景觀設計人性化研究

童圣福 胡丹萍

摘要:景觀設計是造園活動發展的必然結果,也是人類社會發展的產物。本文針對景觀設計重的人性化進行了分析。希望本文的研究能促進我國景觀設計的人性化發展。

關鍵詞:景觀設計 人性化 體現

一、景觀設計的概念

1、景觀設計

景觀設計(Landscape Architecture)根據《牛津園藝指南》“是將天然和人工元素統一設計的藝術和科學?！边\用天然的和人工的材料,如:泥土、水、植物、組合材料。景觀設計師創造各種用途和條件的空間。伴隨著人們對待環境問題態度的改變,景觀設計成為一門關于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創造安全、高效、健康和舒適的環境的科學和藝術。

2、景觀設計的內容

景觀設計的范圍大到整個人類與自然的關系,小到通過調整鋼竹的大小位置以獲得好的噴泉效果。

根據劉濱誼的“景觀三元論”理論,景觀設計的內容包括景觀環境形象、環境生態綠化、大眾行為心理三部分。

景觀環境形象是從人類視覺形象感受要求出發,根據美學規律,利用空間虛實景物,研究如何創造賞心悅目的環境形象。

環境生態綠化是隨著現代環境意識運動的發展而注入景觀規劃設計的現代內容。主要是從人類的生理感受要求出發,根據自然界生物學原理,利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料,研究如何保護或創造令人舒適的良好的物質環境。

大眾行為心理是伴隨著人德爾增長、現代信息社會多元文化交流以及社會科學的發展而注入景觀規劃設計的現代內容。主要是從人類的心理精神感受需求出發,根據人類在環境中的行為心理乃至精神生活的規律,利用心理、文化的引導,研究如何創造使人賞心悅日、浮想聯翩、積極上進的精神環境。這也即本文的研究立足之點。

二、人與景觀的相互關系

人與景觀的關系是對立與統一的,表現多樣性的物我關系。

1、人作為主體是景觀的創造者、建設者

由景觀的概念可知景觀與景觀設計的成立是因為人的存在,是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創造的結果。在此,人作為主體能動地創造與建設了優美的景觀環境,使人類的生活質量得到很大的改變。

無論東方或西方,景觀存在的歷史都是源遠流長,并且不同區域在不同的時期,景觀的面貌呈現出各自的特色,相互之間具有極大的差異性。產生這種情況的原因在于人。不同的宗教信仰、民俗風情、地域特色等使人有不同的文化傳統與價值、審美取向。因而由人所設計、建設的景觀便具有多樣性。

在建造景觀的同時景觀成為人精神、情感的寄托,表現個人或群體的社會、生活的環境理想。比如:中國的古典園林具有濃厚的文人氣質。正是文人造園的必然結果。

2、人作為客體是景觀的使用者、體驗者、評價者

景觀為人而建,景觀中的人作為客體是景觀的使用者。景觀為人提供多種體驗場所,滿足人的多種需求,并影響景觀中人的心理與行為。景觀的適宜性,是以人的感受與評價作為評判標準。在對環境的研究中表明:尊重關懷人的景觀能提高人們的生活興趣與質量,獲得對社會的認同,對人類的進步與發展起到推動作用,故被視為好的景觀。而忽略人的需求的景觀,會加深人際間的陌生感,提高環境的不安全性,減弱人們對環境的控制感,降低工作績效,故被視為是劣質的景觀。

3、人與景觀的互動關系

人與景觀之間保持著一種持續相互作用的雙向關系。景觀作為視覺審美的對象,在空間上與人物我分離,景觀形態表達了人與自然的關系、人對土地、城市的態度,也反映了人的理想和欲望;景觀作為人生活在其中的棲息地,是體驗的空間,景觀影響人的行為,人在空間中的定位和對場所的認同,使景觀與人物我一體。

人能動地改造環境創造宜人的景觀,為人提供理想的居住場所。景觀影響左右人的思想與行為,加深人對自身的了解以尋求更適合人的景觀形態,并且動調整。人與景觀便這樣循環地向前發展。

