人民幣升值可能會(huì)扼殺全球復(fù)蘇等

　　中國應(yīng)為西方“大鍋飯”買單嗎
　　
　　西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目前正面臨著巨大的困境。西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為造成這種困境的原因在于中國，因此不斷向中國提出一些似是而非的經(jīng)濟(jì)要求，如人民幣升值、擴(kuò)大內(nèi)需、增加進(jìn)口等等。中國一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和知識(shí)分子也的確被“忽悠”起來，如是認(rèn)為。比如要刺激民眾消費(fèi)當(dāng)前儲(chǔ)蓄，以及“消費(fèi)愛國論”等等。其實(shí)，造成西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵是西方資本主義的“大鍋飯”，這個(gè)大鍋飯和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大鍋飯實(shí)際上并沒有本質(zhì)性的區(qū)別。-西方對中國的許多經(jīng)濟(jì)要求，實(shí)際上也就是要中國民眾為西方社會(huì)的“大鍋飯”買單。中國不應(yīng)該也根本沒有理由為西方“大鍋飯”買單。
　　二戰(zhàn)后，西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力普遍下降，其根源不在于新興經(jīng)濟(jì)體的形成——即中國和其它一些國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的起飛——而在于西方的社會(huì)保障制度越來越成為一個(gè)消耗資金的無底洞。(據(jù)孔保羅文)
　　
　　在后危機(jī)時(shí)代凝聚發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的新力量
　　
　　進(jìn)入后危機(jī)時(shí)代，我國改革面臨的環(huán)境更為復(fù)雜，改革的推進(jìn)動(dòng)力也有明顯變化。著眼于發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的改革，需要有大的魄力，要在一些基礎(chǔ)層面有大動(dòng)作。
　　第一，堅(jiān)持改革不動(dòng)搖。面對當(dāng)前國際國內(nèi)的復(fù)雜情況，繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持市場化改革方向尤為重要。從我國改革的歷史來看，改革的方向來之不易，是我們經(jīng)過長期探索得出來的結(jié)論。今天中國有翻天覆地的變化，是改革開放的結(jié)果，我們必須堅(jiān)持改革不動(dòng)搖。過去30年的實(shí)踐證明，在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和巨大的困難面前，堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放，是破解難題、加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的唯一出路。
　　第二，后危機(jī)時(shí)代深化改革呼喚新的思想解放。新階段的改革，需要有新的超越。進(jìn)入以擴(kuò)大內(nèi)需、構(gòu)建消費(fèi)大國為目標(biāo)、以政府轉(zhuǎn)型為重點(diǎn)的全面改革新階段后，改革所面臨的形勢更為復(fù)雜，涉及的范圍更廣。沒有新的解放思想運(yùn)動(dòng)，改革很難順利推進(jìn)下去。
　　第三，消除不利于改革的各種認(rèn)識(shí)和判斷，形成全社會(huì)共促改革的合力。(據(jù)高尚全文)
　　
　　人民幣升值可能會(huì)扼殺全球復(fù)蘇
　　
　　短期外匯舉措無法解決全球經(jīng)濟(jì)中的問題。美國要管理好自己的財(cái)政赤字，中國要?jiǎng)?chuàng)造條件以降低儲(chǔ)蓄率、擴(kuò)大內(nèi)需。人民幣升值可能會(huì)扼殺全球復(fù)蘇。由于從中國進(jìn)口的消費(fèi)品會(huì)更貴，還將遏制美國的消費(fèi)需求，由于大部分種類的中國輸美商品在美國國內(nèi)都不生產(chǎn)，人民幣升值并不會(huì)使美國對華貿(mào)易逆差收窄。因此，美國消費(fèi)者只會(huì)在進(jìn)口商品上付更多的錢，即使不是中國商品，也會(huì)是其他國家商品。對中國來說，穩(wěn)定的人民幣對保持中國出口經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要，而這相應(yīng)地會(huì)將經(jīng)濟(jì)的健康傳播到其他國家。中國充滿活力的增長對全球復(fù)蘇很重要。(摘自林毅夫香港大學(xué)演講)
　　
　　國家話語需要理論思維
　　
　　中國改革30年，我們并沒有深刻反思過我們的國家話語轉(zhuǎn)型問題。社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)層面都在轉(zhuǎn)型過程之中，但我們的政治話語，有多少?zèng)]有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，或完全沒有轉(zhuǎn)型?現(xiàn)在一些官員在不同場合發(fā)表的觀點(diǎn)，很少讓我們看到他們的理論高度，有的只是對現(xiàn)實(shí)利益的權(quán)衡，一些話語停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一些話語甚至停留在“文革”時(shí)代。人民共和國是一個(gè)尊重法治與民主的體制，這是立國之本。就當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)而言，保障人權(quán)是最大的政治，依法治國是最大的政治，如果將政治看成本本主義的權(quán)力意志，那么，政治就悖離它的本義，成為異化的政治，成為公民社會(huì)異己的力量。(據(jù)吳祚來文)
　　
　　中國的年輕一代面臨越來越大的道德困境
　　
