東北流人宋徽宗北狩詩詞情感分析

流人,簡單的理解就是因罪被流放的人。一部分是階級專政的產物,就是把反抗或不利于統治集團統治之人,采用強制措施放逐到邊遠地區服勞役。一部分是統治階級實邊政策的產物,一般有兩種方式,一種是招徠,即給予組織者和民眾一些優惠,鼓勵他們到邊地墾荒;一種是將戰俘等強制遷徙到邊疆地區。

東北流人,是始自西漢①歷經三國、北魏、遼、金、元、明至清代從中原流入東北的官吏、士子甚至皇帝,有案可查者多達數百之眾。流放東北的皇帝先后有五位:公元947年正月,后晉的皇帝晉出帝石重貴及其眷屬被遼發黃龍府(今吉林農安)安置;公元1127年4月,北宋皇帝徽宗(趙佶)、欽宗(趙桓)及皇室、宗室等被金軍押解北撤最終囚禁于五國城(今黑龍江省依蘭縣);公元1126年4月,遼末代皇帝天祚帝耶律延禧被金人“送往長白山以東,筑城居之”;公元1137年12月,偽齊皇帝劉豫被金人徙臨潢府(今內蒙古自治區巴林左旗林東鎮南)。一國之君被流放并不罕見,但如徽、欽二帝幾乎全族被金人掠獲,流離異域,倍嘗亡國之恥于喪家之痛,并最終埋骨異國的中外鮮聞。但皇帝終歸是皇帝,皇帝被俘獲流放以致囚禁也要給一個堂皇的說法,這就是“北狩”。北狩原意是到北方狩獵,借指向北進軍,后來演化成皇帝被擄到北方去的婉詞。宋,王明清《揮麈后錄》卷四寫到靖康之變“……逮二圣(宋徽宗、欽宗)北狩, 彭以無名位,獨得留內庭。”

公元1127年4月,徽、欽及皇室、宗室等被金軍押解北撤,他們繞道云中(今山西大同市)行抵燕山后又遠徙中京(今內蒙古寧城西大名城)、通塞州(吉林省四平市西側的一面城古城)、中京(內蒙古赤峰市寧城縣天義鎮以西約15公里的鐵匠營子鄉和大明鎮之間的老哈河北岸)、上京會寧府(今黑龍江省阿城市)等地,最終囚禁于五國城(今黑龍江省依蘭縣)。

當年五月行抵燕山“寓止燕山延壽寺”,見到凋零的杏花,填《燕山亭》(北行見杏花)一詞。

燕山亭

——北行見杏花

裁剪冰綃,輕疊數重,淡著胭脂勻注。 新樣靚妝,艷溢香濃,羞殺蕊珠宮女。易得凋零,更多少無情風雨。 愁苦! 問院落凄涼,幾番春暮? 憑寄離恨重重,這雙燕何曾,會人言語。天遙地遠,萬水千山,知他故宮何處? 怎不思量,除夢里有時曾去。 無據,和也新來不做。

徽宗一行“五月十七日抵燕山,十八日,斡酋請太上看球、射,旋送太上、鄭后以下九百余人館延壽寺,供張甚厚。”此時徽宗北行已一月有余,沿途雖然發生:“燕王俁薨,太上哭之慟,殮以馬槽。王夫人、王子同在一軍,視含殮,請歸喪,斡酋不許,令火化,囊骨行。王妻別在一軍,不準哭臨。……御車牛馬時有倒斃,離割爭啖。被掠者日以淚洗面,虜酋皆擁婦女,恣酒肉,弄管弦,喜樂無極。”之類的悲慘、屈辱之事。然金人對徽宗似乎還客氣,才有“供張甚厚”的說法。所以徽宗雖然“愁苦!”,但還見得杏花“裁剪冰綃,輕疊數重,淡著胭脂勻注。”。可見此時的徽宗還有文人賞花行吟的興致,還在留戀“羞殺蕊珠宮女”,還企望自己如“雙燕”一般春去秋來重返“故宮”。

七月初十日,徽宗與欽宗以及其他幾路隨行人員在燕山會合。九月十三日金人命二帝遠徙中京,至次年(1128)三月遷徙至通塞州,“給地千五百頃,令種蒔以自養”。這期間徽宗經歷了“長途鞍馬,風雨饑寒,死亡枕籍。婦穉不能騎者,沿途委棄。……內侍、內人均歸酋長。百工、諸色各自謀生。婦女多賣娼寮。……少帝生女,鄭夫人出。二月十九日,太上生女,邵才人出;二十七日,太上生子,閻婉容出;三月十二日,太上生子,狄才人出,均殤。”等等。

《眼兒媚》詞,殆填于此時。詞云:

玉京曾憶舊繁華,萬里帝王家。

瓊樓玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。

花城人去今蕭索,春夢繞胡沙。

家山何處,忍聽羌笛,吹徹梅花。

欽宗見后,泣下沾襟,和云:

