動來勢兇猛、規(guī)模浩大，實現(xiàn)了以學(xué)、商、工界為主要力量的各階級、階層的大聯(lián)合。當(dāng)時工人階級剛剛登上政治舞臺，還沒有形成強(qiáng)有力的組織力量；中國共產(chǎn)黨還沒有誕生，絕大部分知識分子尚未完成由激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變，他們的影響力多半在學(xué)生中，對工、商界的影響力還很微弱；同時五四運動并沒有嚴(yán)格的組織和比較周密的行動計劃，許多群眾團(tuán)體都是自發(fā)地參加的。究竟是什么力量在支撐著這樣大的群眾運動？答案只有一個——愛國主義。愛國主義是維系中華民族反對外來侵略的凝聚力。正如胡錦濤同志所指出的：五四運動“是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。”①

五四運動是在啟蒙中爆發(fā)的愛國救亡運動

五四運動的爆發(fā)不是偶然的，是在新文化運動的闖將們的搖旗吶喊聲中爆發(fā)的，沒有新文化運動就不會有五四愛國運動的大爆發(fā)。五四運動是長期思想啟蒙的結(jié)果，是民族矛盾與階級矛盾日益激化的結(jié)果，是陳獨秀提出的“民主與科學(xué)”思想在實踐中的體現(xiàn)。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義的堅船利炮轟開了清王朝閉關(guān)鎖國的大門，也震醒了早期的啟蒙思想家，中國近代的思想啟蒙經(jīng)歷了一個長期的、痛苦的演變過程。

1915年9月，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，高舉民主與科學(xué)的大旗，向封建專制和封建迷信發(fā)動了猛烈的進(jìn)攻。《新青年》的發(fā)刊詞《敬告青年》一文中明確提出新文化運動所要達(dá)到的六義：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。這六義，實際上已揭示了五四時代民主與科學(xué)的口號。

《新青年》的宗旨重在輸入學(xué)理，而非批評時政。同樣，新文化運動不是為了批評時政，而是促進(jìn)民族的覺悟，國家的覺醒。但是《新青年》創(chuàng)刊以后，國內(nèi)政治形勢發(fā)展很快，現(xiàn)實不允許他們不批判時政。因為復(fù)辟帝制就要尊孔，而一個要批孔，這就必然發(fā)生矛盾。因此，新文化運動一開始就和時政發(fā)生了必然的聯(lián)系。其實，從文化領(lǐng)域的反對封建思想，發(fā)展到實際政治上的反對封建軍閥，正是思想斗爭和政治斗爭的結(jié)合，才使新文化運動前進(jìn)了一大步，同時也為五四運動的革命風(fēng)暴作了直接準(zhǔn)備。

袁世凱死后，北洋政府繼續(xù)媚外賣國。在這種情況下，由幾年來新文化運動所激發(fā)起來的中國人民的民主主義覺悟，開始形成一種要求民主反對賣國的強(qiáng)大的力量。新文化運動的倡導(dǎo)者們對西方資產(chǎn)階級民主和人權(quán)的幻想，隨著中國在巴黎和會上外交的失敗而徹底破滅。到這時，他們逐步認(rèn)識到西方資本主義國家滅亡中國的野心，進(jìn)而提出反帝的口號。正是新文化運動對封建思想文化堅決徹底的沖擊批判，為馬克思主義在中國傳播開辟了道路，喚起了廣大青年對祖國命運的關(guān)心。在這樣的思想基礎(chǔ)上，徹底的反帝反封建的五四運動爆發(fā)了。

以專注于文化批判始，復(fù)歸到政治斗爭終。啟蒙的主題、科學(xué)民主的主題又一次與救亡、愛國的主題同步。啟蒙給救亡運動提供思想、人才和隊伍，啟蒙也沒有因救亡而被淹沒，相反啟蒙借救亡運動而聲勢大振。新文化運動的倡導(dǎo)者們大部分參加了五四救亡運動，并與原來愛國反帝的人們一起，構(gòu)成了五四運動的骨干或領(lǐng)導(dǎo)。1919年5月4日，陳獨秀在《每周評論》發(fā)出了“全世界的人民都站起來直接解決”的號召。五四運動爆發(fā)后，陳獨秀時刻關(guān)心局勢的發(fā)展，及時提出旗幟鮮明的政見，不斷引導(dǎo)群眾，為斗爭指明方向，使運動朝著正確的方向不斷向縱深發(fā)展。陳獨秀起草了《北京市民宣言》，并且親自到鬧市中心去散發(fā)，不幸被捕。為了把運動推向深入，他不僅是運籌帷幄、指揮千軍萬馬的總司令，而且是沖鋒陷陣、身先士卒的急先鋒。