　　年輕人對“權(quán)”和“錢”的崇拜意識(shí)是他們生長的環(huán)境所給與的。越來越多的跡象表明，中國的年輕一代面臨越來越大的困境。中國的改革開放曾經(jīng)造就了一個(gè)開放的體制，給予年輕人希望。但現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)似乎被各種既得利益所分割，他們把持著各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)的開放度較之改革之初越來越小。從前是控制扼殺年輕人的希望，現(xiàn)在則是自由扼殺著他們的希望。年輕人很自由，不過就是沒有機(jī)會(huì)。中國方方面面的話語仍然充滿著各種道德說教，但對年輕一代來說已經(jīng)價(jià)值不大。道理很簡單，他們所讀到的道德教條和他們所看到的現(xiàn)實(shí)，兩者的差異實(shí)在太大。高不可及的道德教條和毫無道德的現(xiàn)實(shí)生活反而加深了年輕人對道德的懷疑和價(jià)值虛無主義。(據(jù)鄭永年文)
　　
　　診斷群體性事件的三種理論依據(jù)
　　
　　理論為解釋現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象提供了一整套邏輯自治的說法，因而也為診斷現(xiàn)實(shí)問題提供了分析工具。近年來，群體性事件引起人們關(guān)注。在政治學(xué)研究中，至少能夠找到如下三種相關(guān)的理論。
　　利益結(jié)構(gòu)失衡論。利益結(jié)構(gòu)失衡理論把社會(huì)利益相對平衡視為理想狀態(tài)，并且依據(jù)這樣的命題，推導(dǎo)出政府的基本角色和政策傾向就是堅(jiān)守公平正義，維持利益均衡。
　　制度供給不足論。該理論是指相對于民眾的社會(huì)動(dòng)員而言，政治制度化水平相對較低，以至于未能為公民提供利益表達(dá)的制度化渠道，或者政治體系難以及時(shí)吸納公民的社會(huì)需求，并將之納入制度化的軌道。
　　心理落差論。該理論認(rèn)為，社會(huì)成員的個(gè)體行為受其心理支配，而個(gè)體心理的傾向性在很大程度上取決于個(gè)人對問題的認(rèn)識(shí)和感知；對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿達(dá)到“不可容忍”的地步，這是人們投入叛亂或暴動(dòng)的心理根源。(據(jù)燕繼榮文)
　　
　　標(biāo)準(zhǔn)化正醞釀的新變革
　　
　　由于規(guī)則制定與解釋主要掌握在西方大國手中，因此標(biāo)準(zhǔn)不僅可以當(dāng)矛，也可以做盾，越來越多標(biāo)準(zhǔn)成為西方大國限制“中國制造”進(jìn)口的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。西方大國在積極推動(dòng)本國標(biāo)準(zhǔn)成為國際標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，不斷為中國標(biāo)準(zhǔn)成為國際標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置障礙。
　　標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)化的基礎(chǔ)，只有標(biāo)準(zhǔn)化，才能產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化，才能獲得更多更好的經(jīng)濟(jì)效益。不過，也應(yīng)當(dāng)注意到，世界是多樣的，物質(zhì)或組織在本上一些細(xì)微差別，往往在末上就有顯著差異。西方的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化是技術(shù)理性在社會(huì)生活中的泛化，人已經(jīng)淪為標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)組織的工具。標(biāo)準(zhǔn)化正令整個(gè)社會(huì)成為技術(shù)控制的社會(huì)，使人的社會(huì)本質(zhì)與社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)嚴(yán)重異化。因此，在中國努力奪取更多國際標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，不應(yīng)忽視，標(biāo)準(zhǔn)化不是一切，多元社會(huì)需要個(gè)性化與柔性化，這也許是后工業(yè)真正到來、西方文明逐漸淡化之前人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)正悄然醞釀的新變革。(據(jù)江涌文)
　　
　　新語錄
　　
　　不幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的恥辱。
　　——諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者尤努斯稱
　　文化遺產(chǎn)到底為什么要保護(hù)，保護(hù)它僅僅因?yàn)槟芪齺碛慰突蛘哒f能作為旅游的資源未開發(fā)嗎?還是把它真正作為我們一個(gè)城市紋脈的傳承?城市的精氣神就反映在你看不見的胡同里面。
　　——北京故宮博物院院長鄭欣淼
　　你是不是黨員?如果你要采訪這筆費(fèi)用的開支，就必須獲得我們局黨委和新聞發(fā)言人的批準(zhǔn)!辦公室讓你直接采訪我是違反規(guī)定的!
　　——官腔：沒有最牛，只有更牛
　　官員也是人，是男人，愛美之心人皆有之，(官員整容現(xiàn)象)說明我們的文明和開放程度更高了。
　　——中國著名整形美容醫(yī)生陳煥然透露，這兩年陸續(xù)有省市級(jí)以上的官員找他整容
　　領(lǐng)導(dǎo)不爭級(jí)別，學(xué)校不爭銀子，教師不爭外快，學(xué)生不混文憑，教育做到這些，就有“素質(zhì)”了。
　　——有網(wǎng)友說
　　“戶口觀念已經(jīng)過時(shí)”這話不假，然而，不是一些年輕人抓著一紙戶口不撒手，而是附著在戶口上的各項(xiàng)權(quán)利總在缺失。
　　——針對有官員所說的“戶口觀念已經(jīng)過時(shí)，年輕人要改變觀念”，有媒體說，現(xiàn)在更關(guān)鍵的問題，不是“觀念過時(shí)”，而是“制度過