人與景觀的關系證明人在景觀中的主導地位,摒棄以往“景觀為神而造,為君卞而建”的思想,把景觀建設的日標確定在人民大眾的身上,真正做到“為人而設計”。因此景觀設計應該“以人為本”注重“人性關懷”。

三、景觀設計人性化

1、馬斯洛的“人的需求層次理論”

美國行為科學家馬斯洛提出的需要層次論,提出了設計人性化的實質。馬斯洛將人類擊要從低到高分成五個層次即生理需要、安全需要、社會需要(歸屬與交往)、尊重和自我實現需要。馬斯洛認為上述需要的五個層次是逐級上升的,當下級的需要獲得相對滿足以后,上一級需要才會產生,再要求得到滿足。人類設計由簡單實用到除實用之外蘊含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級上升的反映。我國古代著名思想家墨子所說的“衣必常暖,而后求麗,居必常安,而后求樂?！奔炊嗌訇U述了人類需要滿足的這種先后層次關系。雖然人類高級的精神需要的滿足不一定全通過設計物品來實現,但為人類生存的主要空間——景觀,它在滿足人類高級的精神需要、協調、平衡情感方面的作用卻是無庸置疑的。因而設計的人性化因素的注入,絕不是設計師的“心血來潮”,而是人類需要的自身特點對景觀設計的內在要求。

2、景觀設計中人性關懷的體現

(1)對生理需要的滿足

景觀應為人們的生活提供多樣的場所,以滿足不同的生理活動需求。如運動、體息、交往等,在這些環境設計中應注意令人感到舒適的各種物理性指標:如光照、溫度、濕度、噪音、通風等以及生理尺度與行為尺度的合理運用。尤其應對殘疾人使用景觀場所給予更多的重視。

(2)對安全需要的滿足

景觀環境應避免對人造成威脅與傷害,保持自身安全和個人私密性,運用設計手段增強人對環境的定向與認知能力。

(3)對交往與歸屬需要的滿足

人是社會的,社會是人們在相互交往和共同活動的過程中形成的相互關系。景觀環境是人們活動的場所,更是交往的空間。因而景觀設計應為不同人群提供不同的交往空間,以滿足不同的社會需求。設計中避免造成人與人的疏遠與陌生,使人在適宜的景觀場所中通過交往獲得歸屬感。

(4)對尊重需要的滿足

尊重側重于心理的感知與精神的共鳴,是建立在交往的基礎之上,獲得社會與他人對自身的認同感。好的景觀給人受到尊重的感覺,劣質的景觀忽略了人的需求,否定對人的尊重。

3、景觀在人性化設計中的誤區

人作為景觀的主體應受到的重視與關懷的觀念己為社會廣泛地接納和采用。在環境建設中一反以往“人是機器奴隸”時代唯功能性而忽略人文性的做法,提倡以人為本,從人性角度考慮“人與自然、人與社會、人與建筑、人與人之間”的關系。然而,即便人們認識到人性化的重要,并高舉人性的旗幟,卻大張旗鼓地建設出一批批違背人文、忽略人性的景觀環境。比如單純重視景觀的視覺藝術性,忽略其功能性與人的使用;盲目照抄照搬、失去自身特色忽視人的歸屬感;過分追求現代高檔材料、造成人與自然的疏離等。城市的同一、社區的漠然、交流的缺乏,不得不令人反思:我們是否真正認識、了解人的需求,了解需求的同一性、差異性、地域性;了解不同文化背景下人文關懷的內容與形式的不同,并在認識指導下進行有的放矢的規劃與景觀設計。

參考文獻:

[1] 吳良墉,人居環境科學導論,中國建筑工業出版社,2001,10

[2] 劉濱誼,景觀規劃設計三元論,新建筑,2001,5

[3] 羅艷林,關于城市開放空間人性化的思考,中外建筑,2001,2

(童圣福,1986年生,浙江溫州人,浙江萬里學院。研究方向 環藝 學歷:本科;胡丹萍,女,浙江寧波人,1987年生,浙江萬里學院,研究方向:環藝 學歷:本科)