五四運動是全民的愛國運動

在五四運動以前，中國的先進(jìn)分子一向認(rèn)為，革命是少數(shù)英雄人物的事，與廣大群眾無關(guān)，他們并不了解或是不敢發(fā)動群眾和依靠人民群眾的力量。新文化運動的倡導(dǎo)者們看到了人民群眾的覺悟?qū)τ谌〉酶锩鼊倮闹匾裕职讶嗣袢罕娍醋魇锹浜蟮臒o知的一群，必須進(jìn)行充分的教育；他們倡導(dǎo)思想革命，進(jìn)行啟蒙宣傳，卻不注意深入民間做艱苦的民眾發(fā)動工作，與廣大的工農(nóng)群眾一直處于隔離的狀態(tài)。這種狀況一直到十月革命后世界無產(chǎn)階級革命高潮興起，無產(chǎn)階級及廣大人民群眾的力量得到充分顯示，才得到根本的改變。

1919年春天，巴黎和會中國外交失敗的消息傳來，中國各地各界人士義憤填膺。4月20日，山東有十多萬人召開國民請愿大會。山東的愛國人士趕到北京舉辦活動，北京的愛國人士也紛紛到山東、上海開展活動。5月3日，北京的學(xué)、商、政、軍界等都舉行集會，討論如何抗議“山東問題”。當(dāng)天下午，國民外交協(xié)會開會作出決議，7日至中央公園召開國民大會，并且要求各省各團(tuán)體同日進(jìn)行；聲明不承認(rèn)21條及英、法、意等國與日本之密約。但是北大學(xué)生等不及了，5月3日，他們從蔡元培校長處聽到了信息，開始了行動。

5月4日，北京13所大中專學(xué)校的學(xué)生三千余人，沖破當(dāng)局的層層阻攔，在天安門前集會，提出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除21條”和“還我青島”等口號，強(qiáng)烈要求拒絕在和約上簽字，懲辦賣國賊。接著，他們痛打章宗祥，火燒趙家樓。軍警聞訊趕到，逮捕了32人。蘊藏在中國人民心中的反帝反封建怒潮，像火山一樣爆發(fā)出來。

北京五四運動爆發(fā)后，各地學(xué)生紛紛起來響應(yīng)。6月5日，上海工人階級開始罷工，并且?guī)恿烁鞯氐牧T工風(fēng)潮，迅速擴(kuò)展到二十多個省一百多個城市。中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺；五四愛國運動形成了全國范圍的群眾性的燎原大火，連農(nóng)民群眾、軍隊士兵也加入到斗爭的行列；統(tǒng)治階級內(nèi)部也發(fā)生了分化，直系軍閥吳佩孚致電北京政府，認(rèn)為政府逮捕學(xué)生“操之過急”，而“彼莘莘學(xué)子，激于愛國熱忱，而奔走呼號，前赴后繼”，“齊心可憫，其志可嘉，其情更可有原”。②

上海工人大罷工震驚全國。運動的迅猛發(fā)展，使北洋政府感到恐懼，懾于廣大愛國群眾的憤怒和威力，不得不妥協(xié)，被迫釋放被捕學(xué)生，罷免賣國賊。6月28日，中國代表團(tuán)拒絕在和約上簽字，斗爭取得了偉大勝利。為此，新文化運動倡導(dǎo)者充分認(rèn)識到、體會到只有深入民間做艱苦的民眾發(fā)動工作，把人民群眾團(tuán)結(jié)到革命陣營里來，進(jìn)行全民革命，才可能改變中國的現(xiàn)狀。

五四青年挾著“民主與科學(xué)”、“徹底的反帝反封建”等前所未有的思想登上了歷史舞臺，使五四運動遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的愛國范疇，走向了對社會改造途徑的廣泛而深入的探索。正因為如此，五四運動才具有了廣泛的群眾性，才取得了巨大的勝利。五四運動作為一個大的歷史范疇，由“打倒孔家店”反對封建思想的啟蒙運動開始，發(fā)展到實際政治上的反對賣國軍閥，并把反封建和反帝相結(jié)合，最后由文化思想運動發(fā)展成為直接的群眾政治運動。這是一個不斷深入、不斷前進(jìn)的過程。