宸傳三百舊京華。仁孝自名家。

一旦奸邪,傾天拆地,忍聽琵琶。

如今在外多蕭索,迤邐近胡沙。

家邦萬里,伶仃父子,向曉霜花。

近兩年的萬里流徙,萬余名隨從僅剩下千余名,來到“地極荒涼,遠遜燕山”的東北,一國之君與階下囚的生活落差使徽、欽二帝已漸泯道君皇帝、文人雅士沖淡與從容,在胡沙春夢,羌管琵琶中追憶舊日的繁華,嘆息奸臣誤國和遠離故國萬般愁苦與悔意。

1128年八8月21日,二帝一行一千三百余人,又被流徙至上京會寧府(今黑龍江省阿城市)。二十四日金人舉行獻俘儀式,命令二帝及其妻子(即鄭太后和朱后),“均帕頭,民服,外襲羊裘”,其余諸王、駙馬、妃嬪、王妃、帝姬、宗室婦女等千余人,均袒露上體,披羊裘,在數千金兵監押中,到金帝祖廟外行“牽羊禮”。欽宗妻子朱后由于無法忍受這奇恥大辱,當晚歸第后自縊,不料被人發現救醒,又乘人不備投水自盡。次日,金太祖下詔,降封徽宗為“昏德公”,欽宗為“重昏侯”,并將欽宗之母韋妃、宋高宗趙構之妻刑后及以下宋室女眷沒為官婢,安置洗衣院服苦役。

不久,金人將他們又流徙韓州(今遼寧昌圖八面城),到達韓州徽宗曾賦詩一首:

國破山河在,人非殿宇空。

中興何日是?搔首賦車功。

國破山河在,宮庭荊棘春。

衣冠今左衽,忍作北朝臣。

投老汗州北,西風又是秋。

中原心耿耿,南國淚悠悠

又云:

杳杳神州路八千,宗祊隔絕幾經年。

衰殘病渴那能久,茹苦窮荒敢怨天。

雖然,國破家亡,山河易主,身陷異域,忍辱偷生,但漸趨安定的生活似乎在告訴我們徽宗已經接受了流寓的生活。他已經漸漸習慣穿“左衽”的胡服,雖說“中原”子民還念念不忘在北國“坐井觀天”的皇帝,自己想起遷往杭州的朝廷也“淚悠悠”,尤其是想到不能到“宗祊”祭拜先祖、承續體統更是落寞感傷,但“神州路八千”的阻隔,“衰殘病渴”的孱弱之軀,除了接受“茹苦窮荒”的生活還有什么選擇?

天會八年(1129)七月,金人將二帝等改徙五國城。《在北題壁》就出自這最后的囚所。

徹夜西風撼破扉,蕭條孤館一燈微。

家山回首三千里,目斷天南無雁飛。

九葉鴻基一旦休,猖狂不聽直臣謀。

甘心萬里為降虜,故國悲涼玉殿秋。

詩中流露了一代君王的哀傷與悔恨,一個失敗者的無奈與反思。大宋王朝自太祖開國歷九世一百六十余載,“歷代恢文偃武,四方晏粲無虞。”宋代文治、武功略遜漢唐,但是經濟的發達、文化的昌明、思想的繁榮則遠超漢唐,近代大史學家陳寅恪認為,中華民族傳統文化經數千年之演變,造極于天水一朝。但由于自己“猖狂不聽直臣”致使“邊境年年侵侮,一旦金湯失守,……萬邦不救鑾輿……”正如《宋史》所言:“跡徽宗失國之由,……特恃其私智小慧,用心一偏,疏斥正士,狎近奸諛。于是蔡京以獧薄巧佞之資,濟其驕奢淫佚之志。”

他文人藝術家性格的局限恰如他詩中所言:“朕心無意輕國家,總是江山太誤人。”元代脫脫撰《宋史》的《徽宗記》,不由擲筆嘆曰:“宋徽宗諸事皆能,獨不能為君耳!”

從中年到老年,從皇帝到流人,從中原腹地到東北邊陲,宋徽宗在八年的流放生涯中,國破家亡、妻離子散、身陷囹圄、朝不保夕,外加北地寒冷、生活習俗迥異,又經“二逆告變”的驚嚇,徽宗一病不起,含恨死于五國城。《宋史·徽宗本記》說:“紹興五年(1135年)四月甲子,(徽宗)崩于五國城,年五十有四。”

他情感的變遷本文從其流寓的詩詞作品中做了初步的梳理,以引起同道的討論為盼。

參考文獻:

[1]李興盛:《東北流人史》

[2]蔡鞗:《北狩行錄》

[3]唐圭璋:《全宋詞》

(潘建華,男,1966年 吉林大安,講師,經濟管理系副書記。研究方向:東北流人文化,白城師范學院中文系)