民主與科學(xué)——五四愛國運動的旗幟

民主與科學(xué)精神，是在愛國主義精神基礎(chǔ)上引發(fā)出來的，同時又促進(jìn)了愛國救亡運動的開展。在當(dāng)時，愛國，首先是爭取民族獨立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑；民主，首先是推翻專制獨裁的舊制度，實現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由；科學(xué)，首先是探索指導(dǎo)中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。五四運動高舉民主和科學(xué)兩面大旗，其出發(fā)點和落腳點都是愛國主義。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，尖銳、深刻的民族矛盾激發(fā)了中華民族強(qiáng)烈的民族反抗意識，鍛造了中華民族偉大的愛國主義精神。中華民族頑強(qiáng)地抵御外來的侵略，維護(hù)民族利益，執(zhí)著地以復(fù)興民族為己任。但愛國主義精神并沒有放棄對封建傳統(tǒng)的批判，更沒有造成封閉狀態(tài)，恰恰相反，被西方侵略的中國人卻如饑似渴地向西方尋找救國救民的真理。五四青年積極地學(xué)習(xí)和研究西方的種種新學(xué)說和新思潮，他們高舉“民主與科學(xué)”的大旗，用科學(xué)的態(tài)度和民主的手段，對古老的傳統(tǒng)文化大膽懷疑和全面批判，對外國先進(jìn)文化則寬容引進(jìn)，在當(dāng)時的中國形成了“諸子百家”的局面，并以此來蕩滌封建主義。他們這樣做，正是因為他們有著強(qiáng)烈的民族意識，自覺地起來拯救國家和民族的危亡，這是愛國主義的真正體現(xiàn)。

隨著運動的深入，很快形成了兩種不同的發(fā)展趨勢：一種相信西方資產(chǎn)階級民主在中國行得通，一種認(rèn)為行不通，后一種觀點很快成為五四時期思想界的主流。因為先進(jìn)的中國人曾一而再、再而三地學(xué)習(xí)西方，以挽救國家的危難，然而事實卻恰恰相反，向西方學(xué)習(xí)卻不能擺脫西方的侵略。先生總是侵略學(xué)生，這不能不使他們對大量引進(jìn)的西方學(xué)說進(jìn)行比較和選擇。正在這時，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國的先進(jìn)分子轉(zhuǎn)而接受了馬克思主義和十月革命，他們以馬克思主義為思想武器來指導(dǎo)中國革命。于是，五四運動“在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年中國共產(chǎn)黨的成立”。③

總之，五四運動的靈魂是愛國主義。從愛國出發(fā)而要求民主與科學(xué)，以科學(xué)的精神、用民主的手段去拯救祖國的危亡；從民主與科學(xué)出發(fā)就要大量引進(jìn)西方各種先進(jìn)思想，以進(jìn)行比較、選擇。而用科學(xué)的態(tài)度去審視西方各種新思潮時，發(fā)現(xiàn)西方資產(chǎn)階級的民主具有很大的虛偽性，轉(zhuǎn)而相信馬克思主義。以拯救祖國危亡為出發(fā)點向西方尋找真理的過程，就是愛國主義不斷加深和升華的過程。

五四運動的精神最根本的就是中華民族的愛國主義精神

五四運動是一次真正的偉大的運動，它以辛亥革命所不曾有的徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和反對封建主義的姿態(tài)出現(xiàn)。地?zé)o分東西南北、人無分男女老少在這場斗爭中所表現(xiàn)出來的愛國主義激情，在中國歷史上是罕見的，它把近代中國反帝反封建斗爭推進(jìn)到一個新階段。江澤民同志指出：“五四運動體現(xiàn)了中國人民愛國、革命、進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望和堅定信念”④，胡錦濤同志指出：“這場運動，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。”⑤五四運動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。愛國主義是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。”⑥這是對現(xiàn)階段愛國主義特征最精辟的概括。今天，我們紀(jì)念五四運動，就是要繼承和發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng)，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，進(jìn)一步振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

注釋：

①⑤胡錦濤：《發(fā)揚偉大的愛國主義精神，為建設(shè)有中國特色社會主義努力奮斗》，《人民日報》1999年5月5日。

②《北洋政府內(nèi)務(wù)部檔案》，《五四愛國運動檔案資料》，第351—352頁。

③《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第700頁。

④江澤民：《愛國主義和我國知識分子的使命》，《人民日報》1990年5月4日。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。

作者單位：中共上海市委黨史研究室

■ 責(zé)任編輯：晏蔚青